ความขัดแย้งทางการเมืองและชาติพันธุ์หลังการเลือกตั้งในรัฐเวสเทิร์นอีเควทอเรียล ซูดานใต้

เกิดอะไรขึ้น? ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง

หลังจากที่ซูดานใต้กลายเป็นกึ่งปกครองตนเองจากซูดานในปี พ.ศ. 2005 เมื่อพวกเขาลงนามในข้อตกลงสันติภาพที่ครอบคลุม ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อ CPA ในปี พ.ศ. 2005 เนลลีได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการรัฐอิเควทอเรียตะวันตกภายใต้พรรค SPLM ที่ปกครองโดยประธานาธิบดีแห่งซูดานใต้โดยอิงจากความใกล้ชิดของเธอ สู่ครอบครัวแรก อย่างไรก็ตาม ในปี 2010 ซูดานใต้ได้จัดให้มีการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยครั้งแรก ในระหว่างนั้น โฮเซซึ่งเป็นน้องชายของแม่เลี้ยงของเนลลีได้ตัดสินใจลงแข่งขันเพื่อชิงตำแหน่งผู้ว่าการรัฐภายใต้พรรค SPLM เดียวกัน ผู้นำพรรคภายใต้คำสั่งของประธานาธิบดีจะไม่อนุญาตให้เขายืนอยู่ใต้ตั๋วงานปาร์ตี้โดยอ้างว่าพรรคชอบเนลลีมากกว่าเขา โฮเซตัดสินใจยืนหยัดในฐานะผู้สมัครอิสระโดยใช้ความสัมพันธ์ของเขากับชุมชนในฐานะอดีตเซมินารีในโบสถ์คาทอลิกที่โดดเด่น เขาได้รับการสนับสนุนมากมายและได้รับชัยชนะอย่างล้นหลามจากความผิดหวังของเนลลีและสมาชิกพรรค SPLM บางคน ประธานาธิบดีปฏิเสธที่จะเปิดตัวโฮเซโดยตราหน้าเขาว่าเป็นกบฏ ในทางกลับกัน เนลลีระดมเยาวชนและปลดปล่อยความหวาดกลัวต่อชุมชนที่ถูกมองว่าลงคะแนนให้ลุงของเธอ

ชุมชนทั่วไปถูกแยกออกจากกัน และความรุนแรงก็ปะทุขึ้นที่จุดจ่ายน้ำ ในโรงเรียน และในที่สาธารณะรวมถึงตลาดด้วย แม่เลี้ยงของเนลลีต้องถูกย้ายออกจากบ้านสมรสของเธอ และขอลี้ภัยกับผู้เฒ่าในชุมชนหลังจากที่บ้านของเธอถูกเผา แม้ว่าโฮเซจะเชิญเนลลีเข้าร่วมเสวนา แต่เนลลีก็ไม่ฟัง แต่เธอยังคงสนับสนุนกิจกรรมการก่อการร้ายต่อไป ความเกลียดชัง ความขัดแย้ง และความไม่ลงรอยกันระหว่างชุมชนรากหญ้าที่ก่อตัวและยั่งยืนยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่ลดลง มีการจัดการและดำเนินการติดต่อระหว่างผู้สนับสนุนผู้นำทั้งสอง ครอบครัว นักการเมือง และเพื่อน นอกเหนือจากการเยี่ยมเยียนแลกเปลี่ยน แต่ไม่มีสิ่งใดที่ให้ผลลัพธ์เชิงบวกเนื่องจากขาดการไกล่เกลี่ยที่เป็นกลาง แม้ว่าทั้งสองจะมาจากชนเผ่าเดียวกัน แต่พวกเขาก็อยู่ในกลุ่มย่อยของชนเผ่าที่แตกต่างกันซึ่งก่อนเกิดวิกฤติมีความสำคัญน้อยกว่า ผู้ที่อยู่ฝ่ายเนลลียังคงได้รับการสนับสนุนและการคุ้มครองจากเจ้าหน้าที่ทหารที่มีอำนาจ ในขณะที่ผู้ที่ภักดีต่อผู้ว่าการคนใหม่ยังคงถูกละเลย

ประเด็น: ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และการเมืองเพิ่มขึ้นจากความขัดแย้งระหว่างบุคคลซึ่งเกิดจากอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของกลุ่ม ส่งผลให้เกิดการพลัดถิ่น การบาดเจ็บ และการสูญเสียทรัพย์สิน ตลอดจนการบาดเจ็บและเสียชีวิตและความซบเซาในกิจกรรมการพัฒนา

เรื่องราวของกันและกัน – แต่ละคนเข้าใจสถานการณ์อย่างไรและทำไม

ตำแหน่ง: ความปลอดภัยและการรักษาความปลอดภัย

Nelly

  • ฉันได้รับการแต่งตั้งจากประธานาธิบดีและไม่มีใครควรเป็นผู้ว่าการรัฐ ทหารและตำรวจอยู่เคียงข้างฉัน
  • ฉันสร้างโครงสร้างทางการเมืองของ SPLM เพียงอย่างเดียว และไม่มีใครสามารถรักษาโครงสร้างเหล่านั้นได้ยกเว้นฉัน ฉันใช้ทรัพยากรส่วนตัวไปมากมายเมื่อทำเช่นนั้น

โฮเซ

  • ฉันได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยโดยคนส่วนใหญ่ และไม่มีใครสามารถถอดฉันออกได้ ยกเว้นผู้ที่ลงคะแนนให้ฉัน และพวกเขาทำได้โดยการลงคะแนนเสียงเท่านั้น
  • ฉันเป็นผู้สมัครที่ถูกต้องตามกฎหมายที่ไม่ได้กำหนดไว้

ความสนใจ: ความปลอดภัยและการรักษาความปลอดภัย

Nelly

  • ฉันอยากจะทำโครงการพัฒนาที่ฉันเริ่มไว้ให้เสร็จสิ้น และมีคนมาจากที่ไหนก็ไม่รู้และรบกวนเส้นทางของโครงการ
  • ฉันอยากจะดำรงตำแหน่งต่อไปอีกห้าปีและเห็นโครงการพัฒนาต่างๆ ที่ฉันเริ่มต้นไว้

โฮเซ

  • ฉันปรารถนาที่จะคืนความสงบสุขและปรองดองในชุมชน เพราะมันเป็นสิทธิตามประชาธิปไตยของฉันและฉันต้องใช้สิทธิทางการเมืองในฐานะพลเมือง น้องสาว ครอบครัว และเพื่อนๆ ของฉันต้องกลับไปยังบ้านที่พวกเขาหาที่หลบภัย การที่หญิงชราต้องใช้ชีวิตภายใต้เงื่อนไขเหล่านั้นถือเป็นการลดทอนความเป็นมนุษย์

ความสนใจ: ความต้องการทางสรีรวิทยา:   

Nelly

  • เพื่อนำการพัฒนามาสู่ชุมชนของฉันและทำโครงการที่ฉันเริ่มไว้ให้สำเร็จ ฉันใช้ทรัพยากรส่วนตัวไปมากมายและฉันจำเป็นต้องได้รับเงินคืน ฉันต้องการกู้คืนทรัพยากรที่ฉันใช้ไปกับโครงการชุมชนเหล่านั้น

โฮเซ

  • เพื่อมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูความสงบสุขในชุมชนของฉัน เพื่อหลีกทางให้การพัฒนาและความเจริญก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและสร้างงานให้กับลูกหลานของเรา

ความต้องการ:  ความนับถือตนเอง     

Nelly

  • ฉันต้องได้รับเกียรติและเคารพในการสร้างโครงสร้างพรรค ผู้ชายไม่อยากเห็นผู้หญิงอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจ พวกเขาเพียงต้องการให้ตนเองควบคุมและเข้าถึงทรัพยากรของชาติเท่านั้น ยิ่งกว่านั้นก่อนที่น้องสาวของเขาจะแต่งงานกับพ่อของเรา เราก็เป็นครอบครัวที่มีความสุข เมื่อเธอเข้ามาในครอบครัวของเรา เธอทำให้พ่อของฉันละเลยแม่และพี่น้องของฉัน เราทุกข์เพราะคนเหล่านี้ แม่และลุงของฉันพยายามดิ้นรนเพื่อให้ฉันได้รับการศึกษา จนกระทั่งฉันได้เป็นผู้ว่าการรัฐ และเขาก็กลับมาที่นี่อีกครั้ง พวกเขาแค่ตั้งใจจะทำลายเรา

โฮเซ

  • ฉันควรได้รับเกียรติและเคารพที่ได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยจากเสียงข้างมาก ฉันได้รับอำนาจในการปกครองและควบคุมรัฐนี้จากผู้มีสิทธิเลือกตั้ง การเลือกของผู้มีสิทธิเลือกตั้งควรได้รับการเคารพตามรัฐธรรมนูญ

อารมณ์ความรู้สึก: ความรู้สึกโกรธและความผิดหวัง

Nelly

  • ฉันโกรธเป็นพิเศษกับชุมชนเนรคุณนี้ที่ปฏิบัติต่อฉันด้วยความดูถูกเพียงเพราะฉันเป็นผู้หญิง ฉันตำหนิพ่อของฉันที่นำสัตว์ประหลาดตัวนี้เข้ามาในครอบครัวของเรา

โฮเซ

  • ฉันรู้สึกผิดหวังที่ขาดความเคารพและขาดความเข้าใจในสิทธิตามรัฐธรรมนูญของเรา

โครงการไกล่เกลี่ย: กรณีศึกษาการไกล่เกลี่ยพัฒนาโดย แลงกิเว เจ. มวาเล, 2018

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share