การอยู่ร่วมกันอย่างสันติและปรองดอง: คำกล่าวต้อนรับการประชุม

ยินดีต้อนรับ! ฉันดีใจและเป็นเกียรติที่ได้มาที่นี่กับคุณ ขอบคุณที่มาร่วมงานกับเราในวันนี้ เรามีโปรแกรมที่สร้างแรงบันดาลใจและน่าสนใจรออยู่ข้างหน้า

แต่ก่อนที่เราจะเริ่มต้น ฉันอยากจะแบ่งปันความคิดบางอย่างกับคุณ มนุษย์เรามักมองตนเองว่าประกอบขึ้นจากเนื้อและเลือด กระดูกและเส้นเอ็น เสื้อผ้าที่แขวนไว้ เส้นผมเพียงเส้นเดียว ซึ่งถูกกระทบกระเทือนโดยสภาพที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา

เราคิดว่ากันและกันเป็นจุดธรรมดาในฝูง จากนั้นคานธีหรืออีเมอร์สัน แมนเดลา ไอน์สไตน์หรือพระพุทธเจ้าก็ปรากฏตัวขึ้น และโลกก็ตกตะลึงเพราะเชื่อว่าพวกเขาไม่สามารถประกอบขึ้นจากสิ่งเดียวกันกับที่คุณและฉันเป็นได้

นี่เป็นความเข้าใจผิด เพราะจริงๆ แล้ว คำพูดและการกระทำของผู้ที่เราชื่นชมและเคารพไม่มีความหมายอะไรเลยหากเราไม่สามารถเข้าใจพวกเขาได้ และเราไม่สามารถเข้าใจความหมายได้เว้นแต่เราจะพร้อมที่จะเห็นความจริงที่พวกเขาสอนและทำให้เป็นของเราเอง

เราเป็นมากกว่าที่เราคิด - แง่มุมของอัญมณีที่เปล่งประกายเดียวกัน แต่สิ่งนี้ไม่ชัดเจนเสมอไป

ประเด็น...เมื่อเดือนพฤษภาคมที่ผ่านมา Wall Street Journal ได้ตีพิมพ์บทความ op-ed ที่ร่วมเขียนโดย พล.ท. McMasters ที่ปรึกษาด้านความมั่นคงแห่งชาติของสหรัฐฯ ประโยคหนึ่งที่โดดเด่น:

มันอ่านว่า: “โลกไม่ใช่ชุมชนโลก แต่เป็นเวทีสำหรับประเทศต่างๆ องค์กรพัฒนาเอกชน และภาคธุรกิจที่จะมีส่วนร่วมและแข่งขันเพื่อชิงความได้เปรียบ”

โชคดีที่เพียงเพราะคนที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจพูดบางอย่างไม่ได้ทำให้เป็นจริง

มองไปรอบ ๆ ตัวคุณที่ผู้คนในห้องนี้ คุณเห็นอะไร? ฉันเห็นความแข็งแกร่ง ความสวยงาม ความยืดหยุ่น ความเมตตา ฉันมองเห็นความเป็นมนุษย์

เราแต่ละคนมีเรื่องราวที่เป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางที่ทำให้เรามาถึงจุดนี้ได้ในวันนี้

ฉันอยากจะแบ่งปันของฉันกับคุณ เมื่อสามสิบปีก่อน ฉันได้รับเชิญให้ช่วยเหลือชนพื้นเมืองที่มีของเสียอันตรายและอาวุธยุทโธปกรณ์เก่าปนเปื้อนในที่ดินของพวกเขา ฉันรู้สึกถ่อมตัวโดยโอกาส ระหว่างทางกลับบ้าน ฉันเห็นสติกเกอร์ข้างรถที่เขียนว่า “ถ้าผู้ตามจะนำ ผู้นำจะตาม” ดังนั้นฉันจึงทำงาน

และต่อมาได้ทำหน้าที่ในด้านความขัดแย้งและการรักษาเสถียรภาพสำหรับรัฐที่เปราะบางทั่วโลกกับสหประชาชาติ รัฐบาล กองทัพ หน่วยงานผู้บริจาค และองค์กรด้านมนุษยธรรมทั้งหมด

ประมาณหนึ่งในสามของเวลาของฉันหมดไปกับการประชุมกับผู้นำของประเทศเจ้าภาพ พ่อค้าอาวุธ ทูต นักค้ามนุษย์ ผู้บัญชาการกองกำลังติดอาวุธ ผู้นำศาสนา เจ้าพ่อยาเสพติด/สงคราม และผู้อำนวยการภารกิจ

เราได้เรียนรู้อะไรมากมายจากกันและกัน และฉันเชื่อว่าเราประสบความสำเร็จบางอย่าง แต่สิ่งที่ทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้กับฉันคือเวลาที่ฉันอยู่นอกห้องโถงเหล่านั้น ในอีกด้านหนึ่งของกระจกหน้าต่าง

ที่นั่น ทุกๆ วัน ผู้คนมักอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เลวร้ายและอันตรายที่สุดโดยไม่มีรัฐบาลที่ทำหน้าที่อยู่ มีเพียงการเข้าถึงอาหาร น้ำสะอาด หรือเชื้อเพลิงเป็นระยะๆ เท่านั้น ถูกคุกคามอย่างต่อเนื่อง ตั้งแผงขายของในตลาด ปลูกพืชผล ดูแลเด็กๆ เลี้ยงสัตว์ถือไม้

แม้จะต้องทำงานหลายชั่วโมงในแต่ละวันในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง แต่พวกเขาก็พบวิธีที่จะทำงานร่วมกันเพื่อช่วยเหลือตนเอง เพื่อนบ้าน และที่น่าทึ่งที่สุดคือคนแปลกหน้า

ไม่ว่าจะด้วยวิธีเล็กหรือใหญ่ พวกเขาแยกแยะปัญหาที่ยากจะแก้ไขได้ยากที่สุดในโลก พวกเขาแบ่งปันสิ่งที่พวกเขารู้และสิ่งเล็กน้อยที่พวกเขามีกับคนอื่นๆ ผู้พลัดถิ่นจากสงคราม นายหน้าที่มีอำนาจ จากกลียุคทางสังคม และแม้แต่ชาวต่างชาติจากต่างประเทศที่พยายามช่วยเหลือโดยไม่ได้ตั้งใจ

ความดื้อรั้น ความเอื้ออาทร ความคิดสร้างสรรค์ และการต้อนรับของพวกเขาไม่มีใครเทียบได้

พวกเขาและผู้พลัดถิ่นเป็นครูที่มีค่าที่สุด เช่นเดียวกับคุณ พวกเขาจุดเทียนให้กันและกัน ขับไล่ความมืด เชื่อมโลกเข้าด้วยกันด้วยแสงสว่าง

นี่คือลักษณะของประชาคมโลกWSJ สามารถอ้างถึงฉันได้.

ฉันต้องการปิดท้ายด้วยการถอดความจาก Dr. Ernest Holmes จากปี 1931:

“ค้นหาโลกที่ดี ดูชายหรือหญิงทุกคนเป็นวิญญาณที่กำลังพัฒนา ให้จิตใจของคุณสงบด้วยปัญญาของมนุษย์ซึ่งปฏิเสธคำโกหกที่แยกเราออกจากกัน และได้รับการกอปรด้วยพลัง ความสงบ และความสงบที่สามารถรวมเราให้เป็นหนึ่งเดียวกันได้”

Dianna Wuagneux, Ph.D., ประธานกิตติคุณของ ICERM, กำลังพูดในการประชุมนานาชาติประจำปี 2017 เรื่องการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ, นครนิวยอร์ก, 31 ตุลาคม 2017

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและความสามารถ

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและความสามารถทางวิทยุ ICERM ออกอากาศวันเสาร์ที่ 6 สิงหาคม 2016 เวลา 2 น. ตามเวลาตะวันออก (นิวยอร์ก) ชุดบรรยายภาคฤดูร้อน 2016 หัวข้อ “การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและ...

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share