กรณีของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนา

 

เกิดอะไรขึ้น? ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง

กรณีของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนาคือความขัดแย้งระหว่างหัวหน้าเมืองและนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ จามาลเป็นชาวมุสลิมที่นับถือ เป็นคนเชื้อสายโอโรโม และเป็นหัวหน้าเมืองเล็กๆ ในเขตโอโรเมีย ทางตะวันตกของเอธิโอเปีย ดาเนียลเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ชาติพันธุ์อัมฮารา และเป็นนักบวชที่ได้รับความเคารพนับถือจากคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์ในเมืองเดียวกัน

ตั้งแต่เขาเข้ารับตำแหน่งในปี 2016 จามาลเป็นที่รู้จักจากความพยายามในการพัฒนาเมือง เขาร่วมมือกับผู้คนมากมายในสังคมเพื่อระดมทุนและสร้างโรงเรียนมัธยมซึ่งเมืองนี้ไม่เคยมีมาก่อน เขาได้รับการยอมรับจากสิ่งที่เขาทำในภาคสุขภาพและการบริการ เขาได้รับการยกย่องจากนักธุรกิจชายและหญิงจำนวนมากในการอำนวยความสะดวกด้านบริการการเงินรายย่อยและเงินอุดหนุนสำหรับเจ้าของธุรกิจขนาดเล็กในเมือง แม้ว่าเขาจะถูกมองว่าเป็นผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลง แต่เขาก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากบางคนว่าให้สิทธิพิเศษแก่สมาชิกกลุ่มของเขา – ชาติพันธุ์โอโรโมสและมุสลิม – ในโครงการด้านการบริหาร สังคม และธุรกิจต่างๆ

ดาเนียลรับใช้คริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์มาประมาณสามสิบปีแล้ว เมื่อเขาเกิดในเมืองนี้ เขาเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความรัก การรับใช้ที่ไม่เหน็ดเหนื่อย และความรักที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับศาสนาคริสต์และคริสตจักร หลังจากเป็นนักบวชในปี 2005 เขาได้อุทิศชีวิตให้กับการรับใช้คริสตจักรของเขา ในขณะเดียวกันก็สนับสนุนเยาวชนชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ให้ทำงานให้กับคริสตจักรของพวกเขา เขาเป็นนักบวชที่คนรุ่นใหม่รักมากที่สุด เขาเป็นที่รู้จักมากขึ้นจากการต่อสู้เพื่อสิทธิในที่ดินของโบสถ์ เขายังเปิดคดีทางกฎหมายที่ขอให้รัฐบาลคืนที่ดินที่เป็นของโบสถ์ซึ่งถูกยึดโดยรัฐบาลทหารก่อนหน้านี้

บุคคลที่มีชื่อเสียงสองคนนี้มีส่วนร่วมในความขัดแย้งเนื่องจากแผนการบริหารของ Jamal ในการสร้างศูนย์ธุรกิจในสถานที่ซึ่งตามนักบวชและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ในอดีตเป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และเป็นที่รู้จักในฐานะสถานที่ เพื่อเฉลิมฉลองวันวิสาขบูชา จามาลสั่งให้ทีมบริหารของเขาทำเครื่องหมายพื้นที่และตัวแทนก่อสร้างเพื่อเริ่มการก่อสร้างศูนย์ธุรกิจ บาทหลวงดาเนียลเรียกร้องให้เพื่อนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ปกป้องดินแดนของพวกเขาและปกป้องตัวเองจากการถูกโจมตีศาสนาในนามของการพัฒนา หลังจากการเรียกของปุโรหิต กลุ่มเยาวชนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รื้อป้ายออกและประกาศว่าการก่อสร้างศูนย์ควรหยุดลง พวกเขาประท้วงที่หน้าสำนักงานประมุขของเมือง และการเดินขบวนก็กลายเป็นความรุนแรง เนื่องจากความขัดแย้งรุนแรงที่ปะทุขึ้นระหว่างผู้ประท้วงและตำรวจ เด็กหนุ่มชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สองคนถูกสังหาร รัฐบาลกลางสั่งให้หยุดแผนการก่อสร้างทันที และเรียกทั้งจามาลและบาทหลวงดาเนียลไปที่เมืองหลวงเพื่อเจรจาต่อไป

เรื่องราวของกันและกัน — แต่ละคนเข้าใจสถานการณ์อย่างไรและทำไม

เรื่องราวของจามาล – บาทหลวงดาเนียลและสาวกรุ่นเยาว์เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนา

ตำแหน่ง:

บาทหลวงดาเนียลควรหยุดขัดขวางการพัฒนาเมือง เขาควรหยุดสนับสนุนให้เยาวชนคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีส่วนร่วมในกิจกรรมรุนแรงในนามของเสรีภาพและสิทธิทางศาสนา เขาควรยอมรับการตัดสินใจของฝ่ายบริหารและร่วมมือกันในการก่อสร้างศูนย์ 

ความสนใจ:

การพัฒนา: ในฐานะหัวหน้าของเมือง ฉันมีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาเมือง เราไม่มีศูนย์ธุรกิจที่จัดตั้งขึ้นเพียงแห่งเดียวสำหรับการดำเนินกิจกรรมทางธุรกิจที่แตกต่างกันอย่างเหมาะสม ตลาดของเราเป็นแบบเดิมๆ ไม่เป็นระเบียบ และไม่สะดวกในการขยายธุรกิจ เมืองใกล้เคียงของเรามีพื้นที่ธุรกิจขนาดใหญ่ที่ผู้ซื้อและผู้ขายโต้ตอบกันได้อย่างง่ายดาย เรากำลังสูญเสียผู้ชายและผู้หญิงที่มีศักยภาพในการทำธุรกิจ เนื่องจากพวกเขากำลังย้ายไปยังศูนย์กลางขนาดใหญ่ในเมืองใกล้เคียง คนของเราถูกบังคับให้พึ่งพาเมืองอื่นในการจับจ่าย การก่อสร้างศูนย์ธุรกิจที่มีการจัดระเบียบจะช่วยให้เมืองของเราเติบโตโดยการดึงดูดนักธุรกิจชายและหญิง 

โอกาสการจ้างงาน: การสร้างศูนย์ธุรกิจไม่เพียงแต่จะช่วยเจ้าของธุรกิจเท่านั้น แต่ยังสร้างโอกาสการจ้างงานให้กับบุคลากรของเราอีกด้วย แผนคือการสร้างศูนย์ธุรกิจขนาดใหญ่ซึ่งจะสร้างโอกาสในการทำงานให้กับชายและหญิงหลายร้อยคน สิ่งนี้จะช่วยให้เยาวชนรุ่นหลังของเรา สิ่งนี้มีไว้สำหรับพวกเราทุกคน ไม่ใช่สำหรับกลุ่มคนใดกลุ่มหนึ่ง เป้าหมายของเราคือการพัฒนาเมืองของเรา ไม่โจมตีศาสนา

การใช้ทรัพยากรที่มีอยู่: ที่ดินที่เลือกไม่ได้เป็นของสถาบันใด ๆ เป็นทรัพย์สินของทางราชการ เรากำลังใช้ทรัพยากรที่มีอยู่ เราเลือกพื้นที่เพราะเป็นทำเลที่สะดวกสำหรับการทำธุรกิจ ไม่เกี่ยวอะไรกับการโจมตีทางศาสนา เราไม่ได้ตั้งเป้าหมายที่ศาสนาใดๆ เราแค่พยายามพัฒนาเมืองของเราด้วยสิ่งที่เรามี การอ้างว่าสถานที่นี้เป็นของโบสถ์นั้นไม่มีหลักฐานทางกฎหมายรองรับ คริสตจักรไม่เคยเป็นเจ้าของที่ดินที่ระบุ พวกเขาไม่มีเอกสารสำหรับมัน ใช่ พวกเขาใช้สถานที่นี้เพื่อเฉลิมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขากำลังปฏิบัติกิจกรรมทางศาสนาดังกล่าวในที่ดินของรัฐบาล ฝ่ายบริหารของฉันหรือฝ่ายบริหารก่อนหน้านี้ไม่ได้ปกป้องทรัพย์สินของรัฐบาลนี้ เนื่องจากเราไม่มีแผนที่จะใช้ที่ดินดังกล่าว ขณะนี้เราได้จัดทำแผนสร้างศูนย์ธุรกิจบนที่ดินของรัฐ พวกเขาสามารถเฉลิมฉลองการศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาในพื้นที่ว่างใด ๆ และสำหรับการจัดสถานที่นั้นเราพร้อมที่จะทำงานร่วมกับคริสตจักร

เรื่องราวของบาทหลวงดาเนียล - เป้าหมายของจามาลคือการปลดอำนาจของคริสตจักร ไม่ใช่เพื่อพัฒนาเมือง

ตำแหน่ง:

แผนนี้ไม่ได้มีไว้เพื่อประโยชน์ของเมืองตามที่ Jamal กล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีก เป็นการโจมตีโดยเจตนาต่อคริสตจักรและอัตลักษณ์ของเรา ในฐานะปุโรหิตที่มีความรับผิดชอบ ฉันจะไม่ยอมรับการโจมตีคริสตจักรของฉัน ฉันจะไม่ยอมให้มีการก่อสร้างใดๆ ฉันอยากจะสู้ตายเพื่อคริสตจักรของฉันมากกว่า ฉันจะไม่หยุดเรียกร้องให้ผู้เชื่อปกป้องคริสตจักร ตัวตนของพวกเขา และทรัพย์สินของพวกเขา มันไม่ใช่ปัญหาง่ายๆ ที่ฉันจะประนีประนอมได้ มันเป็นการโจมตีที่รุนแรงทีเดียวที่จะทำลายสิทธิทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักร

ความสนใจ:

สิทธิทางประวัติศาสตร์: เราได้เฉลิมฉลองความศักดิ์สิทธิ์ ณ สถานที่นี้มานานหลายศตวรรษ บรรพชนของเราให้พรแก่พื้นที่สำหรับความศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาอธิษฐานขอพรจากน้ำ ชำระล้างสถานที่ และปกป้องจากการโจมตีใดๆ ตอนนี้เป็นความรับผิดชอบของเราที่จะต้องปกป้องคริสตจักรและทรัพย์สินของเรา เรามีสิทธิทางประวัติศาสตร์ในสถานที่ เรารู้ว่าจามาลกำลังบอกว่าเราไม่มีเอกสารทางกฎหมาย แต่ผู้คนหลายพันคนที่เฉลิมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์ทุกปีในสถานที่นี้เป็นพยานทางกฎหมายของเรา แผ่นดินนี้เป็นแผ่นดินของเรา! เราจะไม่อนุญาติให้ปลูกสร้างในที่แห่งนี้ ความสนใจของเราคือการรักษาสิทธิทางประวัติศาสตร์ของเรา

อคติทางศาสนาและชาติพันธุ์: เรารู้ว่าจามาลมีประโยชน์ต่อชาวมุสลิม แต่ไม่ใช่สำหรับเราที่เป็นคริสเตียน เรารู้อย่างแน่นอนว่าจามาลถือว่าคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เป็นคริสตจักรที่ให้บริการกลุ่มชาติพันธุ์อัมฮาราเป็นหลัก เขาเป็นโอโรโมที่ทำงานให้กับโอโรโมส และเขาเชื่อว่าคริสตจักรไม่มีอะไรจะมอบให้เขา Oromos ส่วนใหญ่ในบริเวณนี้ไม่ใช่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ พวกเขาเป็นทั้งโปรเตสแตนต์หรือมุสลิม และเขาเชื่อว่าเขาสามารถระดมคนอื่นมาต่อต้านเราได้อย่างง่ายดาย พวกเราที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เป็นชนกลุ่มน้อยในเมืองนี้ และจำนวนของเราก็ลดลงทุกปีเนื่องจากการบังคับให้อพยพไปยังส่วนอื่นๆ ของประเทศ เรารู้ว่าพวกเขาบังคับให้เราออกจากสถานที่ในนามของการพัฒนา เราจะไม่จากไป เรายอมตายที่นี่ดีกว่า เราอาจถูกมองว่าเป็นชนกลุ่มน้อย แต่เราเป็นคนส่วนใหญ่ด้วยพระพรจากพระเจ้าของเรา ความสนใจหลักของเราคือการได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันและต่อสู้กับอคติทางศาสนาและชาติพันธุ์ เราขอความกรุณาให้จามาลออกจากที่พักของเรา เรารู้ว่าเขาช่วยชาวมุสลิมสร้างมัสยิดของพวกเขา เขาให้ที่ดินแก่พวกเขาเพื่อสร้างมัสยิด แต่ที่นี่เขาพยายามที่จะเอาที่ดินของเรา เขาไม่เคยปรึกษาเราเกี่ยวกับแผน เราถือว่านี่เป็นความเกลียดชังอย่างร้ายแรงต่อศาสนาและการดำรงอยู่ของเรา เราจะไม่ยอมแพ้ ความหวังของเราอยู่ในพระเจ้า

โครงการไกล่เกลี่ย: กรณีศึกษาการไกล่เกลี่ยพัฒนาโดย อับดุลเราะห์มาน โอมาร์, 2019

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

ศาสนาฮินดูในสหรัฐอเมริกา: ทำความเข้าใจกับการส่งเสริมความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนา

โดย Adem Carroll, Justice for All USA และ Sadia Masroor, Justice for All Canada Things ล่มสลาย; ศูนย์รับไม่ได้ อนาธิปไตยถูกปลดปล่อยเมื่อ ...

Share