ความขัดแย้งทางศาสนาชาติพันธุ์ในไนจีเรีย: การวิเคราะห์และการแก้ไข

นามธรรม:

นับตั้งแต่รัฐบาลอาณานิคมของอังกฤษผนวกพื้นที่ทางเหนือและทางใต้ของไนจีเรียเข้าด้วยกันในปี 1914 ชาวไนจีเรียยังคงถกเถียงกันถึงประเด็นของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติในหมู่กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ของพวกเขาในแง่หนึ่ง และระหว่างคริสเตียนกับมุสลิมในอีกแง่หนึ่ง คำถามเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันอย่างสันติเกิดขึ้นในการโต้วาทีระดับชาติของไนจีเรียอันเป็นผลมาจากการเผชิญหน้าอย่างรุนแรงที่เกิดขึ้นระหว่าง “กลุ่มชาติพันธุ์ในความขัดแย้ง” (Horowitz, 2000) รวมถึงสงครามกลางเมืองระหว่างปี 1967-1970 ซึ่งเป็นการนองเลือดสามปี สงครามที่ต่อสู้โดยชาวอิกโบจากทางตะวันออกเฉียงใต้เป็นหลัก ซึ่งเป็นตัวแทนของชาวคริสต์ และชาวเฮาซา-ฟูลานีจากทางเหนือ ซึ่งเป็นตัวแทนของชาวมุสลิม การสังหารหมู่ชาติพันธุ์-ศาสนาหลังสงครามกลางเมือง และการก่อการร้ายโบโกฮารามล่าสุด ซึ่งส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตหลายพันคน รวมทั้งชาวมุสลิมและชาวคริสต์ และนำไปสู่การทำลายทรัพย์สิน โครงสร้างพื้นฐานอันมีค่า และโครงการพัฒนาต่างๆ เหนือสิ่งอื่นใด Boko Haram เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อความมั่นคงของประเทศ ทำให้เกิดภัยพิบัติด้านมนุษยธรรม การบาดเจ็บทางจิตใจ กิจกรรมของโรงเรียนหยุดชะงัก การว่างงาน และความยากจนที่เพิ่มขึ้น ส่งผลให้เศรษฐกิจอ่อนแอ การโจมตีของผู้ก่อการร้ายโบโกฮารัมได้จุดประกายการถกเถียงกันในสมัยก่อนเกี่ยวกับความหมายของการที่ชาวมุสลิมและคริสเตียน, อิกบอส, เฮาซา-ฟูลานิส, โยรูบัส และชนกลุ่มน้อยต้องอยู่ร่วมกันและอยู่ร่วมกันอย่างสันติและปรองดอง จากการวิพากษ์วิจารณ์ในยุคหลังอาณานิคม (Tyson, 2015) และทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคมอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องจากสาขาการแก้ปัญหาความขัดแย้ง บทความนี้พยายามวิเคราะห์ผ่านวิธีการวินิจฉัยทางการแพทย์ ปัจจัยขับเคลื่อน พลวัต และแหล่งที่มาของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในไนจีเรีย . บทความนี้แสดงวิธีการต่างๆ ที่สามารถแก้ไขความขัดแย้งประเภทนี้ได้

อ่านหรือดาวน์โหลดเอกสารฉบับเต็ม:

Ugorji, Basil (2017). ความขัดแย้งทางศาสนาชาติพันธุ์ในไนจีเรีย: การวิเคราะห์และการแก้ไข

Journal of Living Together, 4-5 (1), หน้า 164-192, 2017, ISSN: 2373-6615 (พิมพ์); 2373-6631(ออนไลน์).

@บทความ{Ugorji2017
Title = {ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาในไนจีเรีย: การวิเคราะห์และการแก้ปัญหา}
ผู้แต่ง = {Basil Ugorji}
URL = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflict-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (พิมพ์); 2373-6631 (ออนไลน์)}
ปี = {2017}
วันที่ = {2017-12-18}
IssueTitle = {อยู่ร่วมกันอย่างสันติและปรองดอง}
Journal = {บันทึกการอยู่ร่วมกัน}
ปริมาณ = {4-5}
จำนวน = {1}
หน้า = {164-192}
สำนักพิมพ์ = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
ที่อยู่ = {เมานต์เวอร์นอน นิวยอร์ก}
ฉบับ = {2017}.

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนาสร้างการแข่งขันเพื่อทรัพยากรที่ดิน: ความขัดแย้งของเกษตรกร Tiv และศิษยาภิบาลในภาคกลางของไนจีเรีย

บทคัดย่อ Tiv ของไนจีเรียตอนกลางเป็นชาวนาส่วนใหญ่ที่มีการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายเพื่อรับประกันการเข้าถึงที่ดินทำกิน ฟูลานี แห่ง…

Share