การแก้ไขความขัดแย้งที่ยืนต้นในอาณาจักรเอกเปติยามะที่อุดมด้วยน้ำมันและก๊าซดิบ: กรณีศึกษาภาวะอับจนของอคุดามะ เอกเปติยามะ

สุนทรพจน์ของกษัตริย์บูบาราเย ดาโกโล

บรรยายพิเศษโดยสมเด็จพระราชาธิบดีบูบาราเย ดาโกโล อกาดาที่ XNUMX อิเบนาเนาเว แห่งอาณาจักรเอกเปเตียมา รัฐบาเยลซา ประเทศไนจีเรีย

บทนำ

Agudama เป็นหนึ่งในชุมชนเจ็ดแห่งที่ตั้งอยู่ตามอาณาจักร Ekpetiama ริมฝั่งแม่น้ำ Nun ที่อุดมด้วยน้ำมันดิบและก๊าซ ในภูมิภาคสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ รัฐ Bayelsa ประเทศไนจีเรีย ชุมชนที่มีประชากรประมาณสามพันคนแห่งนี้ต้องทนทุกข์ทรมานถึงทางตันสิบห้าปีหลังจากการเสียชีวิตของผู้นำชุมชน เนื่องจากการสืบทอดตำแหน่งตลอดจนความท้าทายในการจัดการน้ำมันดิบและก๊าซธรรมชาติ นอกจากคดีในศาลมากมายที่ตามมาแล้ว ความขัดแย้งยังคร่าชีวิตผู้คนบางส่วนอีกด้วย กษัตริย์องค์ใหม่ของอาณาจักรเอกเปติยามาทรงถือว่าการฟื้นฟูสันติภาพในอาคุดามะและส่วนอื่นๆ ทั้งหมดของอาณาจักรมีความสำคัญเป็นอันดับแรก โดยรู้ว่าสันติภาพจะก่อให้เกิดการพัฒนาที่จำเป็นอย่างยิ่งซึ่งผู้คนหลบเลี่ยงมายาวนานแม้จะขาดแคลนทรัพยากรน้ำมันและก๊าซก็ตาม มีการใช้วิธีการระงับข้อพิพาทของอาณาจักร Ekpetiama แบบดั้งเดิม ข้อมูลที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับ Imbroglio ถูกดึงมาจากงานปาร์ตี้ในพระราชวังของ Agada IV Gbarantoru ในที่สุด การประชุมของทุกฝ่ายรวมทั้งผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลางจากชุมชนอื่น ๆ ในราชอาณาจักรมีกำหนดจัดขึ้นที่พระราชวังของกษัตริย์องค์ใหม่เพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งแบบ win-win

ท่ามกลางความกลัวที่แสดงออกโดยฝ่ายต่างๆ และผู้สงสัย ตำแหน่งของ Ibenanaowei (กษัตริย์) ทำให้ทุกคนค่อนข้างพอใจ จากสี่สิ่งที่ทุกฝ่ายจำเป็นต้องทำให้สำเร็จในฐานะประชาชนที่คืนดี สองประการกำลังดำเนินการร่วมกันโดยทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้อง ในขณะที่ประการที่สามได้สำเร็จอย่างสมบูรณ์ที่ราชอาณาจักร เทศกาลยำใหม่ ในเดือนมิถุนายน (Okolode) 2018 ข้อกำหนดอีกสองประการสำหรับการเลือกตั้งและการแต่งตั้งผู้นำชุมชนใหม่สำหรับ Agudama กำลังดำเนินอยู่

นี่เป็นกรณีศึกษาว่ากลไกการระงับข้อพิพาทแบบดั้งเดิมใน Ekpetiama ด้วยความจริงใจในจุดประสงค์สามารถนำมาใช้เพื่อแก้ไขปัญหาทางตันที่ยืนต้นซึ่งท้าทายวิธีการของตะวันตกดังที่ใช้ในไนจีเรียได้อย่างไร ผลลัพธ์ตามปกติคือ win-win คดีอาคุดามะ ซึ่งยืดเยื้อมาเป็นเวลา XNUMX ปี แม้จะมีการตัดสินตามรูปแบบระบบยุติธรรมของอังกฤษหลายครั้ง ก็กำลังได้รับการแก้ไขด้วยวิธีระงับข้อพิพาทเอกเปติยามะ

ภูมิศาสตร์

Agudama เป็นหนึ่งในชุมชนเจ็ดแห่งที่ตั้งอยู่ตามอาณาจักร Ekpetiama ริมฝั่งแม่น้ำ Nun ที่อุดมด้วยน้ำมันดิบและก๊าซ ในภูมิภาคสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ รัฐ Bayelsa ประเทศไนจีเรีย เป็นชุมชนเอกเปติยามะแห่งที่ XNUMX ตามทิศทางการไหลของแม่น้ำนูน นับจากเมืองกบารันโตรู ซึ่งเป็นเมืองต้นน้ำที่ใหญ่ที่สุดในราชอาณาจักร เกาะวิลเบอร์ฟอร์ซเป็นชื่อของทวีปที่อาคุดามาตั้งอยู่ พืชและสัตว์อายุหลายศตวรรษที่สวยงามอย่างยิ่งแห่งนี้ส่วนใหญ่ยังคงสภาพสมบูรณ์ - บริสุทธิ์ ยกเว้นในพื้นที่ที่มีการปราบดินสำหรับถนนและที่อยู่อาศัยสมัยใหม่ หรือพื้นที่ที่ได้รับการเคลียร์สำหรับการดำเนินงานด้านน้ำมันและก๊าซ และเมื่อเร็วๆ นี้สำหรับสนามบินของรัฐบาเยลซา ประชากรของ Agudama โดยประมาณมีประมาณสามพันคน เมืองนี้ประกอบด้วยสามบริเวณ ได้แก่ เอเวเรวาริ โอโลโมวาริ และโอเยเควาริ

ประวัติความขัดแย้ง

เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 1972 อาคุดามาได้รับอามานานาโอเวองค์ใหม่ ซึ่งเป็นพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เทิร์นเนอร์ เอราดิริที่ 1 ซึ่งครองราชย์จนถึงวันที่ 2002 ธันวาคม พ.ศ. 2004 เมื่อเขาร่วมกับบรรพบุรุษของเขา เก้าอี้ Agudama ได้รับการประกาศให้เป็นเก้าอี้แบบดั้งเดิมประเภทที่สามในรัฐ Bayelsa จากนั้นเขาก็ปกครอง Paliowei รองหัวหน้า Awudu Okponyan รักษาการ Amananaowei ของเมืองจนถึงปี 1 เมื่อประชาชนเรียกร้อง Amananaowei ใหม่ เนื่องจากเมืองนี้เคยถูกปกครองโดยรัฐธรรมนูญที่ไม่ได้เขียนไว้ การร้องขอให้มีการเขียนรัฐธรรมนูญจึงได้รับการยอมรับเป็นขั้นตอนแรกที่จำเป็น กระบวนการร่างรัฐธรรมนูญเริ่มเมื่อวันที่ 2004 มกราคม พ.ศ. 10 ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งทางผลประโยชน์ แต่เมื่อวันที่ 2005 กุมภาพันธ์ พ.ศ. XNUMX ชุมชนในการประชุมใหญ่ซึ่งจัดขึ้นที่จัตุรัสกลางเมืองได้มีมติให้รับร่างรัฐธรรมนูญฉบับอคุดามะ กระบวนการนี้สร้างความปั่นป่วนทุกประเภท ซึ่งท้ายที่สุดก็ทำให้รัฐบาลของรัฐบาเยลซาเข้ามาเป็นคนกลาง

กษัตริย์โจชัว อิกบาการา ทรงดำรงตำแหน่งประธานสภาผู้ปกครองดั้งเดิมแห่งรัฐบาเยลซา ดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการรัฐบาเยลซาด้านอากูดามา โดยได้รับมอบหมายให้ช่วยเหลือชุมชนผ่านกระบวนการติดตั้งอามานานาโอเวแห่งใหม่อย่างสงบ ความยากลำบากในการทำให้ทุกคนยอมรับรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ทำให้กระบวนการล่าช้าออกไปอีกหลายเดือน อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2005 ได้มีการนำเสนอรัฐธรรมนูญที่รับเป็นบุตรบุญธรรมต่อชุมชนอาคุดามะ ในเวลาเดียวกัน ได้มีการเปิดตัวคณะกรรมการเปลี่ยนผ่าน ในขณะที่โครงสร้างอื่นๆ ทั้งหมด เช่น สภาหัวหน้า คณะกรรมการพัฒนาชุมชน (CDC) และอื่นๆ ที่ Amananaowei ทิ้งไว้เบื้องหลังก็ถูกสลายไป แต่ผู้ได้รับผลกระทบประมาณครึ่งหนึ่งปฏิเสธการยุบสภา ผู้รักษาการ Amananaowei ซึ่งเป็นตัวละครสำคัญในห่วงโซ่ของเหตุการณ์ ยอมรับตำแหน่งใหม่และลาออกจากคณะกรรมการเปลี่ยนผ่านทั้งห้าคนเพื่อเริ่มทำงาน โดยรวมแล้ว สองและครึ่งจากสามบริเวณในเมือง ประกอบด้วยประมาณ 85% ของชุมชนยอมรับตำแหน่งใหม่ หลังจากนั้น พิธีสาบานตนของคณะกรรมการการเลือกตั้ง (ELECO) เกิดขึ้นในวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2005 โดยมีผู้มาจากกลุ่ม Ewerewari, Olomowari และ Oyekewari ทั้งสามกลุ่ม คณะกรรมการการเลือกตั้งได้ประกาศการขายแบบฟอร์มโดยใช้เสียงประกาศของเมืองในท้องถิ่นและสถานีวิทยุของรัฐบาเยลซา หลังจากหนึ่งสัปดาห์ของการเผยแพร่การเลือกตั้ง ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับการเปลี่ยนแปลงได้ขอให้ผู้จงรักภักดีคว่ำบาตรการเลือกตั้ง พวกเขายังประกาศเรียกร้องให้คว่ำบาตรทั้งหมดโดยใช้วิทยุของรัฐ

แม้จะมีการคว่ำบาตร คณะกรรมการการเลือกตั้งก็ได้ดำเนินการเลือกตั้งในวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2005 จากนั้นผู้สร้างกษัตริย์ Agudama ได้แต่งตั้งผู้สมัครเพียงคนเดียวและเป็นผู้ชนะเป็น Amananaowei แห่ง Agudama – His Highness Imomotemi Happy Ogbotobo เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2005

ผลลัพธ์นี้นำไปสู่ความขัดแย้งอีกมากมาย รัฐบาลของรัฐถูกกล่าวหาว่ามีอคติจากสมาชิกบางคนในชุมชน คดีในศาลถูกดำเนินคดีอย่างรวดเร็วโดยบุคคลที่ได้รับบาดเจ็บซึ่งแสดงการคว่ำบาตรการเลือกตั้ง มีการฟ้องร้องดำเนินคดีตอบโต้พวกเขา มีหลายกรณีที่เกิดการชกต่อยกันซึ่งต่อมาได้ลดความรุนแรงลงจนเหลือขนาดที่สมเหตุสมผลเช่นกัน มีการจับกุมและตอบโต้การจับกุมโดยทั้งสองฝ่าย เมื่อหลายวันผ่านไป มีการฟ้องร้องคดีมากขึ้นและมีบุคคลจำนวนมากถูกตั้งข้อหาละเมิดทางอาญาต่างๆ คดีแพ่งที่ท้าทายกระบวนการที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของ Amananaowei คนใหม่ในที่สุดก็ถูกตัดสินว่าเขาต้องผิดหวังกับผู้สนับสนุนที่เต็มไปด้วยความผิดหวัง เขาแพ้คดีในทุกสาขา ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2012 ศาลได้เพิกถอนการเลือกตั้งของแฮปปี้ อ็อกโบโตโบเป็นอามานานาโอเว ดังนั้น ต่อหน้ากฎหมายและต่อหน้ากฎหมายทั้งหมดที่ปฏิบัติตามพลเมืองของอาคุดามะและที่อื่น ๆ เขาไม่เคยเป็นหัวหน้าเลยแม้แต่วินาทีเดียว เขาจึงกลายเป็นเหมือนชนพื้นเมืองอคุทมะคนอื่นๆ ที่ไม่เคยเป็นอามานาเนาเหว่ย ดังนั้นจึงไม่ควรถูกมองว่าเป็นอดีต Amananaowei ในอาณาจักร Ekpetiama คำพิพากษานี้ทำให้การบริหารชุมชนกลับตกไปอยู่ในมือของสภาที่ผู้นำผู้ล่วงลับทิ้งไว้ข้างหลัง ตำแหน่งนี้ก็ถูกท้าทายในศาลเช่นกัน แต่คำตัดสินยืนยันว่าสภาของ Amananaowei ผู้ล่วงลับควรดำเนินการบริหารเมืองต่อไปเนื่องจากธรรมชาติรังเกียจสุญญากาศ

กิจกรรมด้านน้ำมันและก๊าซดิบพุ่งสูงสุดเป็นประวัติการณ์ในปี 2004 และ 2005 เนื่องจาก SPDC เริ่มใช้ประโยชน์จากแหล่งก๊าซธรรมชาติบนบกที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา พวกเขาเริ่มโครงการมูลค่าหลายพันล้านดอลลาร์ของ Gbaran/Ubie ในกลุ่ม Gbarin/Ekpetiama สิ่งนี้นำมาซึ่งโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนของการไหลเข้าของทรัพยากรทางการเงินและโครงการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานของชุมชนที่เทียบเท่าในอาณาจักร Ekpetiama และ Gbarrain รวมถึง Agudama

ระหว่างปี 2005 เมื่อ Amananaowei ที่ถูกขับไล่ได้รับเลือก และในปี 2012 เมื่อศาลเพิกถอนการครองราชย์ของเขา สมาชิกในชุมชนที่ต่อต้านเขาและการครองราชย์ของเขาไม่เคยยอมรับเขาว่าเป็น Amananaowei และไม่เคยเชื่อฟังเขาเลย มีการกระทำโดยเจตนาฝ่าฝืนการดำรงตำแหน่งของเขาหลายครั้ง ดังนั้นคำตัดสินของศาลที่กลับตำแหน่งกลับกลายเป็นการดูหมิ่นความเป็นผู้นำเท่านั้น คราวนี้โดยกลุ่มคนอาคุดามะส่วนใหญ่ ผู้จงรักภักดีของอดีต Amananaowei โต้แย้งว่าพวกเขาไม่ได้รับความร่วมมือจากผู้บริหารชุมชนปัจจุบันและผู้สนับสนุนในช่วงเวลาของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ยอมให้ความร่วมมือเช่นกัน

ความพยายามครั้งก่อนในการแก้ไขข้อขัดแย้ง

ทางตันนี้ (ที่มีอายุเกือบสิบห้าปี) ได้เห็นทั้งสองกลุ่มอาฆาตแค้นใน Agudama เดินทางไปสถานีตำรวจทางตอนใต้ของไนจีเรียนับไม่ถ้วน ไปยังศาลพิจารณาคดีแพ่งและอาญา และไปยังห้องดับจิตเพื่อรักษาหรือนำผู้เสียชีวิตกลับมา . ในบางกรณี บางคนพยายามที่จะยุติปัญหานอกศาล แต่ไม่มีใครเห็นแสงสว่างของวัน โดยปกติแล้วเมื่อได้รับการสงบศึกหนึ่งหรือสองครั้งจากฝ่ายอาฆาตฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งก็จะรีบดำเนินคดีและล้มเลิกความพยายาม

เมื่อกษัตริย์บูบาราเย ดาโกโล ขึ้นครองราชย์เป็นอิเบนานาโอเวแห่งอาณาจักรเอกเปเตียมาในปี 2016 ความสงสัยและความเคียดแค้นร่วมกันก็ถึงจุดสูงสุดในหมู่ชาวอะคุดามะ แต่ด้วยความมุ่งมั่นที่จะแก้ไขเรื่องไร้สาระนั้น เขาจึงริเริ่มการสนทนากับทุกกลุ่มในชุมชน ทั้งกลุ่มที่มีขั้วและไม่ใช่ขั้วเหมือนกันเป็นเวลาสองสามเดือนหลังจากเข้ามาตั้งถิ่นฐาน การปรึกษาหารือได้ขยายไปยังบุคคลในชุมชนอาณาจักรเอกเปติยามะอื่น ๆ ที่มีข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับ ขัดแย้ง. 

มีการจัดการประชุมทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการหลายครั้งร่วมกับกษัตริย์ที่พระราชวังของอกาดาที่ XNUMX เนื้อหาที่เกี่ยวข้อง เช่น คำตัดสินของศาลและการตัดสิน ได้ถูกนำเสนอจากทุกฝ่ายเพื่อยืนยันข้อเรียกร้องของพวกเขา วัสดุและหลักฐานปากเปล่าได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบก่อนที่กษัตริย์จะทรงมีพระราชกฤษฎีกาให้นำสิ่งเหล่านี้มารวมกันในวังเป็นครั้งแรกในระยะเวลาอันยาวนาน

การดำเนินการในปัจจุบัน

เวลา 2 น. ของวันที่ 17 เมษายน 2018 เป็นเวลาและวันที่ยอมรับได้สำหรับทุกฝ่ายที่จะมายังพระราชวังเพื่อไกล่เกลี่ย/อนุญาโตตุลาการ ก่อนการประชุมมีการคาดเดาและข่าวลือเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่ไม่เอื้ออำนวยและมีอคติ สิ่งที่น่าสนใจคือทุกฝ่ายมีส่วนร่วมในการเร่ขายผลการเก็งกำไร ในที่สุดก็ถึงเวลาที่กำหนด พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวบูบาราย ดาโกโล อกาทที่ XNUMX เสด็จประทับบนที่โยนลงมา

เขาปราศรัยในการประชุมเมื่อเดือนสิงหาคมที่มีผู้เข้าร่วมประมาณแปดสิบคน เขาพิจารณาข้อเท็จจริงเหล่านั้นที่เขารู้สึกว่าทุกคนต้องยอมรับ และอนุมานว่า:

ในเดือนกันยายน 2012 ศาลได้เพิกถอนการเลือกตั้งของ Happy Ogbotobo ในฐานะ Amananaowei ดังนั้นต่อหน้ากฎหมายและต่อหน้าเราในฐานะพลเมืองของ Agudama ที่ปฏิบัติตามกฎหมาย เราต้องยอมรับว่าเขาไม่ได้เป็น และเขาไม่เคยเป็นหัวหน้าเลยแม้แต่วินาทีเดียว เขาจึงเป็นเหมือนคนอื่นๆ ในอาคุดามะ ที่ไม่ใช่และไม่เคยเป็นอามานะเนาเวเลย นี่หมายความว่าแม้เขาจะถูกเรียกว่าเป็นหัวหน้าและอาจเกิดขึ้นบางครั้ง แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นอดีต Amananaowei ในอาณาจักรนี้ตามกฎหมาย หัวหน้าเซอร์ บูบาราเย เกคู เป็นประธานสภาอะคุดามะ และสิ่งนี้ได้รับการยืนยันและยืนยันอีกครั้งโดยศาลยุติธรรมที่มีอำนาจ นั่นทำให้การเป็นผู้นำชั่วคราวของเขา Agudama ถูกต้องตามกฎหมาย และเนื่องจากเราต้องก้าวไปข้างหน้าและเราจะต้องทำเช่นนั้นในวันนี้ ฉันเชื่อว่าคุณจะเห็นด้วยว่าเราทุกคนจะทำเช่นนั้นในวันนี้ เราทุกคนจะต้องชุมนุมรอบตัวเขา ขอให้เราทุกคนสนับสนุนการดำรงตำแหน่งของเขาเพื่อให้ Agudama ดีขึ้น

พระองค์ยังทรงพิจารณาประเด็นสำคัญอื่นๆ เช่น ร่างรัฐธรรมนูญ ฝ่ายหนึ่งต้องการให้มีการเขียนรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง แต่อีกหลายคนกลับปฏิเสธและแย้งว่าควรสนับสนุนร่างรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2005 กษัตริย์ทรงยืนยันว่ามันยังคงเป็นแบบร่างเพราะคนอะคุดามะไม่ยินยอมอย่างเต็มที่ และบางคนยังสามารถท้าทายมันได้หากยังไม่ได้ทำอะไรสักอย่าง เขาเรียกร้องให้พวกเขาพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นเพื่อดูว่าเจตจำนงนี้บรรจุเจตจำนงร่วมกันที่เขียนไว้อย่างอุตสาหะอย่างไร และพินัยกรรมนี้มีบทบาทในการขับไล่นายแฮปปี้ อ็อกโบโตโบออกจากตำแหน่งที่ผิดกฎหมายของเขาอย่างไร เขาถามว่า: เป็นการฉลาดไหมที่จะสาปแช่งและทิ้งมันไปเพราะมันบรรจุแรงงานและความตั้งใจของชาวอะคุดามะ? โดยเฉพาะสำหรับคนที่คืนดี? คนคืนดี? เขาบอกว่าเขาจะบอกว่าไม่ ไม่ใช่เพราะเราต้องก้าวหน้า ไม่ใช่ เพราะไม่มีรัฐธรรมนูญใดในโลกนี้ที่สมบูรณ์แบบ ไม่เว้นแม้กระทั่งของสหรัฐอเมริกา! แน่นอนว่าคุณยังคงรับฟัง การแก้ไขครั้งแรก และการแก้ไขครั้งที่สอง ฯลฯ

คดีที่รอการพิจารณาของศาลอุทธรณ์

ยังคงมีคดีที่ค้างอยู่ในศาลอุทธรณ์ในพอร์ตฮาร์คอร์ต สิ่งนี้จะต้องได้รับการแก้ไข เนื่องจากไม่สามารถดำเนินการการเลือกตั้งใหม่สำหรับ Amananaowei ได้โดยไม่ต้องแก้ไขปัญหาใด ๆ ที่เกี่ยวข้องในศาลก่อน

Ibenanaowei ได้ยื่นอุทธรณ์อย่างกระตือรือร้นต่อทุกคนในที่ประชุมเกี่ยวกับความจำเป็นในการทำให้คดีที่รอดำเนินการอยู่ที่ศาลอุทธรณ์ในพอร์ตฮาร์คอร์ตเป็นที่สนใจ พวกเขาแบ่งปันความเชื่อของกษัตริย์ว่าผลของคดีที่รอการพิจารณาอยู่ที่ศาลอุทธรณ์ในพอร์ตฮาร์คอร์ตจะไม่สามารถแก้ปัญหาใดๆ ได้ แม้ว่าจะมอบความยินดีเพียงไม่กี่นาทีแก่ผู้ชนะ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใครก็ตามที่ Agudama จะไม่เปลี่ยนแปลงอะไรไปในทางที่ดีขึ้น “ถ้าเรารักอาคุดามะ เราก็จะยุติคดีนั้นในวันนี้ เราควรถอนมันออกไป เราไปถอนมันกันเถอะ” เขากล่าวย้ำ ในที่สุดสิ่งนี้ก็ได้รับการยอมรับจากทุกคน การตระหนักว่าเรื่องที่ศาลอุทธรณ์ในพอร์ตฮาร์คอร์ตหากถูกถอนออกอาจปูทางไปสู่การเลือกตั้งได้ทันทีถือเป็นเรื่องที่น่าตื่นเต้นสำหรับหลายๆ คน

“ข้อเรียกร้องของพวกอาคุดามะ”

พระราชดำรัสของกษัตริย์ในการมุ่งหน้าสู่ชุมชนมีชื่อว่า "ข้อเรียกร้องของฉันของชาวอคุดามะ" เขาเรียกร้องให้ทุกคนรับทราบและร่วมมือกับหัวหน้าสภา Sir Bubaraye Geco ซึ่งเป็นผู้นำสภาในฐานะรัฐบาลที่ถูกต้องตามกฎหมายของ Agudama และเรียกร้องเท่าๆ กันให้หัวหน้าสภา Sir Bubaraye Geco นำสภาทำหน้าที่ง่ายๆ โดยไม่เลือกปฏิบัติต่อบุคคล Agudama คนใดในการติดต่อกับเมือง จากช่วงเวลานั้น เขาเสริมว่าหัวหน้าสภาจะต้องดำเนินงานที่ยากขึ้นด้วยการไม่เลือกปฏิบัติต่อบุคคล Agudama ใด ๆ ในการติดต่อกับเมืองนับจากนั้นเป็นต้นมา การเปลี่ยนแปลงการรับรู้นี้มีความสำคัญมาก

กษัตริย์ทรงเรียกร้องให้พระองค์ทรงตั้งคณะกรรมการการเลือกตั้งเอกเปติยามาซึ่งไม่มีอคติซึ่งไม่มีอคติ เพื่อดำเนินการเลือกตั้งอคุดามะในปลายปีนี้ หากเป็นไปตามข้อเรียกร้องอื่นทั้งหมด นอกจากนี้เขายังแนะนำด้วยว่ารัฐธรรมนูญของ Agudama ที่ใช้และอ้างถึงในคำพิพากษาที่ให้โมฆะการเลือกตั้งและรัชสมัยของ Mr Happy Ogbotobo ได้รับการปรับปรุงให้สวยงามเท่านั้น เนื่องจากนี่ไม่ใช่เวลาสำหรับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน

ด้วยจิตวิญญาณแห่งการหมุนเวียนที่ยึดมั่นในรัฐธรรมนูญและเพื่อให้ปิดตัวได้อย่างเหมาะสม ความเป็นพี่เป็นน้อง ความเป็นธรรม การปรองดองอย่างแท้จริงของชาวเอกเปติยามะแห่งอาคุดามา และความรักต่อชุมชน การเลือกตั้งเก้าอี้อามานานาโอเวแห่งอาคุดามาควรให้มีเพียงผู้สมัครเท่านั้น จากเอเวเรวารีและโอโลโมวารี พวกเขาทั้งหมดได้รับการสนับสนุนให้ลงสนามหรือสนับสนุนผู้สมัครจากสารประกอบเหล่านี้ และปล่อยให้ใครสักคนที่ได้รับการพิสูจน์ว่ามีความรักอย่างแท้จริงต่อชุมชนได้รับเลือก ข้อเสนอนี้เป็นตำแหน่งชั่วคราว โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อรองรับความปรารถนาอันกว้างขวางของชาวอะคุดามะ

เกี่ยวกับ นายแฮปปี้ อ็อกโบโตโบ

นายแฮปปี้ อ็อกโบโตโบ ผู้นำชุมชนที่ถูกขับไล่ก็ถูกพูดคุยด้วย มาจากบริเวณเอเวเรวารี เนื่องจากการเลือกตั้งและการครองราชย์ของเขาเป็นโมฆะ จึงจะยุติธรรมสำหรับเขาที่จะโต้แย้งอีกครั้งหากเขาประสงค์และมีคุณสมบัติตรงตามเกณฑ์อื่นสำหรับการเลือกตั้งเป็นเก้าอี้ของ Amananaowei แห่ง Agudama

สรุป

ในที่สุด Ibenanaowei ให้เวลาชาว Agudama สามเดือนในการทำงานร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว เขาขอให้พวกเขาถอนคำอุทธรณ์ที่ค้างอยู่และสนับสนุนรัฐบาลชุดปัจจุบัน พวกเขาได้รับคำสั่งให้ร่วมกันเฉลิมฉลอง Okoode ในเดือนมิถุนายน 2018 พวกเขาร่วมกันนำเสนอกลุ่มเทศกาลที่ดีที่สุด

คณะกรรมการการเลือกตั้งให้คำมั่นสัญญาภายในไม่กี่เดือนหากพวกเขาแสดงความพร้อม กษัตริย์เน้นย้ำความจริงที่ว่าสงครามไม่ใช่การต่อสู้ของไททัน แต่เป็นเพียงการทะเลาะกันในครอบครัวที่ดำเนินไปไกลเกินไป และวิธีการแก้ไขแบบดั้งเดิมที่นำมาใช้เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการยุติการทะเลาะกันในครอบครัว แม้ว่าบางคนอาจผิดหวัง แต่กษัตริย์เชื่อว่าอาคุดามะควรรวมตัวกันและทำงานร่วมกัน ไม่คิดว่าพวกเขาจะได้ทุกอย่าง เขาเน้นย้ำว่ามันเป็นการให้และรับเสมอ และนี่คือเวลาที่จะให้และรับ เซสชั่นจบลงด้วยสโลแกนทางวัฒนธรรม – Aahinhhh Ogbonbiri! โอนูอา.

แนะนำ

วิธีแก้ไขข้อขัดแย้งแบบเอกเปติยามะซึ่งมักจะคำนึงถึงผลลัพธ์แบบ win-win อยู่เสมอ ถือเป็นจุดศูนย์กลางของสันติภาพและการอยู่ร่วมกันของชุมชนมาแต่โบราณกาล และยังคงเป็นจริงมาจนทุกวันนี้ ตราบใดที่ผู้ตัดสินรับฟังและรักษาความจริงใจในจุดประสงค์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งรัฐบาลของรัฐบาเยลซาและหน่วยงานของรัฐอื่นๆ ทั้งหมดสามารถรักษาแนวปฏิบัตินี้ได้โดยการให้มหาวิทยาลัยทำการวิจัยและบันทึกแนวทางปฏิบัติอย่างเหมาะสม ตลอดจนใช้เพื่อแก้ไขปัญหาความขัดแย้งที่เกิดจากน้ำมันและก๊าซดิบที่แผ่กระจายอยู่มากมายในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์และที่อื่นๆ

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

ความจริงหลายข้อสามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้หรือไม่? นี่คือวิธีที่การตำหนิครั้งหนึ่งในสภาผู้แทนราษฎรสามารถปูทางไปสู่การอภิปรายที่ยากลำบากแต่มีวิจารณญาณเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์จากมุมมองที่หลากหลาย

บล็อกนี้จะเจาะลึกถึงความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ด้วยการยอมรับมุมมองที่หลากหลาย เริ่มต้นด้วยการตรวจสอบคำตำหนิของผู้แทน Rashida Tlaib จากนั้นพิจารณาการสนทนาที่เพิ่มขึ้นระหว่างชุมชนต่างๆ ทั้งในระดับท้องถิ่น ระดับประเทศ และระดับโลก ซึ่งเน้นย้ำถึงความแตกแยกที่มีอยู่ทั่วทุกมุม สถานการณ์มีความซับซ้อนสูง ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ มากมาย เช่น ข้อขัดแย้งระหว่างผู้ที่มีศาสนาและชาติพันธุ์ต่างกัน การปฏิบัติต่อผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรอย่างไม่สมส่วนในกระบวนการทางวินัยของหอการค้า และความขัดแย้งที่หยั่งรากลึกจากหลายรุ่นอายุ ความซับซ้อนของการตำหนิของ Tlaib และผลกระทบจากแผ่นดินไหวที่มีต่อผู้คนจำนวนมาก ทำให้การพิจารณาเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น ดูเหมือนทุกคนจะมีคำตอบที่ถูกต้อง แต่ก็ไม่มีใครเห็นด้วย เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?

Share

การเติบโตทางเศรษฐกิจและการแก้ปัญหาความขัดแย้งผ่านนโยบายสาธารณะ: บทเรียนจากสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ของไนจีเรีย

ข้อพิจารณาเบื้องต้น ในสังคมทุนนิยม เศรษฐกิจและตลาดเป็นจุดสนใจหลักของการวิเคราะห์ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนา การเติบโต และการแสวงหา...

Share