• ความขัดแย้งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสังคมใด ๆ ที่ผู้คนถูกกีดกัน สิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานรวมถึงสิทธิในการมีชีวิตรอด การเป็นตัวแทนของรัฐบาล เสรีภาพทางวัฒนธรรมและศาสนา ตลอดจนความเสมอภาค รวมทั้งความมั่นคง ศักดิ์ศรี และสมาคม ความขัดแย้งยังมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นเมื่อการดำเนินการของรัฐบาลได้รับการพิจารณาว่าขัดต่อผลประโยชน์ทางชาติพันธุ์หรือศาสนาของประชาชน และในกรณีที่นโยบายของรัฐบาลมีอคติเข้าข้างกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง

• การไม่สามารถหาทางออกให้กับความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาได้จะส่งผลทางการเมือง สังคม เศรษฐกิจ สิ่งแวดล้อม ความมั่นคง การพัฒนา สุขภาพ และจิตใจ

• ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนามีศักยภาพสูงที่จะลุกลามไปสู่ความรุนแรงของชนเผ่า การสังหารหมู่ สงครามชาติพันธุ์และศาสนา และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

• เนื่องจากความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนามีผลกระทบร้ายแรง และทราบว่ารัฐบาลที่ได้รับผลกระทบและมีความสนใจกำลังพยายามจัดการกับความขัดแย้งนี้ จึงเป็นเรื่องสำคัญยิ่งที่จะต้องศึกษาและทำความเข้าใจเกี่ยวกับกลยุทธ์การป้องกัน การจัดการ และการแก้ปัญหาที่ได้ดำเนินการไปแล้วและข้อจำกัดต่างๆ

• การตอบสนองต่างๆ ของรัฐบาลต่อความขัดแย้งทางเชื้อชาติ-ศาสนานั้นเกิดขึ้นชั่วคราว ไม่มีประสิทธิภาพ และบางครั้งก็ไม่มีการจัดการ

• สาเหตุหลักที่ความคับข้องใจเกี่ยวกับชาติพันธุ์-ศาสนาถูกเพิกเฉย และไม่ได้ดำเนินมาตรการป้องกันอย่างเร่งด่วนและเพียงพอแต่เนิ่นๆ อาจไม่ใช่เพราะทัศนคติของความเพิกเฉยที่มักสังเกตเห็นได้ในบางประเทศ แต่เป็นเพราะการเพิกเฉยต่อความคับข้องใจเหล่านี้ ในระยะเริ่มต้นและในระดับท้องถิ่น

• ขาดประสิทธิภาพและเพียงพอ ระบบเตือนภัยล่วงหน้าความขัดแย้ง (สสว), หรือกลไกการเตือนภัยล่วงหน้าและการตอบสนองความขัดแย้ง (CEWARM) หรือเครือข่ายตรวจสอบความขัดแย้ง (CMN) ในระดับท้องถิ่นในแง่หนึ่ง และการขาดผู้เชี่ยวชาญด้านระบบเตือนภัยล่วงหน้าแห่งความขัดแย้งซึ่งได้รับการฝึกฝนอย่างรอบคอบด้วยความสามารถและทักษะพิเศษที่จะช่วยให้พวกเขาฟังอย่างตั้งใจ และตื่นตัวต่อสัญญาณและเสียงของเวลา

• การวิเคราะห์อย่างเพียงพอเกี่ยวกับความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนา โดยเน้นไปที่กลุ่มชาติพันธุ์ ชนเผ่า และศาสนาที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้ง ต้นกำเนิด สาเหตุ ผลที่ตามมา ตัวแสดงที่เกี่ยวข้อง รูปแบบและสถานที่ที่เกิดความขัดแย้งเหล่านี้ มีความสำคัญมากเพื่อหลีกเลี่ยงการกำหนด การเยียวยาที่ไม่ถูกต้อง

• มีความจำเป็นเร่งด่วนในการปรับเปลี่ยนกระบวนทัศน์ในการพัฒนานโยบายที่มุ่งจัดการ แก้ไข และป้องกันความขัดแย้งกับประเด็นและองค์ประกอบทางศาสนาชาติพันธุ์ การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์นี้สามารถอธิบายได้จากสองมุมมอง ประการแรก จากนโยบายการแก้แค้นไปสู่ความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์ และประการที่สอง จากนโยบายการบีบบังคับไปสู่การไกล่เกลี่ยและการเจรจา เราเชื่อว่า “อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และศาสนาในขณะนี้ถูกตำหนิว่าเป็นต้นเหตุของความไม่สงบส่วนใหญ่ในโลก จริงๆ แล้วสามารถถูกมองว่าเป็นทรัพย์สินอันมีค่าเพื่อสนับสนุนการรักษาเสถียรภาพและการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ผู้ที่ต้องรับผิดชอบต่อการนองเลือดและความทุกข์ทรมานจากน้ำมือของพวกเขา รวมถึงสมาชิกทุกคนในสังคม ต้องการพื้นที่ปลอดภัยในการรับฟังเรื่องราวของกันและกัน และเรียนรู้พร้อมคำแนะนำ เพื่อมองเห็นกันและกันในฐานะมนุษย์อีกครั้ง”

• เมื่อพิจารณาถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมและความเกี่ยวเนื่องทางศาสนาในบางประเทศ การไกล่เกลี่ยและการเจรจาอาจเป็นวิธีการเฉพาะสำหรับการรวมสันติภาพ ความเข้าใจร่วมกัน การยอมรับร่วมกัน การพัฒนา และเอกภาพ

• การใช้การไกล่เกลี่ยและการสนทนาเพื่อแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนามีศักยภาพในการสร้างสันติภาพที่ยั่งยืน

• อบรมการไกล่เกลี่ยทางชาติพันธุ์-ศาสนา จะช่วยให้ผู้เข้าร่วมได้รับและพัฒนาทักษะในการแก้ปัญหาความขัดแย้งและกิจกรรมการติดตาม การเตือนภัยล่วงหน้า และความคิดริเริ่มในการป้องกันวิกฤต: การระบุความขัดแย้งทางศาสนาชาติพันธุ์ที่อาจเกิดขึ้นและใกล้เข้ามา การวิเคราะห์ความขัดแย้งและข้อมูล การประเมินความเสี่ยงหรือการสนับสนุน การรายงาน การระบุ โครงการตอบสนองอย่างรวดเร็ว (RRPs) และกลไกการตอบสนองสำหรับการดำเนินการเร่งด่วนและทันทีที่จะช่วยป้องกันความขัดแย้งหรือลดความเสี่ยงของการบานปลาย

• แนวคิด การพัฒนา และการสร้างโปรแกรมการศึกษาสันติภาพและกลไกในการป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาผ่านการไกล่เกลี่ยและการเจรจาจะช่วยเสริมสร้างการอยู่ร่วมกันอย่างสันติระหว่าง ระหว่าง และภายในกลุ่มวัฒนธรรม ชาติพันธุ์ เชื้อชาติ และศาสนา

• การไกล่เกลี่ยเป็นกระบวนการที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดในการค้นหาและแก้ไขสาเหตุเบื้องหลังของความขัดแย้ง และเปิดช่องทางใหม่ที่รับประกันความร่วมมือและการอยู่ร่วมกันอย่างสันติอย่างยั่งยืน ในการไกล่เกลี่ย ผู้ไกล่เกลี่ยที่เป็นกลางและเป็นกลางในแนวทางของเธอหรือของเขาจะช่วยฝ่ายที่ขัดแย้งกันในการแก้ปัญหาความขัดแย้งอย่างมีเหตุผล

• ความขัดแย้งส่วนใหญ่ในประเทศต่างๆ ทั่วโลกมีต้นกำเนิดจากชาติพันธุ์ เชื้อชาติ หรือศาสนา พวกที่คิดว่าเป็นเรื่องการเมืองมักมีคลื่นใต้น้ำทางชาติพันธุ์ เชื้อชาติ หรือศาสนา ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าคู่สัญญาในความขัดแย้งเหล่านี้มักจะแสดงความไม่ไว้วางใจในระดับหนึ่งในการแทรกแซงใด ๆ ที่อ่อนไหวต่อการได้รับอิทธิพลจากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ดังนั้น การไกล่เกลี่ยอย่างมืออาชีพ ต้องขอบคุณหลักการของความเป็นกลาง ความเป็นกลาง และความเป็นอิสระ จึงกลายเป็นวิธีการที่เชื่อถือได้ซึ่งสามารถชนะใจคู่ขัดแย้ง และค่อยๆ นำพวกเขาไปสู่การสร้างข่าวกรองร่วมที่จะชี้นำกระบวนการและความร่วมมือของคู่สัญญา .

• เมื่อคู่กรณีในความขัดแย้งเป็นผู้เขียนและผู้สร้างหลักในการแก้ปัญหาของพวกเขาเอง พวกเขาจะเคารพผลการพิจารณาของพวกเขา นี่ไม่ใช่กรณีที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งกำหนดวิธีแก้ปัญหาหรือเมื่อพวกเขาถูกบังคับให้ยอมรับ

• การแก้ปัญหาความขัดแย้งด้วยการไกล่เกลี่ยและการเจรจาไม่ใช่เรื่องแปลกใหม่ในสังคม วิธีการแก้ไขข้อขัดแย้งเหล่านี้ถูกใช้ในสังคมโบราณมาโดยตลอด ดังนั้น ภารกิจของเราในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยทางศาสนาและผู้อำนวยความสะดวกในการเจรจาจะประกอบด้วยการครองราชย์และฟื้นฟูสิ่งที่มีอยู่เดิม

• ประเทศต่างๆ ที่เกิดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาขึ้นนั้นถือเป็นส่วนสำคัญของโลก และไม่ว่าผลกระทบใดๆ ก็ตามที่กระทบต่อความขัดแย้งเหล่านี้ก็จะส่งผลกระทบต่อส่วนอื่นๆ ของโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่งด้วย นอกจากนี้ ประสบการณ์ด้านสันติภาพของพวกเขายังเพิ่มความมั่นคงของสันติภาพทั่วโลกและในทางกลับกัน

• แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปรับปรุงการเติบโตทางเศรษฐกิจโดยปราศจากการสร้างสภาพแวดล้อมที่สงบสุขและไม่รุนแรง โดยปริยายแล้ว ความมั่งคั่งที่สร้างการลงทุนในสภาพแวดล้อมที่มีความรุนแรงนั้นเป็นของเสียง่ายๆ

ชุดความเชื่อข้างต้นและอื่นๆ อีกมากมายยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้เราเลือกการไกล่เกลี่ยและการสนทนาระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาเป็นกลไกแก้ไขความขัดแย้งที่เหมาะสมสำหรับการส่งเสริมการอยู่ร่วมกันอย่างสันติและสันติภาพที่ยั่งยืนในประเทศต่างๆ ทั่วโลก