ปรากฏการณ์แห่งมวลน้ำใจ

ปัจจัยสำคัญประการหนึ่งที่มักเป็นชนวนให้เกิดความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนาในประเทศต่างๆ ทั่วโลก อาจเป็นผลมาจากปรากฏการณ์ที่ร้ายแรงของมวลชน ความเชื่อที่มืดบอด และการเชื่อฟัง ในหลายประเทศ บางคนมีความคิดล่วงหน้าว่าสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์หรือศาสนาบางกลุ่มเป็นเพียงศัตรูของพวกเขา พวกเขาคิดว่าจะไม่มีอะไรดีออกมาจากพวกเขา สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากความคับข้องใจและอคติที่สั่งสมมานาน ดังที่เราสังเกตเห็น ความคับข้องใจดังกล่าวมักแสดงออกมาในรูปแบบของความไม่ไว้วางใจ ความใจแคบ และความเกลียดชัง นอกจากนี้ยังมีสมาชิกบางกลุ่มทางศาสนาที่ไม่ต้องการคบหาสมาคม ใช้ชีวิต นั่งลง หรือแม้แต่จับมือกับผู้คนจากกลุ่มศาสนาอื่นโดยไม่มีเหตุผล หากขอให้คนเหล่านั้นอธิบายว่าเหตุใดพวกเขาจึงประพฤติเช่นนั้น พวกเขาอาจไม่มีเหตุผลหรือคำอธิบายที่เป็นรูปธรรม พวกเขาจะบอกคุณว่า: "นั่นคือสิ่งที่เราได้รับการสอน"; “พวกเขาแตกต่างจากเรา”; “เราไม่มีระบบความเชื่อที่เหมือนกัน”; “พวกเขาพูดภาษาอื่นและมีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน”

ทุกครั้งที่ฉันฟังความคิดเห็นเหล่านั้น ฉันรู้สึกผิดหวังอย่างสิ้นเชิง ในพวกเขา เราเห็นว่าบุคคลนั้นถูกครอบงำและถึงวาระอย่างไรจากอิทธิพลทำลายล้างของสังคมที่เขาหรือเธออาศัยอยู่

แทนที่จะเชื่อตามความเชื่อดังกล่าว แต่ละคนควรมองเข้าไปในใจและถามว่า ถ้าสังคมปัจจุบันของฉันบอกฉันว่าคนอื่นชั่ว ต่ำต้อย หรือเป็นศัตรู ฉันซึ่งเป็นคนมีเหตุผลจะคิดอย่างไร ถ้าผู้คนพูดถึงสิ่งที่เป็นลบต่อผู้อื่น ฉันควรตัดสินตนเองด้วยเหตุผลใด ฉันหลงใหลในสิ่งที่คนอื่นพูด หรือฉันยอมรับและเคารพผู้อื่นในฐานะมนุษย์เหมือนฉัน โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อทางศาสนาหรือภูมิหลังทางชาติพันธุ์ของพวกเขา?

ในหนังสือของเขาชื่อ ตัวตนที่ยังไม่ถูกค้นพบ: ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของบุคคลในสังคมสมัยใหม่, คาร์ล จุง [i] ยืนยันว่า “ชีวิตส่วนบุคคลส่วนใหญ่ของผู้คนในสังคมถูกครอบงำด้วยกระแสวัฒนธรรมที่มุ่งไปสู่การเห็นแก่มวลชนและการเห็นแก่ส่วนรวม” Jung ให้คำจำกัดความของมวลชนว่า "การลดลงของปัจเจกบุคคลไปสู่หน่วยที่ไม่ระบุชื่อและมีความคิดเหมือนกันของมนุษยชาติ ซึ่งจะถูกควบคุมโดยการโฆษณาชวนเชื่อและการโฆษณาเพื่อให้บรรลุตามหน้าที่ที่ผู้มีอำนาจต้องการ" จิตวิญญาณของการคำนึงถึงมวลชนสามารถลดคุณค่าและลดระดับบุคคล 'ทำให้เขาหรือเธอรู้สึกไร้ค่าแม้ว่ามนุษยชาติโดยรวมจะก้าวหน้าก็ตาม' มนุษย์จำนวนมากขาดการไตร่ตรองตนเอง มีพฤติกรรมที่ไร้เหตุผล “ไม่มีเหตุผล ขาดความรับผิดชอบ อารมณ์แปรปรวน และไม่น่าเชื่อถือ” ในมวลชน บุคคลจะสูญเสียคุณค่าของตนเองและกลายเป็นเหยื่อของ "-isms" ไร้ความรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ชายคนหนึ่งพบว่ามันง่ายที่จะก่ออาชญากรรมที่น่าสะพรึงกลัวโดยไม่ต้องคิด และยิ่งต้องพึ่งพาสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ ทัศนคติแบบนี้อาจนำไปสู่ผลร้ายและความขัดแย้งได้

เหตุใดความนึกคิดของมวลชนจึงเป็นตัวเร่งให้เกิดความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนา? ทั้งนี้เพราะสังคมที่เราอยู่ สื่อ กลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาบางกลุ่มนำเสนอมุมมองเดียว วิธีคิดเดียว และไม่สนับสนุนให้มีการตั้งคำถามและอภิปรายอย่างเปิดเผย วิธีคิดหรือการตีความอื่นๆ ถูกเพิกเฉยหรือทำให้เสื่อมเสีย เหตุผลและหลักฐานมักจะถูกมองข้ามและสนับสนุนความเชื่อที่มืดบอดและการเชื่อฟัง ดังนั้น ศิลปะในการตั้งคำถาม ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการพัฒนาคณะวิพากษ์จึงถูกขัดขวาง ความคิดเห็น ระบบความเชื่อ หรือวิถีชีวิตอื่น ๆ ที่ตรงกันข้ามกับความเชื่อของกลุ่มจะถูกปฏิเสธอย่างแข็งกร้าวและหนักแน่น ความคิดแบบนี้ปรากฏชัดในสังคมร่วมสมัยของเราและทำให้เกิดความเข้าใจผิดระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาต่างๆ

ทัศนคติของมวลจิตใจจำเป็นต้องถูกแทนที่ด้วยการจัดการของจิตใจที่จะตั้งคำถาม ทบทวน และทำความเข้าใจว่าเหตุใดจึงควรยึดถือหรือละทิ้งความเชื่อบางอย่าง บุคคลต้องมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ไม่ใช่เพียงแค่ปฏิบัติตามและรักษากฎอย่างเฉยเมย พวกเขาต้องบริจาคหรือให้เพื่อประโยชน์ส่วนรวม ไม่ใช่แค่การบริโภคและคาดหวังว่าจะได้รับมากขึ้น

ในการเปลี่ยนแปลงความคิดแบบนี้ จำเป็นต้องทำให้จิตใจทุกดวงกระจ่างแจ้ง ดังที่โสกราตีสจะกล่าวว่า “ชีวิตที่ปราศจากการตรวจสอบไม่คุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่สำหรับมนุษย์” บุคคลจำเป็นต้องตรวจสอบตัวเองใหม่ ฟังเสียงภายในของพวกเขา และกล้าหาญพอที่จะใช้เหตุผลก่อนที่จะพูดหรือกระทำ ตามที่ Immanuel Kant กล่าวว่า "การตรัสรู้คือการเกิดขึ้นของมนุษย์จากความยังไม่บรรลุนิติภาวะที่บังคับตนเอง ความไม่บรรลุนิติภาวะคือการไม่สามารถใช้ความเข้าใจของตนเองโดยปราศจากคำแนะนำจากผู้อื่น ความยังไม่บรรลุนิติภาวะนี้ถูกกำหนดโดยตนเองเมื่อสาเหตุของมันไม่ได้อยู่ที่การขาดความเข้าใจ แต่ขาดความเด็ดเดี่ยวและความกล้าที่จะใช้มันโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากผู้อื่น เซเปเร่ อูเด! [กล้าที่จะรู้] “จงกล้าใช้ความเข้าใจของตัวเอง!” – นั่นคือคำขวัญของการตรัสรู้” [ii]

คาร์ล จุง กล่าวว่า การต่อต้านความคิดมวลชนนี้สามารถทำได้อย่างมีประสิทธิภาพโดยผู้ที่เข้าใจความเป็นปัจเจกของตนเอง เขาสนับสนุนให้มีการสำรวจ 'พิภพเล็ก ๆ ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของเอกภพอันยิ่งใหญ่ในรูปแบบย่อส่วน' เราต้องทำความสะอาดบ้านของตัวเอง จัดให้เป็นระเบียบ ก่อนที่เราจะไปให้คนอื่นและส่วนอื่นๆ ของโลกเป็นระเบียบ เพราะ “Nemo dat quod ไม่คุ้นเคย", "ไม่มีใครให้ในสิ่งที่เขาหรือเธอไม่มี". นอกจากนี้ เรายังจำเป็นต้องพัฒนาทัศนคติในการฟังเพื่อที่จะฟังจังหวะของตัวตนภายในของเราหรือเสียงของจิตวิญญาณให้มากขึ้น และพูดถึงผู้อื่นที่ไม่มีระบบความเชื่อเดียวกันกับเราให้น้อยลง

ฉันเห็นโปรแกรมการพักผ่อนวันเสาร์ระหว่างศาสนาเป็นโอกาสในการทบทวนตนเอง สิ่งที่ฉันเคยเรียกว่า Voice of the Soul Workshop ในหนังสือที่ฉันตีพิมพ์ในปี 2012 การพักผ่อนเช่นนี้เป็นโอกาสทองสำหรับการเปลี่ยนจากทัศนคติของมวลชนไปสู่ความเป็นปัจเจกบุคคล จากความเฉื่อยชาสู่กิจกรรม จากการเป็นสาวกสู่ ความเป็นผู้นำและจากท่าทีของการรับไปสู่การให้ เราได้รับเชิญอีกครั้งให้ค้นหาและค้นพบศักยภาพของเรา โซลูชันและความสามารถมากมายที่ฝังอยู่ในตัวเรา ซึ่งจำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาความขัดแย้ง สันติภาพ และการพัฒนาในประเทศต่างๆ ทั่วโลก เราจึงได้รับเชิญให้เปลี่ยนจุดสนใจจาก “ภายนอก”—สิ่งที่อยู่ภายนอก—เป็น “ภายใน”—สิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเรา ผลของการปฏิบัตินี้คือการบรรลุ Metanoia, ความพยายามโดยธรรมชาติของจิตใจในการรักษาตัวเองจากความขัดแย้งที่ทนไม่ได้โดยการละลายลงแล้วเกิดใหม่ในรูปแบบที่ปรับตัวได้มากขึ้น [iii]

ท่ามกลางสิ่งล่อใจและความเย้ายวนใจ การกล่าวหาและการตำหนิ ความยากจน ความทุกข์ทรมาน ความชั่วร้าย อาชญากรรม และความขัดแย้งที่รุนแรงในหลายประเทศทั่วโลก การประชุมเชิงปฏิบัติการ Voice of the Soul ที่เชิญเราเข้าร่วม นำเสนอโอกาสพิเศษในการค้นพบ ความงามและความเป็นจริงในเชิงบวกของธรรมชาติที่แต่ละคนมีอยู่ในตัวเขาหรือเธอ และพลังของ "ชีวิตวิญญาณ" ที่พูดกับเราอย่างอ่อนโยนในความเงียบ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเชื้อเชิญให้ท่าน “เข้าไปลึกเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ภายในของตัวท่านเอง ห่างไกลจากความเร่งรีบและสิ่งที่เรียกว่าสิ่งล่อลวงของชีวิตภายนอก และอยู่ในความเงียบสงัดเพื่อฟังเสียงของวิญญาณ เพื่อฟังเสียงอ้อนวอนของมัน เพื่อทราบพลังของมัน” [iv] “ถ้าจิตใจเต็มไปด้วยสิ่งจูงใจสูง หลักการที่สวยงาม ราชสำนัก ยอดเยี่ยม และพยายามยกระดับ เสียงของจิตวิญญาณพูด ความชั่วร้ายและความอ่อนแอที่เกิดจากด้านที่ไม่พัฒนาและเห็นแก่ตัวของธรรมชาติมนุษย์ของเราไม่สามารถเข้ามาได้ ดังนั้นพวกเขาจะ ตาย”[v].

คำถามที่ผมอยากฝากไว้คือ: เราควรช่วยเหลืออะไรในฐานะพลเมืองที่มีสิทธิ ความรับผิดชอบ และข้อผูกมัด (ไม่ใช่แค่รัฐบาล แม้แต่ผู้นำกลุ่มชาติพันธุ์หรือศาสนาของเรา หรือคนอื่นๆ ที่ดำรงตำแหน่งราชการ) กล่าวอีกนัยหนึ่งเราควรทำอย่างไรเพื่อช่วยให้โลกของเราน่าอยู่ขึ้น?

การไตร่ตรองเกี่ยวกับคำถามประเภทนี้นำไปสู่การตระหนักรู้และค้นพบความร่ำรวย ความสามารถ พรสวรรค์ ความแข็งแกร่ง จุดมุ่งหมาย ความปรารถนา และวิสัยทัศน์ภายในของเรา แทนที่จะรอให้รัฐบาลฟื้นฟูสันติภาพและความสามัคคี เราจะได้รับแรงบันดาลใจให้เริ่มใช้เขาของมันเพื่อทำงานเพื่อการให้อภัย การปรองดอง สันติภาพ และความสามัคคี การทำเช่นนี้ทำให้เราเรียนรู้ที่จะมีความรับผิดชอบ กล้าหาญ และกระตือรือร้น และใช้เวลาน้อยลงในการพูดถึงจุดอ่อนของผู้อื่น ดังที่แคทเธอรีน ทิงลีย์กล่าวไว้ “ลองนึกถึงการสร้างสรรค์ของเหล่าอัจฉริยะ หากพวกเขาหยุดและหันกลับมาด้วยความสงสัยในเวลาที่แรงกระตุ้นจากสวรรค์สัมผัสพวกเขา เราก็ไม่ควรมีดนตรีที่ยิ่งใหญ่ ไม่มีภาพวาดที่สวยงาม ไม่มีศิลปะที่ได้รับแรงบันดาลใจ และไม่มีสิ่งประดิษฐ์ที่น่าอัศจรรย์ พลังแห่งการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม ยกระดับ และสร้างสรรค์เหล่านี้แต่เดิมมาจากธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ หากเราทุกคนดำเนินชีวิตอยู่ในจิตสำนึกและเชื่อมั่นในความเป็นไปได้อันยิ่งใหญ่ของเราเอง เราควรตระหนักว่าเราเป็นจิตวิญญาณและเราก็มีสิทธิ์พิเศษอันสูงส่งเกินกว่าสิ่งใดๆ ที่เรารู้จักหรือแม้แต่นึกถึง ถึงกระนั้นเราก็ละทิ้งสิ่งเหล่านี้เพราะไม่เป็นที่ยอมรับของตัวตนที่ จำกัด ของเรา ไม่เข้ากับความคิดอุปาทานของเรา ดังนั้นเราจึงลืมไปว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของแผนการชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ ความหมายของชีวิตนั้นศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ และเราปล่อยให้ตัวเองกลับเข้าไปในกระแสน้ำวนของความเข้าใจผิด ความเข้าใจผิด ความสงสัย ความทุกข์ และความสิ้นหวัง”[vi] .

การประชุมเชิงปฏิบัติการ Voice of the Soul จะช่วยให้เราก้าวข้ามความเข้าใจผิด การกล่าวหา การตำหนิ การต่อสู้ ความแตกต่างทางชาติพันธุ์และศาสนา และยืนหยัดอย่างกล้าหาญเพื่อการให้อภัย การคืนดี สันติภาพ ความปรองดอง เอกภาพ และการพัฒนา

หากต้องการอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้ โปรดดูที่ Ugorji, Basil (2012). จากความยุติธรรมทางวัฒนธรรมสู่การไกล่เกลี่ยระหว่างชาติพันธุ์: ภาพสะท้อนความเป็นไปได้ของการไกล่เกลี่ยระหว่างชาติพันธุ์และศาสนาในแอฟริกา โคโลราโด: Outskirts Press.

อ้างอิง

[i] คาร์ล กุสตาฟ ยุง จิตแพทย์ชาวสวิสและผู้ก่อตั้งจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ พิจารณาถึงปัจเจกบุคคล ซึ่งเป็นกระบวนการทางจิตวิทยาในการรวมสิ่งที่ตรงกันข้ามเข้าด้วยกัน รวมทั้งจิตสำนึกกับจิตไร้สำนึกในขณะที่ยังคงรักษาความเป็นอิสระสัมพัทธ์ ซึ่งจำเป็นสำหรับบุคคลที่จะสมบูรณ์ สำหรับการอ่านรายละเอียดเกี่ยวกับทฤษฎีมวลรวมจิตใจ โปรดดูที่ Jung, Carl (2006) ตัวตนที่ยังไม่ถูกค้นพบ: ปัญหาของปัจเจกบุคคลในสังคมสมัยใหม่. ห้องสมุดอเมริกันใหม่ หน้า 15–16 ; อ่าน Jung, CG (1989a) ด้วย ความทรงจำความฝันภาพสะท้อน (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (อ. Jaffe, Ed.) นิวยอร์ก: Random House, Inc.

[ii] อิมมานูเอล คานท์ คำตอบสำหรับคำถาม: การตรัสรู้คืออะไร? Konigsberg ในปรัสเซีย 30 กันยายน พ.ศ. 1784

[iii] จากภาษากรีก μετάνοια เมทาเนียคือการเปลี่ยนแปลงความคิดหรือหัวใจ อ่านจิตวิทยาของ Carl Jung ความเห็นอกเห็นใจ

[iv] แคทเธอรีน ทิงลีย์ ความงดงามของจิตวิญญาณ (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, ข้อความอ้างอิงที่นำมาจากบทที่หนึ่งของหนังสือชื่อ: “The Voice of the Soul”, ดูได้ที่: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm Katherine Tingley เป็นผู้นำของ Theosophical Society (จากนั้นตั้งชื่อว่า Universal Brotherhood and Theosophical Society) ตั้งแต่ปี 1896 ถึง 1929 และเป็นที่จดจำโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับงานปฏิรูปการศึกษาและสังคมของเธอซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่สำนักงานใหญ่ระหว่างประเทศของ Society ที่ Point Loma รัฐแคลิฟอร์เนีย

[V] Ibid

[Vi] Ibid