วิธีการแก้ไขความขัดแย้งของชนพื้นเมืองในหมู่ชาว Awori ของไนจีเรีย: ภาพรวม

นามธรรม:

บทความนี้จะตรวจสอบกลไกแบบดั้งเดิมในการแก้ไขข้อขัดแย้งใน Igbesa ซึ่งเป็นเมืองที่พูดภาษา Awori ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของไนจีเรีย เป็นความพยายามที่จะวิเคราะห์ว่าสังคมแอฟริกันพื้นเมืองจัดการความขัดแย้ง การสร้างสันติภาพ และการสร้างสันติภาพระหว่างสมาชิกและเพื่อนบ้านอย่างไร ก่อนที่จะมีกลไกการจัดการความขัดแย้งในต่างประเทศเกิดขึ้น นอกเหนือจากการบรรยายเชิงชาติพันธุ์วิทยาแล้ว บทความนี้ยังนำเสนอการวิเคราะห์เชิงปรัชญาของหลักการนิติศาสตร์พื้นฐานที่เป็นรากฐานของระบบการแก้ไขข้อขัดแย้งของชนพื้นเมือง โดยมีนัยบางประการที่นำมาใช้กับสังคมเสรีนิยมระดับโลกร่วมสมัย ภายใต้การนำของหลักการที่ไม่เป็นปฏิปักษ์ในการจัดการความขัดแย้ง และใช้กลไกของการวิงวอน การระงับข้อพิพาท การประนีประนอม การพิจารณาคดี การให้สัมปทาน และการบีบบังคับ ทุกความขัดแย้งโดยไม่คำนึงถึงความซับซ้อนสามารถจัดการและแก้ไขได้ในหมู่ Aworis กลไกการแก้ไขข้อขัดแย้งของชนพื้นเมืองของประชาชนประกอบด้วยกระบวนการสอบสวนอย่างละเอียดและอภิปรายข้อเรียกร้องของฝ่ายต่างๆ ในความขัดแย้งโดยหน่วยงานกำกับดูแลแบบดั้งเดิม วังมักจะคลี่คลายคดีธรรมดาๆ ได้อย่างง่ายดาย อย่างไรก็ตาม คดียากๆ ของโยรูบาอาจพลิกผันอย่างซับซ้อนโดยอาศัยความเชี่ยวชาญของ 'กลุ่มลัทธิอิโจรุ' ซึ่งเป็นองค์กรที่มีหน้าที่บังคับใช้การตัดสินใจของหน่วยงานดั้งเดิมในคดีที่ซับซ้อน อย่างไรก็ตาม ควรเน้นย้ำว่าการเกิดขึ้นของระบบกฎหมายสมัยใหม่และศาสนาใหม่ (ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม) ได้จำกัดแนวทางปฏิบัติในการจัดการความขัดแย้งแบบเก่าในหมู่ Aworis เพื่ออธิบายวิทยานิพนธ์ของบทความนี้ ผมจะแบ่งงานออกเป็นห้าส่วน ส่วนที่หนึ่งเป็นการแนะนำบทความ ในส่วนที่ XNUMX จะต้องอธิบายแนวคิดหลักในงาน เช่น 'กลไกแบบดั้งเดิม' และ 'กลุ่มลัทธิอิโจรุ' ในส่วนที่สาม รายละเอียดของวิธีการแบบดั้งเดิม วิธีการดำเนินการ และค่าสำคัญจะต้องได้รับการตรวจสอบอย่างวิพากษ์วิจารณ์ ส่วนที่สี่พยายามวิพากษ์วิจารณ์วิธีการและการสร้างใหม่เพื่อให้สามารถใช้งานได้ทั่วโลกในระบบชาติพันธุ์เสรีนิยมและมีความหลากหลายในปัจจุบัน ส่วนสุดท้ายเป็นส่วนสรุปของงานพร้อมหมายเหตุเกี่ยวกับขอบเขตทุนการศึกษาในอนาคต 

อ่านหรือดาวน์โหลดเอกสารฉบับเต็ม:

อาโคโมลาเฟ, โมฮัมเหม็ด อาคิโนลา (2019) วิธีการแก้ไขความขัดแย้งของชนพื้นเมืองในหมู่ชาว Awori ของไนจีเรีย: ภาพรวม

Journal of Living Together, 6 (1), หน้า 225-233, 2019, ISSN: 2373-6615 (พิมพ์); 2373-6631(ออนไลน์).

@บทความ{Akomolafe2019
หัวข้อ = {วิธีการแก้ไขข้อขัดแย้งของชนพื้นเมืองในหมู่ชาว Awori ของไนจีเรีย: ภาพรวม}
ผู้แต่ง = {โมฮัมเหม็ด อาคิโนลา อาโคโมลาเฟ}
URL = {https://icermediation.org/indigenous-methods-of-conflict-solution/}
ISSN = {2373-6615 (พิมพ์); 2373-6631 (ออนไลน์)}
ปี = {2019}
วันที่ = {2019-12-18}
Journal = {บันทึกการอยู่ร่วมกัน}
ปริมาณ = {6}
จำนวน = {1}
หน้า = {225-233}
สำนักพิมพ์ = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
ที่อยู่ = {เมานต์เวอร์นอน นิวยอร์ก}
ฉบับ = {2019}.

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share