ความขัดแย้งเดือนรอมฎอนในเขตคริสเตียนของเวียนนา

เกิดอะไรขึ้น? ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง

ความขัดแย้งเดือนรอมฎอนเป็นความขัดแย้งระหว่างกลุ่มและเกิดขึ้นในย่านที่อยู่อาศัยอันเงียบสงบในกรุงเวียนนา เมืองหลวงของออสเตรีย เป็นความขัดแย้งระหว่างผู้อยู่อาศัย (ซึ่งเหมือนกับชาวออสเตรียส่วนใหญ่ – คริสเตียน) ในอาคารอพาร์ตเมนต์กับองค์กรวัฒนธรรมของชาวมุสลิมบอสเนีย (“Bosniakischer Kulturverein”) ซึ่งเช่าห้องชั้นล่างของย่านที่อยู่อาศัยที่มีชื่อไว้เพื่อฝึกซ้อม พิธีกรรมทางศาสนาของพวกเขา

ก่อนที่องค์กรวัฒนธรรมอิสลามจะย้ายเข้ามา ก็มีผู้ประกอบการรายหนึ่งเข้ามาครอบครองสถานที่นี้ การเปลี่ยนแปลงผู้เช่าในปี 2014 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในการอยู่ร่วมกันระหว่างวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดือนรอมฎอน

เนื่องจากพิธีกรรมที่เข้มงวดในเดือนนั้นซึ่งชาวมุสลิมจะมารวมตัวกันหลังพระอาทิตย์ตกดินเพื่อเฉลิมฉลองการปิดการถือศีลอดด้วยการสวดมนต์ ร้องเพลง และอาหารซึ่งสามารถขยายไปจนถึงเที่ยงคืน เสียงรบกวนที่เพิ่มขึ้นในตอนกลางคืนเป็นปัญหาอย่างมาก ชาวมุสลิมพูดคุยกันกลางแจ้งและสูบบุหรี่เป็นจำนวนมาก (เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้ได้รับอนุญาตทันทีที่พระจันทร์เสี้ยวขึ้นบนท้องฟ้า) สิ่งนี้สร้างความรำคาญให้กับผู้อยู่อาศัยโดยรอบที่ต้องการมีค่ำคืนที่เงียบสงบและผู้ที่ไม่สูบบุหรี่ เมื่อสิ้นสุดเดือนรอมฎอนซึ่งเป็นไฮไลท์ของช่วงนี้ ชาวมุสลิมเฉลิมฉลองกันอย่างคึกคักหน้าบ้าน และในที่สุดเพื่อนบ้านก็เริ่มบ่น

ชาวบ้านบางส่วนรวมตัวกัน เผชิญหน้า และบอกกับชาวมุสลิมว่าพฤติกรรมของพวกเขาในเวลากลางคืนนั้นทนไม่ได้เพราะคนอื่นๆ อยากนอน ชาวมุสลิมรู้สึกขุ่นเคืองและเริ่มหารือเกี่ยวกับสิทธิในการแสดงพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์และความยินดีของพวกเขาเมื่อสิ้นสุดช่วงเวลาสำคัญของศาสนาอิสลามนี้

เรื่องราวของกันและกัน – แต่ละคนเข้าใจสถานการณ์อย่างไรและทำไม

เรื่องราวของมุสลิม – พวกเขาคือปัญหา

ตำแหน่ง: เราเป็นมุสลิมที่ดี เราต้องการที่จะให้เกียรติศาสนาของเราและรับใช้อัลลอฮ์ตามที่พระองค์ทรงบอกให้เราทำ คนอื่นควรเคารพสิทธิและมโนธรรมของเราเทียบกับศาสนาของเรา

ความสนใจ:

ความปลอดภัย / รปภ: เราเคารพประเพณีของเรา และเรารู้สึกปลอดภัยในการปลูกฝังพิธีกรรมของเรา ในขณะที่เราแสดงให้อัลลอฮ์เห็นว่าเราเป็นคนดีที่ให้เกียรติเขา และคำพูดของเขาที่เขามอบให้เราผ่านทางศาสดาโมฮัมเหม็ดของเรา อัลลอฮ์ทรงปกป้องผู้ที่อุทิศตนเพื่อเขา ในการปฏิบัติพิธีกรรมของเราซึ่งเก่าแก่เท่ากับอัลกุรอาน เราแสดงให้เห็นถึงความซื่อสัตย์และความภักดีของเรา สิ่งนี้ทำให้เรารู้สึกปลอดภัย มีคุณค่า และได้รับการปกป้องจากอัลลอฮ์

ความต้องการทางสรีรวิทยา: ตามประเพณีของเรา ถือเป็นสิทธิของเราที่จะเฉลิมฉลองเสียงดังเมื่อสิ้นสุดเดือนรอมฎอน เราควรกินและดื่มและแสดงความยินดี หากเราไม่สามารถปฏิบัติและรักษาความเชื่อทางศาสนาของเราตามที่เราต้องการได้ เราก็ไม่ได้สักการะอัลลอฮ์อย่างเพียงพอ

ความเป็นเจ้าของ / เรา / จิตวิญญาณของทีม: เราต้องการที่จะรู้สึกว่าเป็นที่ยอมรับในประเพณีของเราในฐานะมุสลิม เราเป็นมุสลิมธรรมดาที่เคารพศาสนาของเราและต้องการรักษาค่านิยมที่เราเติบโตขึ้นมา การมารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองในฐานะชุมชนทำให้เรารู้สึกถึงความเชื่อมโยงกัน

ความนับถือตนเอง / ความเคารพ: เราต้องการให้คุณเคารพสิทธิของเราในการนับถือศาสนาของเรา และเราต้องการให้คุณเคารพหน้าที่ของเราในการเฉลิมฉลองเดือนรอมฎอนตามที่อธิบายไว้ในอัลกุรอาน เมื่อทำเช่นนั้น เรารู้สึกมีความสุขและสบายใจเมื่อเรารับใช้และสักการะอัลลอฮ์ผ่านการกระทำและความสุขของเรา

การทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง: เราซื่อสัตย์ต่อศาสนาของเรามาโดยตลอด และเราต้องการที่จะทำให้อัลลอฮ์พอพระทัยต่อไป เนื่องจากเป้าหมายของเราคือการเป็นมุสลิมผู้ศรัทธาตลอดชีวิตของเรา

เรื่องราวของผู้อยู่อาศัย (คริสเตียน) – พวกเขาเป็นปัญหาโดยไม่เคารพหลักจรรยาบรรณและกฎเกณฑ์ของวัฒนธรรมออสเตรีย

ตำแหน่ง: เราต้องการที่จะได้รับการเคารพในประเทศของเราซึ่งมีบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางวัฒนธรรมและสังคมที่เอื้อต่อการอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน

ความสนใจ:

ความปลอดภัย / ความปลอดภัย: เราเลือกพื้นที่นี้เพื่ออยู่อาศัยเนื่องจากเป็นพื้นที่สงบและปลอดภัยในกรุงเวียนนา ในออสเตรีย มีกฎหมายที่ระบุว่าหลังเวลา 10 น. เราไม่ได้รับอนุญาตให้รบกวนหรือรบกวนใครด้วยการส่งเสียงรบกวน หากผู้ใดจงใจกระทำผิดกฎหมายจะมีการเรียกตำรวจมาบังคับใช้กฎหมายและความสงบเรียบร้อย

ความต้องการทางสรีรวิทยา: เราต้องนอนหลับให้เพียงพอในเวลากลางคืน และเนื่องจากอุณหภูมิที่อุ่น เราจึงอยากเปิดหน้าต่าง แต่การทำเช่นนั้นกลับได้ยินเสียงรบกวนและสูดควันที่เล็ดลอดออกมาจากกลุ่มมุสลิมที่บริเวณหน้าอพาร์ตเมนต์ของเรา นอกจากนี้เรายังเป็นผู้อยู่อาศัยที่ไม่สูบบุหรี่และยินดีที่มีอากาศที่ดีต่อสุขภาพรอบตัวเรา กลิ่นที่มาจากการรวมตัวของชาวมุสลิมสร้างความรำคาญให้กับเราอย่างมาก

ความเป็นส่วนหนึ่ง / ค่านิยมของครอบครัว: เราต้องการรู้สึกสบายใจในประเทศของเราเองด้วยค่านิยม นิสัย และสิทธิของเรา และเราต้องการให้ผู้อื่นเคารพสิทธิเหล่านั้น ความวุ่นวายส่งผลกระทบต่อชุมชนของเราโดยทั่วไป

ความนับถือตนเอง / ความเคารพ: เราอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่เงียบสงบ และทุกคนก็มีส่วนร่วมในบรรยากาศที่ไร้ปัญหานี้ เรายังรู้สึกรับผิดชอบในการมอบความสามัคคีในการอยู่ร่วมกันในย่านที่อยู่อาศัยแห่งนี้ หน้าที่ของเราคือการดูแลสภาพแวดล้อมที่ดีและสงบสุข

การทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง: เราเป็นชาวออสเตรียและเราให้เกียรติวัฒนธรรมและค่านิยมแบบคริสเตียนของเรา และเราก็อยากจะอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขต่อไป ประเพณี นิสัย และหลักปฏิบัติของเรามีความสำคัญต่อเรา เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ช่วยให้เราสามารถแสดงตัวตนของเราและช่วยให้เราเติบโตในฐานะปัจเจกบุคคล

โครงการไกล่เกลี่ย: กรณีศึกษาการไกล่เกลี่ยพัฒนาโดย เอริกา ชูห์, 2017

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share