การลดอาวุธระหว่างสงครามเชื้อชาติและศาสนา: มุมมองของสหประชาชาติ

สุนทรพจน์ที่โดดเด่นในการประชุมนานาชาติประจำปี 2015 ว่าด้วยการแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ ซึ่งจัดขึ้นที่นิวยอร์กเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม 2015 โดยศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการไกล่เกลี่ยชาติพันธุ์และศาสนา

วิทยากร:

เคอร์ติส เรย์โนลด์ เลขาธิการ คณะกรรมการที่ปรึกษาเลขาธิการว่าด้วยเรื่องการลดอาวุธ สำนักงานกิจการลดอาวุธแห่งสหประชาชาติ สำนักงานใหญ่สหประชาชาติ นิวยอร์ก

เช้านี้มีความยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้มาพูดคุยกับคุณเกี่ยวกับงานของสหประชาชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานของสำนักงานกิจการลดอาวุธแห่งสหประชาชาติ (UNODA) และความพยายามขององค์การสหประชาชาติที่จะจัดการกับแหล่งที่มาของความขัดแย้งด้วยอาวุธทั้งหมดจากมุมมองของสำนักงาน ของการลดอาวุธ

ขอขอบคุณศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการไกล่เกลี่ยศาสนาชาติพันธุ์ (ICERM) สำหรับการจัดการประชุมที่สำคัญนี้ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในขณะที่เราเฉลิมฉลองครบรอบ 70 ปีขององค์การสหประชาชาติ ซึ่งอยู่ในแถวหน้าของความพยายามสร้างสันติภาพและการป้องกันความขัดแย้งทั่วโลกเป็นเวลาเจ็ดทศวรรษ ดังนั้นเราจึงขอชื่นชมการทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยขององค์กรภาคประชาสังคมเช่นคุณในการพัฒนาวิธีการทางเลือกในการป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งด้วยอาวุธและให้ความรู้แก่ประชาชนเกี่ยวกับอันตรายของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนา

องค์กรภาคประชาสังคมได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในด้านการลดอาวุธเช่นกัน และสำนักงานกิจการลดอาวุธแห่งสหประชาชาติรู้สึกขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับงานของพวกเขาในเรื่องนี้

ในฐานะผู้มีประสบการณ์ในภารกิจรักษาสันติภาพขององค์การสหประชาชาติทั้ง XNUMX ภารกิจ ผมได้เห็นและรู้ดีถึงความเสียหายทางสังคม สิ่งแวดล้อม และเศรษฐกิจที่ยืดเยื้อยาวนานอันเกิดจากความขัดแย้งด้วยอาวุธที่เกิดขึ้นในหลายส่วนของโลก ดังที่เราทุกคนทราบดีว่าความขัดแย้งดังกล่าวมีสาเหตุหลายประการ ศาสนาและชาติพันธุ์เป็นเพียงสองสาเหตุเท่านั้น ความขัดแย้งยังสามารถถูกกระตุ้นโดยสาเหตุอื่นๆ อีกหลายสาเหตุที่ต้องได้รับการแก้ไขด้วยมาตรการที่เหมาะสมซึ่งระบุถึงสาเหตุที่แท้จริงโดยตรง รวมถึงสาเหตุทางศาสนาและชาติพันธุ์ด้วย

เพื่อนร่วมงานของฉันในกรมการเมืองโดยเฉพาะหน่วยสนับสนุนการไกล่เกลี่ยมีหน้าที่หามาตรการที่เหมาะสมเพื่อแก้ไขต้นตอของความขัดแย้งทุกประเภทและได้ปรับใช้ทรัพยากรที่หลากหลายในหลายด้านของความขัดแย้งกับ ประสิทธิภาพสูง ความพยายามเหล่านี้ แม้จะได้ผลมากในบางกรณี แต่ก็ไม่เพียงพอที่จะจัดการกับความขัดแย้งด้วยอาวุธทุกประเภทได้อย่างเต็มที่ ในการจัดการกับความขัดแย้งด้วยอาวุธอย่างมีประสิทธิผล รวมถึงการจัดการต้นตอของปัญหาและผลที่ตามมาที่ตามมา สหประชาชาติจึงใช้ความเชี่ยวชาญที่หลากหลาย

ในเรื่องนี้ หน่วยงานต่างๆ ภายในระบบสหประชาชาติร่วมมือกันนำทรัพยากรเฉพาะทางและกำลังคนมาแก้ไขปัญหาความขัดแย้งด้วยอาวุธ หน่วยงานเหล่านี้ได้แก่ สำนักงานกิจการลดอาวุธแห่งสหประชาชาติ กรมการเมือง กระทรวงปฏิบัติการรักษาสันติภาพ (DPKO) กระทรวงบริการภาคสนาม (DFS) และอื่นๆ อีกมากมาย

สิ่งนี้นำฉันไปสู่งานของสำนักงานกิจการการลดอาวุธและบทบาทของสำนักงานในการป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งด้วยอาวุธ บทบาทของเราในสิ่งที่เป็นความพยายามร่วมกันคือการลดความพร้อมของอาวุธและกระสุนที่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง หัวข้อการอภิปรายแบบเสวนานี้: "การลดอาวุธระหว่างสงครามชาติพันธุ์และศาสนา" ดูเหมือนจะชี้ให้เห็นว่าอาจมีแนวทางพิเศษในการลดอาวุธในบริบทของความขัดแย้งทางศาสนาและชาติพันธุ์ ผมขอชี้แจงตั้งแต่เริ่มแรกว่า สำนักงานกิจการลดอาวุธแห่งสหประชาชาติไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างความขัดแย้งทางอาวุธประเภทต่างๆ และใช้แนวทางที่เหมือนกันในการดำเนินการตามคำสั่งลดอาวุธ ด้วยการลดอาวุธ เราหวังว่าจะลดความพร้อมของอาวุธทุกประเภทที่กระตุ้นให้เกิดความขัดแย้งทางศาสนา ชาติพันธุ์ และอื่นๆ ทั่วโลกในปัจจุบัน

การลดอาวุธในบริบทของความขัดแย้งทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นเชื้อชาติ ศาสนา หรือเกี่ยวข้องกับการรวบรวม เอกสาร การควบคุม และการกำจัดอาวุธขนาดเล็ก กระสุน วัตถุระเบิด และอาวุธเบาและหนักจากนักรบ วัตถุประสงค์คือเพื่อลดและขจัดความพร้อมใช้อาวุธที่ไม่ได้รับการควบคุมในท้ายที่สุด และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการลดโอกาสที่จะทำให้เกิดความขัดแย้งในทุกรูปแบบ

สำนักงานของเราทำงานเพื่อสนับสนุนและส่งเสริมข้อตกลงควบคุมอาวุธ เนื่องจากข้อตกลงเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการคลี่คลายความขัดแย้งตลอดประวัติศาสตร์ของการลดอาวุธ พวกเขาทำหน้าที่เป็นมาตรการสร้างความเชื่อมั่น โดยให้ทั้งช่องทางและโอกาสในการนำกองกำลังฝ่ายตรงข้ามเข้าสู่โต๊ะเจรจา

ตัวอย่างเช่น สนธิสัญญาการค้าอาวุธและแผนปฏิบัติการเป็นเครื่องมือที่สำคัญมากสองประการที่ประชาคมระหว่างประเทศสามารถนำมาใช้เป็นเครื่องป้องกันการถ่ายโอนที่ผิดกฎหมาย การสะสมอย่างไม่มั่นคง และการใช้อาวุธตามแบบแผนในทางที่ผิด ซึ่งบ่อยครั้งมักจะถูกนำมาใช้เพื่อส่งเสริมชาติพันธุ์ ศาสนา และความขัดแย้งอื่นๆ

ATT ที่เพิ่งนำมาใช้โดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติมีเป้าหมายเพื่อสร้างมาตรฐานสากลทั่วไปสูงสุดที่เป็นไปได้สำหรับการควบคุมการค้าอาวุธตามแบบระหว่างประเทศระหว่างประเทศ และเพื่อป้องกันและขจัดการค้าอาวุธตามแบบอย่างผิดกฎหมายและการเบี่ยงเบนความสนใจ ความหวังก็คือว่าด้วยกฎระเบียบที่เพิ่มขึ้นของการค้าอาวุธ มาตรการสันติภาพในพื้นที่ที่มีความขัดแย้งก็จะเป็นจริงมากขึ้น

ดังที่เลขาธิการสหประชาชาติได้กล่าวไว้เมื่อเร็วๆ นี้ว่า “สนธิสัญญาการค้าอาวุธเสนอคำมั่นสัญญาว่าจะมีโลกที่สงบสุขยิ่งขึ้น และขจัดช่องว่างทางศีลธรรมที่เห็นได้ชัดในกฎหมายระหว่างประเทศ

นอกเหนือจากบทบาทในการสนับสนุนการยอมรับสนธิสัญญาการค้าอาวุธแล้ว สำนักงานสหประชาชาติเพื่อการลดอาวุธยังดูแลแผนปฏิบัติการเพื่อป้องกัน ต่อสู้ และขจัดการค้าอาวุธขนาดเล็กและอาวุธเบาอย่างผิดกฎหมายในทุกด้าน ถือเป็นโครงการริเริ่มที่สำคัญที่สหประชาชาติสนับสนุนซึ่งก่อตั้งขึ้นในทศวรรษ 1990 เพื่อลดความพร้อมของอาวุธขนาดเล็กและอาวุธเบาโดยการส่งเสริมระบอบการควบคุมอาวุธต่างๆ ในประเทศที่เข้าร่วม

คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติยังมีบทบาทสำคัญในการลดอาวุธเพื่อขจัดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ศาสนา และอื่นๆ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2014 คณะมนตรีความมั่นคงได้มีมติเกี่ยวกับภัยคุกคามต่อสันติภาพและความมั่นคงระหว่างประเทศที่เกิดจากการกระทำของผู้ก่อการร้าย[1] โดยมีการอ้างอิงเฉพาะถึงภัยคุกคามที่เกิดจากนักรบก่อการร้ายต่างชาติ ที่สำคัญ สภายืนยันอีกครั้งถึงการตัดสินใจของตนว่ารัฐควรป้องกันไม่ให้มีการจัดหา การขาย หรือการโอนอาวุธโดยตรงหรือโดยอ้อมให้กับกลุ่มรัฐอิสลามในอิรักและลิแวนต์ (ISIL) แนวร่วมอัลนุสราห์ (ANF) และบุคคล กลุ่ม การดำเนินการ และทั้งหมด หน่วยงานที่เกี่ยวข้องกับอัลกออิดะห์[2]

โดยสรุป ฉันได้พยายามที่จะให้ความกระจ่างเกี่ยวกับงานของสำนักงานกิจการการลดอาวุธแห่งสหประชาชาติ และบทบาทที่สำคัญของการลดอาวุธในการแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ศาสนา และอื่นๆ การลดอาวุธดังที่คุณอาจรวบรวมมาได้ในตอนนี้ เป็นเพียงส่วนหนึ่งของสมการเท่านั้น งานของเราที่สหประชาชาติเพื่อยุติความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ศาสนา และรูปแบบอื่นๆ ถือเป็นความพยายามร่วมกันของหลายส่วนของระบบสหประชาชาติ มีเพียงการควบคุมความเชี่ยวชาญเฉพาะทางของภาคส่วนต่างๆ ของระบบสหประชาชาติเท่านั้นที่เราจะสามารถจัดการกับต้นตอของความขัดแย้งทางศาสนา ชาติพันธุ์ และอื่นๆ ได้อย่างมีประสิทธิผลได้ดีที่สุด

[1] S/RES/2171 (2014), 21 สิงหาคม 2014.

[2] S/RES/2170 (2014), ความเห็น 10.

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share