การแต่งงานระหว่างมุสลิม-พุทธในลาดักห์
เกิดอะไรขึ้น? ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง
Ms. Stanzin Saldon (ปัจจุบันคือ Shifah Agha) เป็นสตรีชาวพุทธจาก Leh, Ladakh เมืองที่นับถือศาสนาพุทธเป็นส่วนใหญ่ Mr. Murtaza Agha เป็นชายมุสลิมจาก Kargil, Ladakh ซึ่งเป็นเมืองที่มีชาวมุสลิมชีอะห์เป็นหลัก
Shifah และ Murtaza พบกันในปี 2010 ที่ค่ายใน Kargil พวกเขาได้รับการแนะนำโดยพี่ชายของ Murtaza พวกเขาสื่อสารกันเป็นเวลาหลายปี และความสนใจของชีฟาห์ในอิสลามก็เริ่มเพิ่มขึ้น ในปี 2015 ชีฟาห์ประสบอุบัติเหตุทางรถยนต์ เธอรู้ว่าเธอหลงรัก Murtaza และเธอขอแต่งงาน
ในเดือนเมษายน 2016 ชีฟาห์เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างเป็นทางการ และใช้ชื่อ "ชีฟาห์" (เปลี่ยนจาก "สแตนซิน" ของศาสนาพุทธ) ในเดือนมิถุนายน/กรกฎาคม 2016 พวกเขาขอให้ลุงของ Murtaza ทำพิธีแต่งงานให้พวกเขาอย่างลับๆ เขาทำอย่างนั้น และในที่สุด ครอบครัวของ Murtaza ก็รู้ พวกเขาไม่พอใจ แต่เมื่อได้พบกับชีฟาห์ พวกเขาจึงรับเธอเข้าในครอบครัว
ไม่นานข่าวการแต่งงานก็แพร่กระจายไปยังครอบครัวชาวพุทธของชีฟาห์ในเลห์ และพวกเขาโกรธมากเกี่ยวกับการแต่งงาน และการที่เธอแต่งงานกับชาย (มุสลิม) โดยไม่ได้รับความยินยอมจากพวกเขา เธอไปเยี่ยมพวกเขาในเดือนธันวาคม 2016 และการประชุมกลายเป็นอารมณ์และรุนแรง ครอบครัวของชีฟาห์พาเธอไปพบพระสงฆ์เพื่อเปลี่ยนใจ และต้องการให้การแต่งงานเป็นโมฆะ ในอดีต การแต่งงานของชาวมุสลิม-พุทธในภูมิภาคนี้ถูกยกเลิกเนื่องจากข้อตกลงอันยาวนานระหว่างชุมชนที่จะไม่แต่งงานระหว่างกัน
ในเดือนกรกฎาคม 2017 ทั้งคู่ตัดสินใจจดทะเบียนสมรสในศาลเพื่อไม่ให้เป็นโมฆะ ชิฟาห์บอกกับครอบครัวของเธอในเดือนกันยายน 2017 พวกเขาตอบโต้ด้วยการไปหาตำรวจ นอกจากนี้ สมาคมชาวพุทธลาดัก (LBA) ได้ยื่นคำขาดต่อคาร์กิลซึ่งปกครองโดยชาวมุสลิม โดยขอร้องให้พวกเขาส่งชีฟาห์กลับเลห์ ในเดือนกันยายน 2017 ทั้งคู่ได้จัดงานแต่งงานของชาวมุสลิมในเมืองคาร์กิล และครอบครัวของ Murtaza ก็มาร่วมงานด้วย ไม่มีครอบครัวของชีฟาห์อยู่ด้วย
ขณะนี้ LBA ได้ตัดสินใจติดต่อนายกรัฐมนตรี Narendra Modi ของอินเดีย เพื่อขอให้รัฐบาลจัดการกับสิ่งที่พวกเขารู้สึกว่าเป็นปัญหาที่เพิ่มขึ้นใน Ladakh: ผู้หญิงชาวพุทธถูกหลอกให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามผ่านการแต่งงาน พวกเขารู้สึกว่ารัฐบาลของรัฐชัมมูและแคชเมียร์เพิกเฉยต่อปัญหานี้อย่างต่อเนื่อง และในการทำเช่นนั้น รัฐบาลพยายามที่จะกำจัดพื้นที่ของชาวพุทธ
เรื่องราวของกันและกัน – แต่ละคนเข้าใจสถานการณ์อย่างไรและทำไม
ปาร์ตี้ 1: ชิฟาห์และมูร์ตาซา
เรื่องราวของพวกเขา – เรากำลังมีความรักและเราควรมีอิสระที่จะแต่งงานกันโดยไม่มีปัญหา
ตำแหน่ง: เราจะไม่หย่าร้างและชิฟาห์จะไม่เปลี่ยนกลับเป็นพุทธหรือกลับไปเลห์
ความสนใจ:
ความปลอดภัย/ความปลอดภัย: ฉัน (ชีฟาห์) รู้สึกปลอดภัยกับครอบครัวของมูร์ตาซา ฉันรู้สึกเหมือนถูกคุกคามโดยครอบครัวของฉันเมื่อฉันไปเยี่ยม และฉันก็กลัวเมื่อคุณพาฉันไปหาพระสงฆ์ ความวุ่นวายเรื่องการแต่งงานของเราทำให้การใช้ชีวิตอย่างเงียบๆ เป็นเรื่องยาก และเรามักจะถูกคุกคามจากนักข่าวและสาธารณชนอยู่เสมอ ความรุนแรงได้ปะทุขึ้นระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิมอันเป็นผลมาจากการแต่งงานของเรา และมีความรู้สึกทั่วไปถึงอันตราย ฉันต้องรู้สึกว่าความรุนแรงและความตึงเครียดนี้จบลงแล้ว
สรีรวิทยา: ในฐานะคู่แต่งงาน เราได้สร้างบ้านด้วยกัน และเราพึ่งพาซึ่งกันและกันสำหรับความต้องการทางสรีรวิทยาของเรา: ที่พักอาศัย รายได้ ฯลฯ เรารู้ว่าครอบครัวของ Murtaza จะช่วยเหลือเราหากมีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้น และเราต้องการให้สิ่งนั้นดำเนินต่อไป
ความเป็นเจ้าของ: ฉัน (ชิฟาห์) รู้สึกได้รับการยอมรับจากชุมชนมุสลิมและครอบครัวของมูร์ตาซา ฉันรู้สึกถูกปฏิเสธจากชุมชนชาวพุทธและครอบครัวของฉันเอง เพราะพวกเขามีปฏิกิริยาที่ไม่ดีต่อการแต่งงานครั้งนี้และไม่มางานแต่งงานของฉัน ฉันต้องรู้สึกว่าฉันยังเป็นที่รักของครอบครัวและชุมชนชาวพุทธในเลห์
ความนับถือตนเอง / ความเคารพ: เราเป็นผู้ใหญ่และเรามีอิสระที่จะตัดสินใจเอง คุณควรไว้วางใจเราในการตัดสินใจที่เหมาะสมกับตนเอง มุสลิมและพุทธควรจะสามารถพึ่งพาซึ่งกันและกันและเกื้อกูลกัน เราต้องรู้สึกว่าการตัดสินใจแต่งงานของเราได้รับความเคารพ และความรักของเราก็ได้รับความเคารพเช่นกัน ฉัน (ชิฟาห์) ต้องรู้สึกว่าการตัดสินใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นผ่านการคิดมาอย่างดีแล้ว และเป็นการตัดสินใจของฉันเอง ไม่ใช่ว่าฉันถูกบังคับให้ทำ
การเติบโตของธุรกิจ/กำไร/การทำให้เป็นจริง: เราหวังว่าการแต่งงานของเราจะสร้างสะพานเชื่อมระหว่างครอบครัวมุสลิมและชาวพุทธ และช่วยเชื่อมโยงเมืองทั้งสองของเรา
ปาร์ตี้ 2: ครอบครัวชาวพุทธของชีฟาห์
เรื่องราวของพวกเขา – การแต่งงานของคุณเป็นการดูหมิ่นศาสนา ประเพณี และครอบครัวของเรา มันควรจะเป็นโมฆะ
ตำแหน่ง: คุณควรจากกันและชิฟาห์ควรกลับมาที่เลห์และกลับมานับถือศาสนาพุทธ เธอถูกหลอกให้ทำแบบนี้
ความสนใจ:
ความปลอดภัย/ความปลอดภัย: เรารู้สึกว่าชาวมุสลิมถูกคุกคามเมื่อเราอยู่ในเมืองคาร์กิล และเราหวังว่าชาวมุสลิมจะออกจากเมืองของเรา (เลห์) ความรุนแรงเกิดขึ้นเพราะการแต่งงานของคุณ และการลบล้างจะทำให้ผู้คนสงบลง เราจำเป็นต้องรู้ว่าความตึงเครียดนี้จะได้รับการแก้ไข
สรีรวิทยา: หน้าที่ของเราในฐานะครอบครัวของคุณคือการเลี้ยงดูคุณ (ชิฟาห์) และคุณได้ตำหนิเราโดยไม่ขออนุญาตจากเราในการแต่งงานครั้งนี้ เราต้องรู้สึกว่าคุณยอมรับบทบาทของเราในฐานะพ่อแม่ของคุณ และเราชื่นชมทุกสิ่งที่เรามอบให้คุณ
ความเป็นเจ้าของ: ชุมชนชาวพุทธจำเป็นต้องอยู่ร่วมกัน และมันได้แตกร้าวไปแล้ว เป็นเรื่องน่าละอายสำหรับเราที่เห็นเพื่อนบ้านของเรารู้ว่าคุณละทิ้งความเชื่อและชุมชนของเรา เราต้องรู้สึกว่าเราได้รับการยอมรับจากชุมชนชาวพุทธ และเราต้องการให้พวกเขารู้ว่าเราเลี้ยงดูลูกสาวชาวพุทธที่ดี
ความนับถือตนเอง / ความเคารพ: ในฐานะลูกสาวของเรา เธอควรจะขออนุญาตเราแต่งงาน เราได้ส่งต่อความศรัทธาและประเพณีของเราไปยังคุณ แต่คุณได้ปฏิเสธโดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและตัดเราออกจากชีวิตของคุณ คุณดูหมิ่นเรา และเราต้องรู้สึกว่าคุณเข้าใจและรู้สึกเสียใจที่ทำเช่นนั้น
การเติบโตของธุรกิจ/กำไร/การทำให้เป็นจริง: ชาวมุสลิมมีอำนาจมากขึ้นในภูมิภาคของเรา และชาวพุทธต้องอยู่ร่วมกันด้วยเหตุผลทางการเมืองและเศรษฐกิจ เราไม่สามารถมีกลุ่มหรือความขัดแย้ง การแต่งงานและการกลับใจใหม่ของคุณเป็นการบอกเล่าที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อชาวพุทธในภูมิภาคของเรา ผู้หญิงชาวพุทธคนอื่นๆ ถูกหลอกให้แต่งงานกับชาวมุสลิม และผู้หญิงของเราก็ถูกขโมยไป ศาสนาของเรากำลังจะตาย เราต้องรู้ว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอีก และชุมชนชาวพุทธของเราจะยังคงแข็งแกร่ง
โครงการไกล่เกลี่ย: กรณีศึกษาการไกล่เกลี่ยพัฒนาโดย เฮย์ลีย์ โรส กลาฮอลต์, 2017
