การอยู่ร่วมกันอย่างสันติและความปรองดอง: คำปราศรัยเปิดการประชุม

สวัสดีตอนเช้า. ฉันรู้สึกเป็นเกียรติและตื่นเต้นที่ได้ยืนต่อหน้าคุณในเช้าวันนี้ในพิธีเปิดการประชุมระหว่างประเทศว่าด้วยการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนาและการสร้างสันติภาพครั้งที่ 4 ซึ่งจัดขึ้นตั้งแต่วันนี้ 31 ตุลาคมถึง 2 พฤศจิกายน 2017 ที่นครนิวยอร์ก ใจข้าพเจ้าเปี่ยมไปด้วยความปีติและปีติยินดีที่ได้เห็นผู้คนมากมาย – ผู้แทนจากหลายประเทศทั่วโลก รวมทั้งอาจารย์มหาวิทยาลัยและวิทยาลัย นักวิจัยและนักวิชาการจากสหสาขาวิชาชีพ ตลอดจนผู้ปฏิบัติงาน ผู้กำหนดนโยบาย นักศึกษา พลเรือน ผู้แทนองค์กรสังคม ผู้นำศาสนาและความเชื่อ ผู้นำธุรกิจ ผู้นำชนพื้นเมืองและชุมชน ประชาชนจากองค์การสหประชาชาติ และหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย พวกคุณบางคนกำลังเข้าร่วมการประชุมระหว่างประเทศว่าด้วยการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพเป็นครั้งแรก และนี่อาจเป็นครั้งแรกที่คุณมานิวยอร์ก เราขอต้อนรับสู่การประชุม ICERM และนครนิวยอร์ก – แหล่งหลอมรวมของโลก พวกคุณบางคนมาที่นี่เมื่อปีที่แล้ว และมีบางคนในหมู่พวกเราที่มาทุกปีตั้งแต่การประชุมครั้งแรกในปี 2014 ความทุ่มเท ความหลงใหล และการสนับสนุนของคุณเป็นแรงผลักดันและเหตุผลพื้นฐานว่าทำไมเราถึงยังคงต่อสู้เพื่อ การบรรลุภารกิจของเรา ซึ่งเป็นภารกิจที่ผลักดันให้เราพัฒนาวิธีการทางเลือกในการป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนาในประเทศต่างๆ ทั่วโลก เราเชื่ออย่างยิ่งว่าการใช้การไกล่เกลี่ยและการเจรจาในการป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาในประเทศต่างๆ ทั่วโลกเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างสันติภาพที่ยั่งยืน

ที่ ICERM เราเชื่อว่าความมั่นคงของชาติและความปลอดภัยของพลเมืองเป็นสิ่งที่ดีที่ทุกประเทศปรารถนา อย่างไรก็ตาม ลำพังกำลังทางทหารและการแทรกแซงทางทหารหรือสิ่งที่ John Paul Lederach นักวิชาการที่มีชื่อเสียงในสาขาของเราเรียกว่า “การทูตเชิงสถิติ” นั้นไม่เพียงพอที่จะแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนา เราได้เห็นความล้มเหลวและต้นทุนของการแทรกแซงทางทหารและสงครามครั้งแล้วครั้งเล่าในประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา เมื่อพลวัตความขัดแย้งและแรงจูงใจเปลี่ยนจากระดับนานาชาติไปสู่ระดับภายในชาติ ถึงเวลาแล้วที่เราจะพัฒนารูปแบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งที่แตกต่างกัน ซึ่งไม่เพียงสามารถแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือรูปแบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งที่สามารถทำให้เรามี เครื่องมือในการทำความเข้าใจและแก้ไขต้นตอของความขัดแย้งเหล่านี้ เพื่อให้ผู้คนที่มีอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ เชื้อชาติ และศาสนาที่แตกต่างกันสามารถอยู่ร่วมกันได้อย่างสันติและปรองดอง

นี่คือสิ่งที่ 4th การประชุมระหว่างประเทศว่าด้วยการแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพพยายามที่จะบรรลุผลสำเร็จ ด้วยการจัดเตรียมเวทีและโอกาสสำหรับการอภิปรายที่มีความหมายหลากหลายสาขาวิชา วิชาการ และมีความหมายเกี่ยวกับวิธีการอยู่ร่วมกันอย่างสันติและปรองดอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมและประเทศที่แตกแยกทางเชื้อชาติ เชื้อชาติ หรือศาสนา การประชุมปีนี้หวังว่าจะกระตุ้นการสอบถามและการศึกษาวิจัยที่ ดึงเอาความรู้ ความเชี่ยวชาญ วิธีการ และข้อค้นพบจากหลากหลายสาขามาใช้ในการแก้ไขปัญหาต่างๆ ที่ขัดขวางความสามารถของมนุษย์ในการอยู่ร่วมกันอย่างสันติและปรองดองในสังคมและประเทศต่างๆ ในเวลาต่างๆ และในสถานการณ์ที่ต่างกันหรือคล้ายคลึงกัน เมื่อพิจารณาถึงคุณภาพของเอกสารที่จะนำเสนอในการประชุมนี้และการอภิปรายและการแลกเปลี่ยนที่จะตามมา เรามองในแง่ดีว่าเป้าหมายของการประชุมนี้จะบรรลุผล ในฐานะที่เป็นส่วนสนับสนุนที่ไม่เหมือนใครในการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาของเราและการสร้างสันติภาพ เราหวังว่าจะเผยแพร่ผลลัพธ์ของการประชุมนี้ในวารสารใหม่ของเรา Journal of Living Together หลังจากที่เอกสารได้รับการพิจารณาโดยผู้ทรงคุณวุฒิในสาขาของเรา .

เราได้วางแผนโปรแกรมที่น่าสนใจสำหรับคุณ ตั้งแต่การกล่าวสุนทรพจน์หลัก ข้อมูลเชิงลึกจากผู้เชี่ยวชาญ ไปจนถึงการอภิปรายเป็นคณะ และกิจกรรมอธิษฐานเพื่อสันติภาพ – การอธิษฐานจากหลายความเชื่อ หลายเชื้อชาติ และหลายชาติ เพื่อสันติภาพของโลก เราหวังว่าคุณจะมีความสุขกับการเข้าพักในนิวยอร์ก และมีเรื่องราวดีๆ ที่จะเผยแพร่เกี่ยวกับศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการไกล่เกลี่ยระหว่างชาติพันธุ์และศาสนา และการประชุมเกี่ยวกับการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และศาสนาและการสร้างสันติภาพ

ในทำนองเดียวกับที่เมล็ดพืชไม่สามารถงอก เติบโต และออกผลที่ดีได้หากปราศจากเครื่องปลูก น้ำ ปุ๋ยคอก และแสงแดด ศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการไกล่เกลี่ยทางชาติพันธุ์และศาสนาคงจะไม่จัดและเป็นเจ้าภาพการประชุมนี้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือทางวิชาการและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ของบุคคลไม่กี่คนที่เชื่อในตัวฉันและในองค์กรนี้ นอกจาก Diomaris Gonzalez ภรรยาของผม ผู้ซึ่งเสียสละและมีส่วนร่วมมากมายให้กับองค์กรนี้แล้ว ยังมีใครบางคนที่ยืนเคียงข้างผมตั้งแต่เริ่มต้น – ตั้งแต่ขั้นตอนการปฏิสนธิจนถึงช่วงเวลาที่ยากลำบาก และจากนั้นไปจนถึงการทดสอบของ ความคิดและเวทีนำร่อง ดังที่ Celine Dion จะกล่าวว่า:

เขาคนนั้นเป็นกำลังของฉันเมื่อฉันอ่อนแอ เป็นเสียงของฉันเมื่อฉันพูดไม่ได้ เป็นตาของฉันเมื่อฉันมองไม่เห็น และเธอเห็นสิ่งที่ดีที่สุดในตัวฉัน เธอให้ความศรัทธาแก่ฉัน เพราะเธอเชื่อในศูนย์นานาชาติเพื่อ Ethno-Religious Mediation ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งในปี 2012 คนๆ นั้นคือ Dr. Dianna Wuagneux

ท่านสุภาพบุรุษและสุภาพสตรี โปรดร่วมต้อนรับ Dr. Dianna Wuagneux ประธานผู้ก่อตั้งศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการไกล่เกลี่ยทางชาติพันธุ์และศาสนา

กล่าวเปิดงานโดย Basil Ugorji ประธานและ CEO ของ ICERM ในการประชุมนานาชาติประจำปี 2017 เรื่องการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนาและการสร้างสันติภาพที่จัดขึ้นในนครนิวยอร์ก ประเทศสหรัฐอเมริกา วันที่ 31 ตุลาคม - 2 พฤศจิกายน 2017

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

ความสัมพันธ์ระหว่างความขัดแย้งทางศาสนาและชาติพันธุ์กับการเติบโตทางเศรษฐกิจ: การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิชาการ

บทคัดย่อ: งานวิจัยนี้รายงานการวิเคราะห์งานวิจัยเชิงวิชาการที่มุ่งเน้นความสัมพันธ์ระหว่างความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนากับการเติบโตทางเศรษฐกิจ กระดาษแจ้งการประชุม ...

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share