ความขัดแย้งของม่านอิสลามในร้านอาหาร

เกิดอะไรขึ้น? ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง

ความขัดแย้งในม่านอิสลามเป็นความขัดแย้งในองค์กรที่เกิดขึ้นในร้านอาหารในนิวยอร์กระหว่างผู้จัดการทั่วไปของร้านอาหารและผู้จัดการหน้าร้าน (หรือที่เรียกว่า Maître d'hôtel) ผู้จัดการส่วนหน้าร้านเป็นหญิงสาวชาวมุสลิมซึ่งเป็นหนึ่งในพนักงานที่เก่าแก่ที่สุดของร้านอาหารแห่งนี้ และเนื่องจากความเชื่อและค่านิยมทางศาสนาที่แรงกล้าของเธอ จึงได้รับอนุญาตในเวลาที่ทำงานโดยผู้จัดการทั่วไปคนแรกของร้านนี้ ร้านอาหารให้สวมผ้าคลุมหน้า (หรือผ้าพันคอ) แบบอิสลามไปทำงาน ผู้จัดการหน้าร้านมักถูกมองว่าเป็นพนักงานที่ดีที่สุดเพราะจรรยาบรรณในการทำงาน ความสัมพันธ์ที่ดีกับเพื่อนร่วมงานและลูกค้า และความทุ่มเทเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดี อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็ว ๆ นี้ เจ้าของร้านได้ว่าจ้างผู้จัดการทั่วไปคนใหม่ (ชาย) เพื่อแทนที่ผู้จัดการทั่วไปที่ลาออก (ซึ่งลาออกไปเปิดร้านอาหารของตัวเองในเมืองอื่น) ผู้จัดการทั่วไปคนใหม่ได้รับการว่าจ้างไม่กี่วันก่อนเกิดเหตุกราดยิงหมู่ในซานเบอร์นาดิโนในแคลิฟอร์เนีย เนื่องจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายกระทำโดยกลุ่มอิสลามหัวรุนแรงสองคน (ผู้หญิงหนึ่งคนและผู้ชายหนึ่งคน) ผู้จัดการทั่วไปคนใหม่ของร้านอาหารจึงสั่งให้ผู้จัดการหน้าร้านหยุดสวมผ้าคลุมหน้าแบบอิสลามในการทำงาน เธอปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของผู้จัดการทั่วไปและยังคงสวมผ้าคลุมหน้าทำงาน โดยระบุว่าเธอสวมผ้าคลุมหน้าไปที่ร้านอาหารมากว่า 6 ปีโดยไม่มีปัญหาใดๆ สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างพนักงานระดับสูงสองคนของร้านอาหาร - ด้านหนึ่งผู้จัดการทั่วไปคนใหม่และผู้จัดการหน้าร้าน

เรื่องราวของกันและกัน – แต่ละคนเข้าใจสถานการณ์อย่างไรและทำไม

ผู้จัดการทั่วไป เรื่องราว - เธอคือปัญหา

ตำแหน่ง: ผู้จัดการหน้าร้านต้องหยุดสวมผ้าคลุมหน้าแบบอิสลามในร้านอาหารแห่งนี้

ความสนใจ:

ความปลอดภัย / รปภ: อยากให้ลูกค้ารู้สึกปลอดภัยเมื่อมารับประทานอาหารและเครื่องดื่มในร้านของเรา การเห็นผู้จัดการชาวมุสลิมที่คลุมหน้าในร้านอาหารของเราอาจทำให้ลูกค้ารู้สึกอึดอัด ไม่ปลอดภัย และน่าสงสัย การเพิ่มขึ้นของการโจมตีของผู้ก่อการร้ายอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการโจมตีของผู้ก่อการร้ายที่ร้านอาหารในปารีส และการยิงหมู่ที่ซานเบอร์นาดิโนในแคลิฟอร์เนีย ไม่ต้องพูดถึงความกลัวว่าการโจมตีของผู้ก่อการร้าย 9/11 ได้กระตุ้นความคิดของชาวนิวยอร์ก อาจทำให้ ลูกค้ารู้สึกไม่ปลอดภัยเมื่อเห็นคุณสวมผ้าคลุมหน้าแบบมุสลิมในร้านอาหารของเรา

ความต้องการทางสรีรวิทยา: ครอบครัวของฉันและฉันพึ่งพางานของฉันในร้านอาหารแห่งนี้เพื่อความต้องการทางร่างกายของเรา – ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า อาหาร ประกันสุขภาพ และอื่นๆ ผมจึงอยากทำทุกอย่างให้ลูกค้าพึงพอใจเพื่อรักษาลูกค้าเก่าและจูงใจให้ลูกค้าใหม่กลับมา ถ้าลูกค้าไม่มา ร้านเราจะปิด ฉันไม่อยากตกงาน

ความเป็นเจ้าของ / เรา / จิตวิญญาณของทีม: เมื่อสวมผ้าคลุมหน้าแบบอิสลาม คุณจะดูแตกต่างจากพวกเราคนอื่นๆ อย่างสิ้นเชิง และฉันแน่ใจว่าคุณรู้สึกว่าคุณแตกต่าง ฉันต้องการให้คุณรู้สึกว่าคุณเป็นส่วนหนึ่งของที่นี่ ที่คุณเป็นส่วนหนึ่งของเรา และเราทุกคนก็เหมือนกัน ถ้าคุณแต่งตัวเหมือนเราทั้งพนักงานและลูกค้าจะมองคุณไม่เหมือนกัน

ความนับถือตนเอง / ความเคารพ: ฉันได้รับการว่าจ้างให้แทนที่ผู้จัดการทั่วไปที่ลาออกเนื่องจากประวัติการทำงาน ประสบการณ์ ทักษะความเป็นผู้นำ และวิจารณญาณที่ดี ในฐานะผู้จัดการทั่วไปของร้านอาหารนี้ ฉันต้องการให้คุณยอมรับตำแหน่งของฉัน รู้ว่าฉันเป็นผู้ควบคุมและรับผิดชอบการจัดการทั่วไป การดำเนินงานและกิจกรรมประจำวันของร้านอาหารแห่งนี้ ฉันอยากให้คุณเคารพฉันและการตัดสินใจของฉันเพื่อประโยชน์สูงสุดของร้านอาหาร พนักงาน และลูกค้า

การเติบโตของธุรกิจ / ผลกำไร / การทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง: ฉันสนใจที่จะทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อให้ร้านอาหารแห่งนี้เติบโต หากร้านอาหารเติบโตและประสบความสำเร็จ เราทุกคนจะได้รับผลประโยชน์ ฉันยังต้องการที่จะอยู่ในร้านอาหารนี้โดยหวังว่าด้วยประวัติการจัดการที่ดีของฉัน ฉันจะได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นผู้บริหารระดับภูมิภาค

เรื่องผู้จัดการหน้าบ้าน - เขาคือปัญหา:

ตำแหน่ง: ฉันจะไม่หยุดสวมผ้าคลุมหน้าแบบอิสลามในร้านอาหารแห่งนี้

ความสนใจ:

ความปลอดภัย / ความปลอดภัย: การสวมผ้าคลุมหน้าแบบอิสลามทำให้ฉันรู้สึกปลอดภัยต่อหน้าต่อตาอัลลอฮ์ (พระเจ้า) อัลเลาะห์สัญญาว่าจะปกป้องผู้หญิงที่เชื่อฟังคำพูดของเขาด้วยการสวมฮิญาบ ฮิญาบเป็นบัญญัติของอัลลอฮ์สำหรับความสุภาพเรียบร้อย และฉันต้องเชื่อฟัง นอกจากนี้ หากฉันไม่สวมฮิญาบ ฉันจะถูกพ่อแม่และชุมชนลงโทษ ฮิญาบคือเอกลักษณ์ทางศาสนาและวัฒนธรรมของฉัน ฮิญาบยังช่วยปกป้องฉันจากอันตรายทางกายที่อาจเกิดขึ้นจากผู้ชายหรือผู้หญิงคนอื่นๆ ดังนั้น การสวมผ้าคลุมหน้าแบบอิสลามทำให้ฉันรู้สึกปลอดภัยและให้ความรู้สึกปลอดภัยและมีเป้าหมาย

ความต้องการทางสรีรวิทยา: ฉันพึ่งพางานในร้านอาหารนี้เพื่อความต้องการทางสรีรวิทยาของฉัน เช่น ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า อาหาร ประกันสุขภาพ การศึกษา และอื่นๆ ฉันกลัวว่าถ้าฉันถูกไล่ออก ฉันจะไม่สามารถจัดหาสิ่งจำเป็นเร่งด่วนของฉันได้

ความเป็นเจ้าของ / เรา / จิตวิญญาณของทีม: ฉันต้องรู้สึกว่าฉันได้รับการยอมรับในร้านอาหารแห่งนี้ โดยไม่คำนึงถึงความศรัทธาหรือความเชื่อทางศาสนาของฉัน บางครั้งฉันรู้สึกถูกเลือกปฏิบัติ พนักงานและลูกค้าจำนวนมากแสดงท่าทีเป็นศัตรูกับฉัน ฉันต้องการให้ผู้คนรู้สึกเป็นอิสระและเกี่ยวข้องกับฉันอย่างที่ฉันเป็น ฉันไม่ใช่ผู้ก่อการร้าย ฉันเป็นเพียงหญิงสาวมุสลิมธรรมดาๆ คนหนึ่งที่ต้องการปฏิบัติตามศาสนาของเธอและรักษาค่านิยมที่ฉันได้รับการเลี้ยงดูมาตั้งแต่เด็ก

ความนับถือตนเอง / ความเคารพ: ฉันต้องการให้คุณเคารพสิทธิตามรัฐธรรมนูญของฉันในการนับถือศาสนาของฉัน เสรีภาพในการนับถือศาสนาถูกจารึกไว้ในรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา ดังนั้น ฉันอยากให้คุณเคารพการตัดสินใจอย่างมีสติของฉันที่จะสวมฮิญาบ อย่างไรก็ตาม ฮิญาบยังทำให้ฉันรู้สึกสวย มีความสุข บริสุทธิ์ และสบายตัวอีกด้วย ฉันต้องการให้คุณยอมรับการทำงานและการเสียสละทั้งหมดที่ฉันทำเพื่อความสำเร็จและการเติบโตของร้านอาหารแห่งนี้ ฉันอยากให้คุณรู้จักฉันในฐานะคนๆ หนึ่ง เป็นผู้หญิงธรรมดาๆ เหมือนผู้หญิงคนอื่นๆ ในร้านอาหารนี้ ไม่ใช่ในฐานะผู้ก่อการร้าย

การเติบโตของธุรกิจ / ผลกำไร / การทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง: ตลอด 6 ปีที่ผ่านมา ผมทำงานอย่างมืออาชีพและจริงจังจนสามารถอยู่ในร้านอาหารแห่งนี้และอาจได้เลื่อนตำแหน่งเป็นผู้บริหารระดับสูง ดังนั้น เป้าหมายของฉันคือการมีส่วนร่วมกับการเติบโตของร้านอาหารแห่งนี้ โดยหวังว่าฉันจะได้รับประโยชน์จากการทำงานหนักของฉันต่อไป

โครงการไกล่เกลี่ย: กรณีศึกษาการไกล่เกลี่ยพัฒนาโดย เบซิล อูกอร์จิ, 2016

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share