ความท้าทายของการแต่งงานแบบผสมที่เพิ่มขึ้นจากความรุนแรงเชิงโครงสร้างและสถาบันที่ทุจริต

เกิดอะไรขึ้น? ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง

เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน 2012 เวลาประมาณ 8:15 น. เวอร์จิเนีย ผู้หญิงจากประเทศในแอฟริกาที่พูดภาษาฝรั่งเศสและเป็นแม่ของลูก XNUMX คน จัดการฉากความรุนแรงในครอบครัวหลังจากได้รับการชี้แนะล่วงหน้าจากพนักงานของสถาบันต่างๆ ได้แก่ สำนักงานเพื่อเยาวชนและ ครอบครัว ('Jugendamt'), ที่พักพิงสำหรับผู้หญิงที่ถูกทารุณกรรม ('Frauenhaus') และสำนักงานเพื่อการแทรกแซงต่อความรุนแรงในครอบครัว ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie') เวอร์จิเนียโยนจานกับ Marvin's (= สามีของเธอและพลเมืองของสาธารณรัฐประชาธิปไตย 'Disgustyria' ซึ่งเป็นรัฐที่ 'อย่างเป็นทางการ' เคารพหลักนิติธรรมและเคารพสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน) รับประทานอาหารเย็นพร้อมขวดน้ำบนพื้นห้องอาหารและโทรหาตำรวจโดยใช้หมายเลขฉุกเฉิน เนื่องจากเวอร์จิเนียค่อนข้างใหม่สำหรับ Disgustyria (เธอย้ายไปที่นั่นหลังจากแต่งงานกับมาร์วินในประเทศบ้านเกิดของเธอในแอฟริกาเมื่อ XNUMX เดือนก่อน) เธอจึงมีความรู้ภาษาท้องถิ่นจำกัด ดังนั้น Marvin จึงช่วยเธอในการสื่อสารที่อยู่ที่ถูกต้องกับ Disgustyria ตำรวจโดยที่เขามั่นใจว่าเขาไม่ได้ทำอะไรผิดและการที่มีตำรวจอยู่จะช่วยให้ความปกติในบ้านกลับคืนมา

เมื่อตำรวจมาถึงอพาร์ตเมนต์ เวอร์จิเนียจงใจ – ตาม 'คำแนะนำที่ดี' ที่ได้รับจากสถาบัน Disgustyria ที่กล่าวถึงข้างต้น – บิดเบือนเรื่องราวของเธอและให้รายละเอียดที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงกับตำรวจ กล่าวคือ เธอกล่าวหาว่ามาร์วินมี ก้าวร้าวต่อเธอ รวมถึงการทำร้ายร่างกาย/ความรุนแรง เป็นผลให้ตำรวจสั่งให้ Marvin เตรียมกระเป๋าเดินทางของเขาภายใน 10 นาที และออกคำสั่งห้ามเป็นระยะเวลาสองสัปดาห์แรก ซึ่งต่อมาขยายเป็นสี่สัปดาห์ มาร์วินต้องส่งมอบกุญแจอพาร์ทเมนท์ให้กับเจ้าหน้าที่ตำรวจ และทั้งเวอร์จิเนียและมาร์วินก็ถูกนำตัวไปที่สถานีตำรวจที่ใกล้ที่สุดเพื่อสอบปากคำโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ที่สถานีตำรวจเวอร์จิเนียซ้ำเติมการโกหกของเธอโดยกล่าวหาว่ามาร์วินดึงผมของเธอและทำให้เธอได้รับบาดเจ็บที่ศีรษะ

เนื่องจากเธอมีความรู้ภาษาท้องถิ่นอย่างจำกัด การสอบปากคำของเวอร์จิเนียจึงได้รับความช่วยเหลือจากล่ามภาษาฝรั่งเศสที่สาบานได้ มันเกิดขึ้นที่เวอร์จิเนียสวมไส้ตะเกียงในเวลานี้ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับบาดเจ็บที่ศีรษะหากมาร์วิน (ผู้ประกาศว่า 'ผู้รุกราน') ดึงผมของเธอ ตอนนี้เวอร์จิเนียเปลี่ยนคำพูดของเธอโดยอธิบายว่าเธอเข้าใจคำถามของตำรวจผิด ('ลืม' ความจริงที่ว่าเธอถูกสอบสวนด้วยความช่วยเหลือจากนักแปลที่สาบานได้) เนื่องจากเธอไม่เข้าใจภาษาท้องถิ่นและบอกพวกเขาว่าแทนที่จะดึงผม Marvin ผลักเธอไปรอบ ๆ อพาร์ตเมนต์ จากนั้นเธอก็เอาหัวโขกกำแพง ตอนนี้เธอปวดหัวอย่างรุนแรงและขอให้รถพยาบาลพาเธอไปส่ง ไปยังโรงพยาบาลต่อไปเพื่อทำการตรวจร่างกายโดยละเอียด. ผลการตรวจทางการแพทย์นี้เป็นลบ กล่าวคือ แพทย์ที่ทำการตรวจไม่สามารถตรวจพบการบาดเจ็บที่ศีรษะที่อ้างว่าเป็นเท็จได้ – ไม่พบการบาดเจ็บที่ศีรษะและไม่สามารถตรวจด้วยเอ็กซเรย์สองเครื่อง ผลการตรวจอย่างละเอียดเหล่านี้เป็นลบ

แม้จะมีข้อขัดแย้งและคำโกหกที่ชัดเจนในคำกล่าวของเธอ แต่คำสั่งห้ามยังคงใช้ได้ – มาร์วินถูกไล่ออกจากถนนอย่างแท้จริง เวอร์จิเนียยืนยันที่จะออกจากอพาร์ทเมนต์และรับไว้ในศูนย์พักพิงสำหรับผู้หญิงที่ถูกทารุณกรรมซึ่งเสนอ 'การคุ้มครอง' ให้เธอและลูกทั้งสี่ของเธอเมื่อวันก่อนในกรณี 'สิ่งเลวร้ายน่าจะเกิดขึ้นที่บ้าน'

ตอนนี้ – หลังจากเกือบห้าปีของความพยายามทางกฎหมายที่ไร้ผลและการบาดเจ็บทางจิตใจอย่างต่อเนื่อง มาร์วิน

  1. ขาดการติดต่อกับลูกทั้งสี่ของเขาโดยสิ้นเชิง (สองคนคือแอนโทเนียและอเล็กซานโดร อายุเพียงหกสัปดาห์ในเวลาที่เวอร์จิเนียเป็นผู้บงการให้เกิดความรุนแรงในครอบครัว) ซึ่งไม่รู้จักพ่อและถูกบังคับให้โตเป็นลูกครึ่ง เด็กกำพร้าโดยไม่มีเหตุผล
  2. ถูกศาลครอบครัวตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาทำลายชีวิตสมรส
  3. สูญเสียงานที่มีรายได้ดี
  4. แม้ว่าเขาจะพยายามเจรจากับอดีตภรรยาซ้ำแล้วซ้ำเล่า แม้จะผ่านการแทรกแซงของ 'บุคคลที่สามที่เป็นกลาง' เพื่อหาทางออกที่ยอมรับร่วมกันเพื่อเห็นแก่ลูกทั้งสี่ของพวกเขาก็ยังถูกแยกจากอดีตของเขา เพราะเธอถูก 'ปกป้อง' โดย สถาบันที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งไม่อนุญาตให้มีการติดต่อใด ๆ ดังนั้นจึงเป็นชนวนให้เกิดความขัดแย้งโดยตรงและโดยเจตนา;
  5. ได้รับความทุกข์ทรมานจากความรุนแรงเชิงโครงสร้างที่เห็นได้ชัด ความไม่รู้และความไร้ประสิทธิภาพที่แผ่กว้างภายในระบบกฎหมาย ซึ่งประกาศทันทีว่าผู้ชายเป็น 'ผู้รุกรานและลดระดับบิดาเป็น 'บัตรเอทีเอ็ม' บังคับให้พวกเขาปฏิบัติตามภาระผูกพันในการสนับสนุนครอบครัวที่สูงเกินควรโดยไม่มีโอกาสห่างไกลสำหรับ ติดต่อกับลูกเป็นประจำ

เรื่องราวของกันและกัน – แต่ละคนเข้าใจสถานการณ์อย่างไรและทำไม

เรื่องราวของเวอร์จิเนีย - เขาคือตัวปัญหา.

ตำแหน่ง: ฉันเป็นภรรยาและแม่ที่ดี และฉันตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงในครอบครัว

ความสนใจ:

ความปลอดภัย / รปภ: ฉันออกจากประเทศในแอฟริกาเพราะความรักที่มีต่อสามีที่เพิ่งแต่งงาน และด้วยความหวังที่จะได้รับความเคารพและปฏิบัติอย่างมีศักดิ์ศรีในฐานะผู้หญิงที่มีสิทธิทุกอย่างในตัวเธอ ฉันยังหวังว่าจะมอบอนาคตที่ดีให้กับลูก ๆ ของฉัน ผู้หญิงไม่ควรตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงในครอบครัวและต้องกลัวชีวิตของเธอในขณะที่ต้องแต่งงานกับผู้ชายที่ชอบใช้ความรุนแรง สิทธิของผู้หญิงจำเป็นต้องได้รับการเคารพ และฉันมีความสุขที่พบสถาบันใน Disgustyria ซึ่งมีรากฐานอย่างมั่นคงในสังคมและทำงานอย่างหนักเพื่อปกป้องแม่และเด็กจากสามีที่ทำร้ายและก้าวร้าว

ความต้องการทางสรีรวิทยา:  ช่วงที่แต่งงานกับมาวินรู้สึกเหมือนติดคุก ฉันยังใหม่กับ Disgustyria และไม่คุ้นเคยกับภาษาและวัฒนธรรมท้องถิ่น ฉันคิดว่าฉันสามารถพึ่งพาสามีของฉันได้ ซึ่งไม่ใช่ในกรณีนี้ ความไว้วางใจของฉันในตัวเขาขึ้นอยู่กับคำสัญญาที่ผิดพลาดของเขาในขณะที่เรายังอยู่ด้วยกันในแอฟริกาก่อนที่เราจะแต่งงาน ตัวอย่างเช่น เขาไม่อนุญาตให้ฉันติดต่อกับชาวแอฟริกันคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ที่นี่มาระยะหนึ่งแล้ว มาวินยืนยันว่าฉันจะอยู่บ้านเท่านั้น เน้นบทบาทของ 'แม่บ้าน' และ 'แม่' ซึ่งทำให้ฉันรู้สึกเป็นผู้หญิงทำความสะอาด นอกจากนี้เขายังปฏิเสธที่จะให้งบประมาณครัวเรือนขั้นพื้นฐานซึ่งฉันสามารถใช้ได้โดยไม่ต้องขอข้อมูลเบื้องต้นจากเขา …. ฉันไม่ได้รับอนุญาตให้ซื้อสีทาเล็บง่ายๆ ด้วยตัวเองด้วยซ้ำ เขายังเก็บเงินเดือนเป็นความลับอีกด้วย เขาไม่เคยดีกับฉันเลย และเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดกับเขาด้วยน้ำเสียงปกติ เขาตะคอกใส่ฉันและเด็กๆ ตลอดเวลา ฉันคิดว่าเขาเป็นคนที่ชอบทะเลาะเบาะแว้ง แทนที่จะสร้างความปรองดองในบ้านและครอบครัว เขาไม่ใช่พ่อที่ดีสำหรับลูก ๆ เพราะเขาขาดความสามารถในการแสดงอารมณ์และความเข้าใจในความต้องการของพวกเขา

ความเป็นส่วนหนึ่ง / ค่านิยมของครอบครัว: ความฝันของฉันคือการเป็นแม่และมีสามีในขณะที่อยู่ด้วยกันเป็นครอบครัวภายใต้ชายคาเดียวกัน ฉันอยากเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวขยายด้วย แต่ในฐานะชาวต่างชาติและผู้หญิงจากแอฟริกา ฉันมักจะรู้สึกว่าครอบครัวของ Marvin ไม่เคารพฉันในฐานะหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกัน ฉันคิดว่าครอบครัวของเขาหัวโบราณและใจแคบเกินไป ดังนั้นจึงแสดงทัศนคติเหยียดผิวต่อฉัน ดังนั้น ความฝันของฉันที่จะมี 'ครอบครัวใหญ่' จึงพังทลายตั้งแต่เริ่มต้น

ความนับถือตนเอง / ความเคารพ: ฉันแต่งงานกับมาร์วินเพราะฉันรักเขา และฉันมีความสุขที่ได้แต่งงานและย้ายไปอยู่กับสามีที่ประเทศบ้านเกิดของเขาในเดือนมิถุนายน 2011 ฉันต้องได้รับความเคารพในฐานะผู้หญิงและแม่ที่ออกจากประเทศของเธอมาอาศัยอยู่ กับสามีและผู้ที่ต้องเผชิญกับความท้าทายทั้งหมดของการอยู่ต่างประเทศในประเทศใหม่และวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างสมบูรณ์ ฉันต้องการมอบอนาคตที่มั่นคงและมั่นคงให้กับลูก ๆ ของฉันผ่านการศึกษาที่ดี ซึ่งจะช่วยให้พวกเขาได้งานที่ดีในภายหลัง นอกจากนี้ ลูก ๆ ของฉันก็สมควรได้รับความเคารพ – มาร์วินไม่ใช่พ่อที่ดีและเขาทำร้ายพวกเขา

เรื่องราวของมาวิน – เธอ ('ตัวละคร' ของเธอ) และสถาบันที่ทุจริต/ความรุนแรงเชิงโครงสร้างคือปัญหา

ตำแหน่ง: ฉันต้องการได้รับการปฏิบัติอย่างยุติธรรมตามข้อเท็จจริงที่เป็นพื้นฐาน - สิทธิขั้นพื้นฐานจำเป็นต้องได้รับการดูแล

ความสนใจ:

ความปลอดภัย / ความปลอดภัย: ฉันต้องรู้สึกปลอดภัยในบ้านของฉัน และความซื่อสัตย์ส่วนตัวของฉันตลอดจนความซื่อสัตย์ของครอบครัวจำเป็นต้องได้รับความเคารพจากสถาบันของรัฐ รวมถึงกองกำลังตำรวจด้วย ในประเทศประชาธิปไตย ผู้คนไม่ควรตกเป็นเหยื่อและถูกลงโทษอย่างรุนแรงจากข้อกล่าวหาและการโกหกที่ไร้มูลความจริง ผู้ชายและผู้หญิงเป็นมนุษย์ที่มีสิทธิและหน้าที่เท่าเทียมกัน….เริ่ม 'สงคราม' กับผู้ชายและพ่อภายใต้ร่มที่น่าสงสัยของ 'การปลดปล่อย' ด้วยความคิดโดยธรรมชาติว่าผู้ชายมักจะเป็น 'ผู้รุกราน' และผู้หญิงมักจะตกเป็นเหยื่อ ผู้ชายที่หยาบคายไม่ถือน้ำและห่างไกลจากความเป็นจริง มันไม่สนับสนุนแนวคิดเรื่อง 'สิทธิเท่าเทียมกันของผู้ชายและผู้หญิง' อย่างแน่นอน….

ความต้องการทางสรีรวิทยา: ในฐานะคนในครอบครัว ฉันต้องการอยู่กับลูกๆ ทุกวันเพื่อสร้างความผูกพันทางอารมณ์ที่แน่นแฟ้นและยั่งยืน การมีบทบาทในชีวิตของพวกเขาและเป็นแบบอย่างสำหรับพวกเขาเป็นสิ่งที่ฉันหวังไว้ ฉันสร้างบ้านให้พวกเขาและพวกเขาควรจะอาศัยอยู่กับฉัน โดยที่แม่ของพวกเขาสามารถเห็นพวกเขาได้บ่อยเท่าที่ต้องการ เด็กไม่ควรทนทุกข์เพราะพ่อแม่ของพวกเขาไม่สามารถอยู่ร่วมกันอย่างให้เกียรติฉันสามีภรรยา ฉันจะไม่กีดกันลูก ๆ ของฉันจากการติดต่อกับแม่ที่จำเป็นมาก

ความเป็นส่วนหนึ่ง / ค่านิยมของครอบครัว: ฉันเกิดและเติบโตในหมู่บ้านเล็กๆ ทางตอนใต้ของ Disgustyria ในครอบครัวที่มีลูกห้าคน ค่านิยมของคริสเตียนและความเข้าใจดั้งเดิมของครอบครัว เช่น บิดา มารดา และบุตร เป็นค่านิยมที่อยู่ภายในโครงสร้างหลักของบุคลิกภาพของฉัน การสูญเสียครอบครัวจากการกระทำที่ไม่เหมาะสมและการบงการเช่นนี้เป็นเรื่องทำลายล้างและน่าตกใจเป็นการส่วนตัว พ่อแม่ของฉันไม่รู้จักหลานด้วยซ้ำ….ฉันกังวลเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของลูกสี่คนของฉัน ซึ่งจำเป็นต้องรู้ว่าพวกเขามาจากไหน มันเป็นสิทธิ์ของพวกเขาที่จะติดต่อกับปู่ย่าตายาย ป้า ลุง และลูกพี่ลูกน้อง ฉันรู้สึกว่าการรู้รากเหง้าของพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาด้านจิตใจที่ดี ลูก ๆ ของฉันจะพัฒนาค่านิยม (ครอบครัว) แบบไหน หากพวกเขาไม่เคยมีโอกาสสัมผัสครอบครัวที่แท้จริงและต้องเติบโตเป็นลูกครึ่งกำพร้า? ฉันกังวลอย่างมากเกี่ยวกับอนาคตของลูกๆ

ความนับถือตนเอง / ความเคารพ: ฉันต้องสามารถพึ่งพากฎหมายครอบครัวในประเทศและระบบความยุติธรรมที่ทำงานอยู่ได้ สิทธิขั้นพื้นฐานและเสรีภาพ รวมถึงสิทธิของเด็กได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดโดย a) รัฐธรรมนูญของ Disgustyria b) อนุสัญญาสิทธิมนุษยชนแห่งสหภาพยุโรป c) กฎบัตรสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ ง) อนุสัญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิเด็ก เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจว่าทำไมข้อกำหนดเหล่านี้จึงถูกเพิกเฉยอย่างต่อเนื่อง และไม่มีทางที่จะบังคับใช้ได้ ฉันต้องการได้รับความเคารพในความปรารถนาที่จะมีบทบาทในชีวิตของลูกทั้งสี่คนของฉัน ฉันต้องการติดต่อกับพวกเขาบ่อยๆ และไม่จำกัด และฉันต้องการให้การสนับสนุนทางการเงินที่จำเป็นแก่พวกเขาโดยตรงในทุกด้านของชีวิต ฉันต้องการให้คำพูดของฉันได้รับความเคารพและยอมรับจากทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้อง และฉันจะไม่ถูกประกาศและดำเนินคดีในฐานะ 'ผู้รุกราน' ในเมื่อหลักฐานทั้งหมดยืนยันสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างชัดเจน ข้อเท็จจริงจำเป็นต้องได้รับการเคารพและจำเป็นต้องยึดถือหลักนิติธรรม

โครงการไกล่เกลี่ย: กรณีศึกษาการไกล่เกลี่ยพัฒนาโดย มาร์ติน แฮร์ริช, 2017

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

Black Lives Matter: ถอดรหัสการเหยียดเชื้อชาติที่เข้ารหัส

บทคัดย่อ ความปั่นป่วนของขบวนการ Black Lives Matter ได้ครอบงำวาทกรรมสาธารณะในสหรัฐอเมริกา ระดมกำลังต่อต้านการสังหารคนผิวสีที่ปราศจากอาวุธ...

Share

ความจริงหลายข้อสามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้หรือไม่? นี่คือวิธีที่การตำหนิครั้งหนึ่งในสภาผู้แทนราษฎรสามารถปูทางไปสู่การอภิปรายที่ยากลำบากแต่มีวิจารณญาณเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์จากมุมมองที่หลากหลาย

บล็อกนี้จะเจาะลึกถึงความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ด้วยการยอมรับมุมมองที่หลากหลาย เริ่มต้นด้วยการตรวจสอบคำตำหนิของผู้แทน Rashida Tlaib จากนั้นพิจารณาการสนทนาที่เพิ่มขึ้นระหว่างชุมชนต่างๆ ทั้งในระดับท้องถิ่น ระดับประเทศ และระดับโลก ซึ่งเน้นย้ำถึงความแตกแยกที่มีอยู่ทั่วทุกมุม สถานการณ์มีความซับซ้อนสูง ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ มากมาย เช่น ข้อขัดแย้งระหว่างผู้ที่มีศาสนาและชาติพันธุ์ต่างกัน การปฏิบัติต่อผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรอย่างไม่สมส่วนในกระบวนการทางวินัยของหอการค้า และความขัดแย้งที่หยั่งรากลึกจากหลายรุ่นอายุ ความซับซ้อนของการตำหนิของ Tlaib และผลกระทบจากแผ่นดินไหวที่มีต่อผู้คนจำนวนมาก ทำให้การพิจารณาเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น ดูเหมือนทุกคนจะมีคำตอบที่ถูกต้อง แต่ก็ไม่มีใครเห็นด้วย เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?

Share