การเปิดตัวในการรับรู้: สำรวจว่าการเจริญสติและการทำสมาธิสามารถปรับปรุงประสบการณ์การทำสมาธิได้อย่างไร

นามธรรม:

ด้วยประเพณีอันยาวนานกว่า 2,500 ปีของพระพุทธศาสนา ซึ่งมีรากฐานมาจากคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความทุกข์และการขจัดทุกข์ และการนำไปประยุกต์ใช้ในวงกว้างอย่างต่อเนื่อง กรอบพุทธศาสนายังคงนำเสนอข้อมูลเชิงลึกที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการทำงานของจิตใจมนุษย์ และหัวใจที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและการเปลี่ยนแปลงของความขัดแย้ง เอกสารนี้จะรวบรวมประสบการณ์เชิงปฏิบัติและความรู้ทางทฤษฎีของผู้เขียนในฐานะผู้ไกล่เกลี่ย ผู้ฝึกสอน และนักเรียนฝึกสมาธิ บทความนี้จะสำรวจคุณูปการของพุทธศาสนาในการเปลี่ยนแปลงความขัดแย้ง การรับรู้อย่างมีสมาธิสามารถเสริมแนวทางตะวันตกแบบดั้งเดิมในการไกล่เกลี่ยและความขัดแย้ง วิทยานิพนธ์โดยธรรมชาติของแนวทางนี้เป็นวิทยานิพนธ์ที่ว่าการเปลี่ยนแปลงความขัดแย้งไม่เพียงต้องเน้นที่การเปลี่ยนแปลงระบบและโครงสร้างเท่านั้น แต่ยังต้องเน้นย้ำและให้อำนาจแก่ปัจเจกบุคคลในการเข้าใจกระบวนการของจิตใจมนุษย์ที่อาจนำไปสู่การสร้างการแตกแยกที่นำไปสู่ความขัดแย้งที่ทำลายล้าง และ สิ่งก่อสร้างเหล่านี้อาจสลายไป ทั้งทางส่วนตัวและระหว่างบุคคล เพื่อเปิดโอกาสให้เกิดการเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร (Spears, 1997) จากนั้นบทความนี้จะสำรวจความเชื่อมโยงทางพุทธศาสนาระหว่างความขัดแย้งที่ทำลายล้างกับการสร้างการแบ่งฝ่ายของจิตใจมนุษย์ที่สร้างความโดดเดี่ยวทางจิตใจ ความไม่มั่นคง และความไม่พอใจ การแบ่งแยกที่แสดงความทุกข์ นอกจากนี้ยังสำรวจว่าความทุกข์ทรมานนี้อาจบรรเทาหรือขจัดออกไปได้อย่างไรผ่านการฝึกสติและการทำสมาธิที่ทำให้เกิดการตระหนักรู้ถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเราในฐานะสิ่งมีชีวิตที่เชื่อมโยงถึงกันและพึ่งพาอาศัยกันโดยพื้นฐาน เมื่อมุมมองของตัวตนที่แยกตัวจากและต่อต้านผู้อื่น (ตามประสบการณ์ระหว่างความขัดแย้งที่ทำลายล้าง) สูญเสียการยึดถือ ความขัดแย้งจะถูกมองจากมุมที่ต่างออกไป และการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงในความสัมพันธ์และในวิธีการแก้ไขปัญหาของเราก็เป็นไปได้ จากหลักการทางพุทธศาสนาที่ผ่านการทดสอบตามเวลา ในบทความนี้เราจะสำรวจ: (1) สิ่งที่พุทธศาสนามองว่าเป็นที่มาของประสบการณ์มนุษย์ของเราเกี่ยวกับความไม่พอใจส่วนตัวและความขัดแย้งที่ทำลายล้าง; (2) สิ่งที่พระพุทธศาสนาแนะนำในการจัดการกับแนวโน้มของเราที่จะแยกตนเองออกจากสภาพของตนเองและจากผู้อื่น; และ (3) วิธีปฏิบัติในการเจาะเข้าไปในและขยายการรับรู้อาจช่วยเราในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของเราในการเห็นความไม่ลงรอยกันและแหล่งที่มาของมันแตกต่างกัน

อ่านหรือดาวน์โหลดเอกสารฉบับเต็ม:

เมาเออร์, แคทารีนา ; แอปเปิลบอม, มาร์ติน (2019). การเปิดตัวในการรับรู้: สำรวจว่าการเจริญสติและการทำสมาธิสามารถปรับปรุงประสบการณ์การทำสมาธิได้อย่างไร

Journal of Living Together, 6 (1), หน้า 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (พิมพ์); 2373-6631(ออนไลน์).

@บทความ{Mauer2019
Title = {การเปิดในการรับรู้: การสำรวจว่าสติและการทำสมาธิสามารถปรับปรุงประสบการณ์การทำสมาธิได้อย่างไร }
ผู้แต่ง = {Katharina Mauer และ Martin Applebaum}
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (พิมพ์); 2373-6631 (ออนไลน์)}
ปี = {2019}
วันที่ = {2019-12-18}
Journal = {บันทึกการอยู่ร่วมกัน}
ปริมาณ = {6}
จำนวน = {1}
หน้า = {75-85}
สำนักพิมพ์ = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
ที่อยู่ = {เมานต์เวอร์นอน นิวยอร์ก}
ฉบับ = {2019}.

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share