สวัสดีปีใหม่! แอพ ICERMediation จะเปิดตัวในเดือนมกราคม 2023

สวัสดีปีใหม่จาก ICERMediation

เรารู้สึกขอบคุณที่ได้ร่วมงานกับคุณในปี 2022 ปี 2022 เต็มไปด้วยกิจกรรมที่ ICERMediation 

  • เราจัดการบรรยายมากกว่า 6 ครั้งในระหว่างการประชุมสมาชิกทุกเดือน การบรรยายกล่าวถึงประเด็นปัญหาที่เกิดขึ้นในความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ เชื้อชาติ และศาสนา และการแก้ไขข้อขัดแย้งในภูมิภาคต่างๆ ของโลก
  • เราฝึกอบรมและรับรองผู้ไกล่เกลี่ยทางศาสนาและชาติพันธุ์ใหม่ 18 คน
  • เราเป็นเจ้าภาพการประชุมนานาชาติประจำปีครั้งที่ 7 ว่าด้วยการแก้ไขข้อขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพที่วิทยาลัยแมนฮัตตันวิลล์ในเมืองเพอร์เช่ รัฐนิวยอร์ก
  • เรามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการประชุมของสหประชาชาติผ่านสถานะที่ปรึกษาพิเศษของเรากับคณะมนตรีเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติ (ECOSOC)
  • เราตีพิมพ์บทความที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิที่สำคัญใน Journal of Living Together เล่มที่ 7 ฉบับที่ 1 ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ
  • เราออกแบบและเปิดตัวเว็บไซต์โซเชียลมีเดียในเดือนสิงหาคม 2022 ด้วยการรีแบรนด์ใหม่ ICERMediation
  • เราได้สร้างโครงการใหม่สองโครงการ – อาณาจักรพื้นเมืองเสมือนจริง และ  การอยู่ร่วมกันเคลื่อนไหว – จะดำเนินการในไตรมาสแรกของปี 2023
  • เราพัฒนาแอปมือถือ - แอป ICERMediation - ที่จะเผยแพร่ใน App Store และ Play Store ในเดือนมกราคม 2023 เพื่อให้ผู้ใช้เช่นคุณสามารถดาวน์โหลดแอปได้ แอป ICERMediation จะถูกนำมาใช้ในการดำเนินการ อาณาจักรพื้นเมืองเสมือนจริง และ  การอยู่ร่วมกันเคลื่อนไหว ในประเทศต่างๆทั่วโลก ผู้นำชนพื้นเมืองจะสามารถสร้างอาณาจักรของชนพื้นเมืองเสมือนได้บนแอป ผู้สร้างสันติภาพและผู้เชี่ยวชาญด้านการแก้ไขข้อขัดแย้งที่ได้รับการยอมรับจะสามารถสร้างบท Living Together Movement Chapter สำหรับเมืองหรือมหาวิทยาลัยของตนบนแอป ICERMediation 
ไอคอนการรีแบรนด์แอป ICERMediation ปรับขนาดแล้ว
หน้าจอเปิดตัวการรีแบรนด์แอป ICERMediation ปรับขนาดแล้ว
หน้าจอการเข้าสู่ระบบการเปลี่ยนโฉมแอป ICERMediation ปรับขนาดแล้ว

เราหวังเป็นอย่างยิ่งว่าจะได้ร่วมงานกับคุณเพื่อสร้างชุมชนที่ไม่แบ่งแยกในเมือง เมืองใหญ่ และโรงเรียนทั่วโลก

อย่าลืมส่งข้อเสนอหรือลงทะเบียนสำหรับ การประชุมนานาชาติประจำปีครั้งที่ 8 เรื่องการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ กำหนดวันที่ 26 กันยายน – 28 กันยายน 2023 ในนิวยอร์กซิตี้ 

ด้วยความสงบสุขและพร
Basil Ugorji, Ph.D.
ประธานและซีอีโอ
ศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการไกล่เกลี่ยทางชาติพันธุ์และศาสนา (ICERMediation)
Webpage: https://icermediation.org/community/bugorji/

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

ความสัมพันธ์ระหว่างความขัดแย้งทางศาสนาและชาติพันธุ์กับการเติบโตทางเศรษฐกิจ: การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิชาการ

บทคัดย่อ: งานวิจัยนี้รายงานการวิเคราะห์งานวิจัยเชิงวิชาการที่มุ่งเน้นความสัมพันธ์ระหว่างความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนากับการเติบโตทางเศรษฐกิจ กระดาษแจ้งการประชุม ...

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share