World Elders Forum ในฐานะ 'สหประชาชาติ' ใหม่

บทนำ

พวกเขากล่าวว่าความขัดแย้งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต แต่ในโลกทุกวันนี้ ดูเหมือนจะมีความขัดแย้งที่รุนแรงมากเกินไป ซึ่งส่วนใหญ่เสื่อมถอยลงจนกลายเป็นสงครามเต็มรูปแบบ ฉันเชื่อว่าคุณคุ้นเคยกับอัฟกานิสถาน อิรัก สาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก จอร์เจีย ลิเบีย เวเนซุเอลา เมียนมาร์ ไนจีเรีย ซีเรีย และเยเมน นี่คือโรงละครแห่งสงครามในปัจจุบัน ดังที่คุณอาจเดาได้ถูกต้อง รัสเซียและสหรัฐอเมริกาพร้อมพันธมิตรก็มีส่วนร่วมในโรงละครเหล่านี้ส่วนใหญ่เช่นกัน

ความแพร่หลายขององค์กรก่อการร้ายและการก่อการร้ายเป็นที่รู้จักกันดี ปัจจุบันมีผลกระทบต่อชีวิตส่วนตัวและชีวิตสาธารณะของบุคคลและกลุ่มในหลายประเทศทั่วโลก

นอกจากนี้ยังมีการฆาตกรรมที่มีแรงจูงใจทางศาสนา เชื้อชาติ หรือชาติพันธุ์เกิดขึ้นมากมายในหลายส่วนของโลก สิ่งเหล่านี้บางส่วนเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เมื่อเผชิญเหตุการณ์ทั้งหมดนี้ เราไม่ควรถามหรือว่าชาติต่างๆ ของโลกประชุมกันเพื่ออะไรในสหประชาชาติที่นิวยอร์กซิตี้ทุกปี จริงๆ แล้วมีไว้เพื่ออะไร?

มีประเทศใดบ้างที่ได้รับการยกเว้นจากความวุ่นวายในปัจจุบันหรือไม่?

ฉันสงสัย! ในขณะที่กองทหารสหรัฐยุ่งอยู่กับโรงละครนานาชาติส่วนใหญ่ จะเกิดอะไรขึ้นในดินแดนอเมริกา? ให้เราได้รับการเตือนถึงแนวโน้มล่าสุด เหตุกราดยิง! เหตุกราดยิงที่เกิดขึ้นประปรายในบาร์ โรงภาพยนตร์ โบสถ์ และโรงเรียน ซึ่งคร่าชีวิตเด็กและผู้ใหญ่พิการ ฉันคิดว่าพวกเขาเป็นการฆ่าด้วยความเกลียดชัง เหตุกราดยิงที่ห้างสรรพสินค้า El Paso Texas Walmart ในปี 2019 ส่งผลให้มีผู้ได้รับบาดเจ็บจำนวนมากและคร่าชีวิตผู้คนไป 24 ราย คำถามคือ เราแค่สงสัยอย่างช่วยไม่ได้ว่าการถ่ายทำครั้งต่อไปจะเป็นอย่างไร? ฉันสงสัยว่าลูก พ่อแม่ หรือพี่น้องของใครจะเป็นเหยื่อรายต่อไป! ภรรยาหรือคนรักหรือสามีหรือเพื่อนของใคร? แม้ว่าเราจะคาดเดาอะไรไม่ถูก แต่ฉันเชื่อว่ามันอาจมีทางออกได้!

โลกเคยตกต่ำขนาดนี้มาก่อนไหม?

เช่นเดียวกับด้านข้างของเหรียญ ใครๆ ก็สามารถโต้เถียงหรือต่อต้านได้อย่างง่ายดาย แต่มันเป็นเกมบอลที่แตกต่างสำหรับผู้รอดชีวิตจากความน่าสะพรึงกลัวที่เป็นปัญหา เหยื่อรู้สึกเจ็บปวดอย่างอธิบายไม่ได้ ผู้เสียหายต้องแบกรับภาระบอบช้ำทางจิตใจอันหนักหน่วงมาเป็นเวลานาน ดังนั้นฉันจึงไม่คิดว่าใครก็ตามควรพยายามมองข้ามผลกระทบอันลึกซึ้งของอาชญากรรมที่น่าสยดสยองซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในปัจจุบัน

แต่ฉันรู้ว่าถ้าไม่แบ่งเบาภาระนี้ มนุษยชาติคงจะดีกว่านี้ เราอาจต่ำเกินไปที่จะรู้สึกเช่นนี้

นักประวัติศาสตร์ของเรากล่าวว่าเมื่อหลายศตวรรษก่อน มนุษย์ปลอดภัยในสังคมที่ปลอดภัย เพราะพวกเขากลัวที่จะเสี่ยงภัยไปยังดินแดนอื่นเพราะกลัวความตาย การออกผจญภัยนำไปสู่ความตายเกือบตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป มนุษยชาติก็ได้พัฒนาโครงสร้างทางสังคมวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งยกระดับวิถีชีวิตและการอยู่รอดของพวกเขาเมื่อสังคมมีปฏิสัมพันธ์กัน การปกครองแบบดั้งเดิมประเภทใดประเภทหนึ่งก็มีวิวัฒนาการไปตามนั้น

สงครามพิชิตอันโหดร้ายเกิดขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงอัตตาและเพื่อความได้เปรียบในด้านการค้าและทรัพยากรธรรมชาติ ตลอดแนวนี้ รัฐบาลประเภทตะวันตกของรัฐสมัยใหม่มีวิวัฒนาการในยุโรป สิ่งนี้มาพร้อมกับความต้องการทรัพยากรทุกประเภทอย่างไม่รู้จักพอ ซึ่งทำให้ผู้คนกระทำความโหดร้ายทุกประเภททั่วโลก อย่างไรก็ตาม ชนพื้นเมืองและวัฒนธรรมพื้นเมืองบางกลุ่มสามารถรอดพ้นจากการถูกโจมตีอย่างต่อเนื่องในรูปแบบการปกครองและการดำรงชีวิตแบบดั้งเดิมตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

รัฐสมัยใหม่ที่เรียกว่า แม้จะทรงพลัง แต่ดูเหมือนจะไม่รับประกันความปลอดภัยและสันติภาพของใครก็ตามในทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่น เรามี CIA, KGB และ MI6 หรือ Mossad หรือหน่วยงานที่คล้ายกันในเกือบทุกรัฐสมัยใหม่ในโลก สิ่งที่น่าสนใจคือ วัตถุประสงค์หลักของหน่วยงานเหล่านี้คือการบ่อนทำลายความก้าวหน้าของประเทศอื่นๆ และพลเมืองของประเทศเหล่านั้น พวกเขาจะก่อวินาศกรรม ขัดขวาง บิดแขนและทำลายชาติอื่นเพื่อให้ได้เปรียบอย่างใดอย่างหนึ่ง ฉันคิดว่าตอนนี้เริ่มชัดเจนมากขึ้นว่าสภาพแวดล้อมแบบเดิมไม่มีพื้นที่สำหรับความเห็นอกเห็นใจเลย พี่น้องทั้งหลาย หากปราศจากความเห็นอกเห็นใจ สันติภาพของโลกก็จะยังคงเป็นภาพลวงตาเพียงชั่วครู่ที่ต้องติดตามและบรรลุ

คุณเชื่อหรือไม่ว่าวิสัยทัศน์และภารกิจของหน่วยงานรัฐบาลอาจเป็นเพียงการแทรกแซงกิจการของประเทศอื่น ๆ จนถึงขั้นอดอยากจนเสี่ยงต่อการเสียชีวิตหรือสังหารผู้นำของตนมากที่สุด ไม่มีที่ว่างสำหรับ win-win ตั้งแต่เริ่มแรก ไม่มีที่ว่างให้เถียงกัน!

การได้ประโยชน์ทั้งสองฝ่ายแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นศูนย์กลางในระบบการปกครองของชนพื้นเมืองหรือแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ในส่วนที่เกี่ยวกับความขัดแย้งและการมีปฏิสัมพันธ์นั้นขาดหายไปอย่างสิ้นเชิงในโครงสร้างรัฐบาลแบบตะวันตก นี่เป็นอีกวิธีหนึ่งในการบอกว่าสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติเป็นการรวมตัวของผู้นำโลกที่สาบานว่าจะบ่อนทำลายซึ่งกันและกัน พวกเขาไม่ได้แก้ปัญหา แต่ทบต้นเข้าด้วยกัน

ชนเผ่าพื้นเมืองสามารถรักษาโลกได้หรือไม่?

ในขณะที่โต้เถียงกันอย่างเห็นด้วย ฉันรู้ว่าวัฒนธรรมและประเพณีนั้นมีความเคลื่อนไหวอยู่เสมอ พวกเขาเปลี่ยนแปลง

อย่างไรก็ตามหากความจริงใจแห่งจุดมุ่งหมายเป็นศูนย์กลางและ มีชีวิตอยู่และปล่อยให้มีชีวิตอยู่ เป็นอีกเหตุผลหนึ่งของการเปลี่ยนแปลง โดยจะเลียนแบบวิธีการกำกับดูแลแบบดั้งเดิมของอาณาจักร Ekpetiama แห่งรัฐ Bayelsa อย่างเหมาะสม และให้ผลลัพธ์ที่ win-win อย่างแน่นอน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น การแก้ไขข้อขัดแย้งในสภาพแวดล้อมของชนพื้นเมืองส่วนใหญ่มักจะให้ผลลัพธ์ที่ได้ประโยชน์ทั้งสองฝ่าย

ตัวอย่างเช่น ในดินแดน Izon โดยทั่วไป และในอาณาจักร Ekpetiama โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ฉันเป็น Ibenanaowei ซึ่งเป็นหัวหน้าดั้งเดิม เราเชื่ออย่างยิ่งในความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต ในอดีต เราสามารถฆ่าคนได้เฉพาะในช่วงสงครามเพื่อป้องกันตัวเองหรือปกป้องประชาชนเท่านั้น เมื่อสงครามสิ้นสุดลง นักสู้ที่รอดชีวิตจะต้องผ่านพิธีกรรมชำระล้างตามประเพณี ซึ่งจะช่วยฟื้นฟูจิตใจและจิตวิญญาณให้กลับสู่ภาวะปกติ อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาสงบสุข ไม่มีใครกล้าที่จะปลิดชีวิตของผู้อื่น มันเป็นข้อห้าม!

หากมีคนฆ่าบุคคลอื่นในช่วงเวลาสงบ ฆาตกรและครอบครัวของเขาจะถูกบังคับให้ชดใช้การกระทำต้องห้ามในการปลิดชีวิตผู้อื่น เพื่อป้องกันความรุนแรงของการสู้รบที่ทวีความรุนแรงขึ้น จะมีการมอบหญิงสาวที่อุดมสมบูรณ์สองคนให้กับครอบครัวหรือชุมชนของผู้ตายเพื่อวัตถุประสงค์ในการสืบพันธุ์มนุษย์เพื่อทดแทนผู้ตาย ผู้หญิงเหล่านี้ต้องมาจากครอบครัวใกล้ชิดหรือครอบครัวขยายของบุคคลนั้น วิธีการปลอบโยนนี้สร้างภาระให้สมาชิกทุกคนในครอบครัวและทั้งชุมชนหรืออาณาจักรเพื่อให้แน่ใจว่าทุกคนประพฤติตัวดีในสังคม

ฉันขอประกาศด้วยว่าเรือนจำและการจำคุกเป็นเรื่องแปลกสำหรับเอกเปติอามาและกลุ่มชาติพันธุ์อิซอนทั้งหมด ความคิดเรื่องคุกมาพร้อมกับชาวยุโรป พวกเขาสร้างโกดังทาสที่ Akassa ระหว่างการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและเรือนจำพอร์ตฮาร์คอร์ตในปี 1918 ไม่เคยมีคุกมาก่อนในดินแดน Izon ไม่จำเป็นต้องอย่างใดอย่างหนึ่ง ในช่วงห้าปีที่ผ่านมามีการกระทำที่เป็นการดูหมิ่นศาสนาอีกครั้งใน Izonland ในขณะที่รัฐบาลไนจีเรียสร้างและดำเนินการเรือนจำ Okaka พูดอย่างแดกดัน ฉันได้เรียนรู้ว่าถึงแม้อดีตอาณานิคม ซึ่งรวมถึงสหรัฐอเมริกา กำลังเริ่มสร้างเรือนจำเพิ่มขึ้น แต่ปัจจุบันอดีตอาณานิคมกำลังค่อยๆ ปลดระวางเรือนจำของตน ฉันคิดว่านี่เป็นดราม่าที่มีการสลับบทบาทกัน ก่อนที่จะมีการเปลี่ยนให้เป็นตะวันตก ชนเผ่าพื้นเมืองสามารถแก้ไขข้อขัดแย้งทั้งหมดได้โดยไม่จำเป็นต้องจำคุก

เราอยู่ที่ไหน

ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีคนจำนวน 7.7 พันล้านคนในโลกที่กำลังเจ็บป่วยนี้ เราได้คิดค้นสิ่งประดิษฐ์ทางเทคโนโลยีทุกประเภทอย่างอุตสาหะเพื่อปรับปรุงชีวิตในทุกทวีป แต่ประชากรจำนวนมหาศาล 770 ล้านคนดำรงชีวิตด้วยเงินน้อยกว่าสองดอลลาร์ต่อวัน และ 71 ล้านคนต้องกลายเป็นผู้พลัดถิ่นตามข้อมูลของสหประชาชาติ ด้วยความขัดแย้งที่รุนแรงในทุกที่ ใครๆ ก็สามารถโต้แย้งได้อย่างปลอดภัยว่าการปรับปรุงของรัฐบาลและเทคโนโลยีมีแต่ทำให้เราล้มละลายทางศีลธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ การปรับปรุงเหล่านี้ดูเหมือนจะปล้นเราไปจากบางสิ่งบางอย่าง นั่นคือความเห็นอกเห็นใจ พวกเขาขโมยความเป็นมนุษย์ของเรา เรากำลังกลายเป็นคนเครื่องจักรอย่างรวดเร็ว และมีจิตใจเป็นเครื่องจักร นี่เป็นเครื่องเตือนใจที่ชัดเจนว่ากิจกรรมของคนไม่กี่คน เนื่องมาจากความเชื่อฟังของคนจำนวนมาก กำลังขับเคลื่อนโลกทั้งโลกให้ใกล้ชิดกับอาร์มาเก็ดดอนตามพระคัมภีร์มากขึ้นเรื่อยๆ ช่องว่างสันทรายที่คาดการณ์ไว้นั้นเราทุกคนอาจตกอยู่ในนั้นหากเราไม่กระตือรือร้นเร็วกว่านี้ เรามารำลึกถึงการระเบิดนิวเคลียร์ในสงครามโลกครั้งที่สอง - ฮิโรชิมาและนางาซากิ

วัฒนธรรมและชนพื้นเมืองสามารถทำอะไรได้บ้าง?

ใช่! หลักฐานทางโบราณคดี ประวัติศาสตร์ และปากเปล่าที่มีอยู่ ชี้ไปที่การยืนยัน มีเรื่องราวที่น่าสนใจว่านักสำรวจชาวโปรตุเกสตกตะลึงกับความกว้างใหญ่และความซับซ้อนของอาณาจักรเบนินเมื่อประมาณปี 1485 เมื่อพวกเขาไปถึงที่นั่นครั้งแรก ตามความเป็นจริง กัปตันเรือชาวโปรตุเกสชื่อลอเรนโก ปินโตตั้งข้อสังเกตในปี ค.ศ. 1691 ว่าเมืองเบนิน (ในไนจีเรียปัจจุบัน) มั่งคั่งและขยันขันแข็ง และได้รับการปกครองอย่างดีจนไม่มีใครรู้จักการโจรกรรม และผู้คนอาศัยอยู่อย่างปลอดภัยจนไม่มีประตู ไปที่บ้านของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาเดียวกัน ศาสตราจารย์บรูซ โฮลซิงเกอร์บรรยายลอนดอนในยุคกลางว่าเป็นเมืองแห่ง "การขโมย การค้าประเวณี การฆาตกรรม การติดสินบน และตลาดมืดที่เจริญรุ่งเรือง ทำให้เมืองในยุคกลางแห่งนี้สุกงอมสำหรับการเอารัดเอาเปรียบโดยผู้ที่มีทักษะด้านคมมีดหรือล้วงกระเป๋า" . สิ่งนี้พูดได้ดังใจ

ชนพื้นเมืองและวัฒนธรรมโดยทั่วไปมีความเห็นอกเห็นใจ การปฏิบัติแบบหนึ่งเพื่อทุกคนและทั้งหมดเพื่อหนึ่งซึ่งบางคนเรียกว่า อูบุนตู เป็นบรรทัดฐาน ความเห็นแก่ตัวอย่างที่สุดที่อยู่เบื้องหลังสิ่งประดิษฐ์บางอย่างในปัจจุบันและการนำไปใช้ดูเหมือนจะเป็นเหตุผลเบื้องหลังความไม่มั่นคงที่เห็นได้ชัดเจนในทุกที่

ชนเผ่าพื้นเมืองอาศัยอยู่อย่างสมดุลกับธรรมชาติ เราใช้ชีวิตอย่างสมดุลกับพืช สัตว์ และนกในอากาศ เราเชี่ยวชาญสภาพอากาศและฤดูกาล เราเคารพแม่น้ำ ลำธาร และมหาสมุทร เราเข้าใจว่าสภาพแวดล้อมของเราคือชีวิตของเรา

เราจะไม่มีวันทำให้ธรรมชาติไม่สบายใจในทางใดทางหนึ่ง เราก็บูชามัน โดยปกติแล้วเราจะไม่สกัดน้ำมันดิบเป็นเวลาหกสิบปี และไม่เผาผลาญก๊าซธรรมชาติในระยะเวลาเท่ากัน โดยไม่สนใจว่าเราจะสิ้นเปลืองทรัพยากรไปเท่าใดและสร้างความเสียหายให้กับโลกของเรามากน้อยเพียงใด

ในไนจีเรียตอนใต้ นี่คือสิ่งที่บริษัทน้ำมันข้ามชาติอย่างเชลล์กำลังทำอยู่ โดยสร้างมลพิษให้กับสิ่งแวดล้อมในท้องถิ่นและทำลายโลกทั้งใบอย่างไร้ศีลธรรม บริษัทน้ำมันและก๊าซเหล่านี้ไม่ได้รับผลใดๆ เลยเป็นเวลาหกสิบปีแล้ว ในความเป็นจริงพวกเขาได้รับรางวัลจากการทำกำไรประจำปีสูงสุดที่ประกาศไว้จากการดำเนินงานในไนจีเรีย ฉันเชื่อว่าหากวันหนึ่งโลกตื่นขึ้น บริษัทเหล่านี้ก็จะประพฤติตนอย่างมีจริยธรรม แม้จะอยู่นอกยุโรปและอเมริกาก็ตาม

ฉันเคยได้ยินเรื่องเพชรสีเลือด งาช้างสีเลือด และทองคำสีเลือดจากส่วนอื่นๆ ของแอฟริกา แต่ในอาณาจักร Ekpetiama ฉันเห็นและใช้ชีวิตอยู่กับผลกระทบที่อธิบายไม่ได้ของการทำลายสิ่งแวดล้อมและสังคมอย่างป่าเถื่อนที่เกิดจากน้ำมันและก๊าซในเลือดที่เชลล์ใช้ประโยชน์ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ของไนจีเรีย มันเหมือนกับพวกเราคนหนึ่งจุดไฟที่มุมหนึ่งของอาคารนี้โดยเชื่อว่าเขาหรือเธอปลอดภัย แต่ในที่สุดอาคารก็จะเผาผู้ลอบวางเพลิงด้วยเช่นกัน ฉันหมายถึงจะบอกว่าการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศมีจริง และเราทุกคนก็อยู่ในนั้น เราต้องทำอะไรบางอย่างอย่างรวดเร็วก่อนที่เอฟเฟกต์สันทรายจะได้รับแรงผลักดันเต็มที่อย่างไม่อาจย้อนกลับได้

สรุป

โดยสรุป ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่าชนพื้นเมืองและชนพื้นเมืองของโลกสามารถช่วยในการรักษาโลกที่กำลังเจ็บป่วยของเราได้

ลองจินตนาการถึงการรวมตัวกันของผู้ที่รักสิ่งแวดล้อม สัตว์ นก และเพื่อนมนุษย์เป็นอย่างมาก ไม่ใช่การรวมตัวของผู้บุกรุกที่ได้รับการฝึกฝนมาแต่เป็นการรวมตัวกันของบุคคลที่เคารพผู้หญิง ผู้ชาย แนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมและความเชื่อของผู้อื่น และความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต เพื่อหารืออย่างเปิดใจว่าจะฟื้นฟูสันติภาพในโลกได้อย่างไร ฉันไม่แนะนำให้รวมกลุ่มคนค้าเงินที่ไร้ยางอายและไร้ยางอาย แต่เป็นการรวมตัวของผู้นำที่กล้าหาญของชนพื้นเมืองและชนพื้นเมืองทั่วโลก เพื่อค้นหาวิธีที่ได้ประโยชน์ทั้งสองฝ่ายในการบรรลุสันติภาพในทุกมุมโลก ฉันเชื่อว่านี่ควรเป็นหนทางไป

ชนเผ่าพื้นเมืองสามารถช่วยรักษาโลกของเราและนำสันติสุขมาสู่โลกได้ ฉันเชื่ออย่างยิ่งว่าเพื่อให้ความกลัว ความยากจน และความเลวร้ายในโลกของเราที่แผ่ซ่านไปทั่วถูกทิ้งไปอย่างถาวร World Elders Forum ควรเป็นสหประชาชาติแห่งใหม่

คุณคิดอย่างไร?

ขอขอบคุณ!

พระราชดำรัสพิเศษโดยประธานชั่วคราวของ World Elders Forum สมเด็จพระราชาธิบดีบูบาราเย ดาโกโล อากาดาที่ 6 อิเบนานาโอเวแห่งอาณาจักรเอกเปเตียมา รัฐบาเยลซา ประเทศไนจีเรีย ในการประชุมครั้งที่ XNUMXth การประชุมนานาชาติประจำปีว่าด้วยการแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ จัดขึ้นเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2019 ที่ Mercy College – วิทยาเขต Bronx นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

การสร้างชุมชนที่มีความยืดหยุ่น: กลไกความรับผิดชอบที่มุ่งเน้นเด็กสำหรับชุมชนยาซิดีหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (2014)

การศึกษานี้มุ่งเน้นไปที่สองแนวทางที่กลไกความรับผิดชอบสามารถดำเนินการได้ในยุคหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชุมชนยาซิดี ได้แก่ ฝ่ายตุลาการและไม่ใช่ฝ่ายตุลาการ ความยุติธรรมในช่วงเปลี่ยนผ่านเป็นโอกาสพิเศษหลังวิกฤติในการสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงของชุมชน และส่งเสริมความรู้สึกฟื้นตัวและความหวังผ่านการสนับสนุนเชิงกลยุทธ์หลายมิติ ไม่มีแนวทาง 'ขนาดเดียวที่เหมาะกับทุกคน' ในกระบวนการประเภทนี้ และบทความนี้คำนึงถึงปัจจัยสำคัญหลายประการในการสร้างรากฐานสำหรับแนวทางที่มีประสิทธิผล ไม่เพียงแต่ยึดครองสมาชิกรัฐอิสลามแห่งอิรักและลิแวนต์ (ISIL) ต้องรับผิดชอบต่อการก่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาติ แต่เพื่อให้อำนาจแก่สมาชิกชาวยาซิดี โดยเฉพาะเด็กๆ ให้ได้รับความรู้สึกเป็นอิสระและปลอดภัยอีกครั้ง ในการทำเช่นนั้น นักวิจัยได้วางมาตรฐานสากลเกี่ยวกับพันธกรณีด้านสิทธิมนุษยชนของเด็ก โดยระบุว่ามาตรฐานใดเกี่ยวข้องกับบริบทของอิรักและเคิร์ด จากนั้น ด้วยการวิเคราะห์บทเรียนที่ได้รับจากกรณีศึกษาในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันในเซียร์ราลีโอนและไลบีเรีย การศึกษานี้แนะนำกลไกความรับผิดชอบแบบสหวิทยาการที่มีศูนย์กลางอยู่ที่การส่งเสริมการมีส่วนร่วมและการคุ้มครองเด็กภายในบริบทของยาซิดี มีการจัดเตรียมช่องทางเฉพาะที่เด็กๆ สามารถและควรมีส่วนร่วมได้ การสัมภาษณ์ในเคอร์ดิสถานของอิรักกับเด็กเจ็ดคนที่รอดชีวิตจากการถูกจองจำของ ISIL อนุญาตให้มีการชี้แจงโดยตรงเพื่อแจ้งช่องว่างในปัจจุบันในการดูแลความต้องการหลังการถูกจองจำของพวกเขา และนำไปสู่การสร้างโปรไฟล์ของกลุ่มติดอาวุธ ISIL ซึ่งเชื่อมโยงผู้ถูกกล่าวหาว่ากระทำผิดกับการละเมิดกฎหมายระหว่างประเทศโดยเฉพาะ คำรับรองเหล่านี้ให้ข้อมูลเชิงลึกที่ไม่ซ้ำใครเกี่ยวกับประสบการณ์ผู้รอดชีวิตชาว Yazidi รุ่นเยาว์ และเมื่อวิเคราะห์ในบริบททางศาสนา ชุมชน และภูมิภาคในวงกว้าง ก็ให้ความชัดเจนในขั้นตอนต่อไปแบบองค์รวม นักวิจัยหวังว่าจะถ่ายทอดความรู้สึกเร่งด่วนในการจัดตั้งกลไกความยุติธรรมในช่วงเปลี่ยนผ่านที่มีประสิทธิผลสำหรับชุมชนชาวยาซิดี และเรียกร้องให้ผู้มีบทบาทที่เฉพาะเจาะจง รวมถึงประชาคมระหว่างประเทศควบคุมเขตอำนาจศาลสากล และส่งเสริมการจัดตั้งคณะกรรมาธิการความจริงและการปรองดอง (TRC) ในฐานะ ลักษณะที่ไม่ลงโทษเพื่อให้เกียรติแก่ประสบการณ์ของยาซิดี ขณะเดียวกันก็ให้เกียรติประสบการณ์ของเด็กด้วย

Share