วิ่งไปไนจีเรียกับ Olive Branch Talking Points

ประเด็นพูดคุย: ตำแหน่ง ความสนใจ และความต้องการของเรา

พวกเราชาวไนจีเรียและเพื่อนชาวไนจีเรียทั่วโลก เรามีหน้าที่รับผิดชอบในการมีส่วนร่วมเพื่อสันติภาพ ความมั่นคง และการพัฒนาในไนจีเรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาวิกฤตนี้ในประวัติศาสตร์ของไนจีเรีย

ในตอนท้ายของสงครามไนจีเรีย-เบียฟราในปี 1970 – สงครามที่คร่าชีวิตผู้คนหลายล้านคนและก่อให้เกิดความเสียหายที่ไม่อาจแก้ไขได้ – พ่อแม่และปู่ย่าตายายของเราจากทุกฝ่ายต่างพูดเป็นเอกฉันท์ว่า “เราจะไม่ทำให้เลือดของผู้บริสุทธิ์ต้องหลั่งไหลเพราะความไร้ความสามารถของเราอีกต่อไป เพื่อแก้ไขความแตกต่างของเรา”

น่าเสียดายที่ 50 ปีหลังสิ้นสุดสงคราม ชาวไนจีเรียบางคนที่เกิดใน Biafran หลังสงครามได้รื้อฟื้นความปั่นป่วนในการแยกตัวออกจากกันอีกครั้ง ซึ่งเป็นประเด็นเดียวกับที่นำไปสู่สงครามกลางเมืองในปี 1967

ในการตอบสนองต่อความปั่นป่วนนี้ แนวร่วมของกลุ่มทางตอนเหนือได้ออกประกาศขับไล่โดยสั่งให้ชาวอิกบอสทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัฐทางตอนเหนือของไนจีเรียทั้งหมดออกจากทางเหนือ และขอให้เฮาซา-ฟูลานีทั้งหมดในรัฐทางตะวันออกของไนจีเรียควรกลับไปทางเหนือ

นอกเหนือจากความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองเหล่านี้ ปัญหาสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ยังไม่ได้รับการแก้ไข

จากภูมิหลังนี้ ผู้นำไนจีเรียและกลุ่มผลประโยชน์กำลังดิ้นรนเพื่อตอบคำถามสำคัญสองข้อ:

การสลายตัวของไนจีเรียหรือเอกราชของแต่ละเชื้อชาติคือคำตอบสำหรับปัญหาของไนจีเรียหรือไม่? หรือทางออกอยู่ที่การสร้างเงื่อนไขที่จะช่วยแก้ปัญหาความอยุติธรรมและความเหลื่อมล้ำผ่านการเปลี่ยนแปลงนโยบาย การกำหนดนโยบาย และการนำนโยบายไปใช้?

ในฐานะชาวไนจีเรียทั่วไปที่พ่อแม่และครอบครัวได้พบเห็นโดยตรงและต้องทนทุกข์ทรมานจากผลกระทบร้ายแรงของความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนาระหว่างและหลังความรุนแรงระหว่างเชื้อชาติที่นำไปสู่สงครามไนจีเรีย-เบียฟราในปี 1967 เราจึงตัดสินใจวิ่งไปยังไนจีเรียพร้อมกับกิ่งมะกอกเพื่อ สร้างพื้นที่ทางจิตวิทยาสำหรับชาวไนจีเรียที่จะหยุดชั่วขณะและคิดถึงวิธีที่ดีกว่าในการอยู่ร่วมกันอย่างสันติและกลมกลืน โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางชาติพันธุ์และศาสนา

เราสูญเสียเวลา ทรัพยากรบุคคล เงิน และความสามารถไปมากมายเพราะความไม่มั่นคง ความรุนแรง ความเกลียดชังทางชาติพันธุ์และศาสนา และความคลั่งไคล้ ควบคู่ไปกับการคอร์รัปชั่นและความเป็นผู้นำที่ไม่ดี

ด้วยเหตุนี้ ไนจีเรียจึงมีอาการสมองไหล มันกลายเป็นเรื่องยากสำหรับคนหนุ่มสาวจากเหนือ ใต้ ตะวันออกและตะวันตกที่จะบรรลุศักยภาพที่พระเจ้าประทานให้และแสวงหาความสุขในแผ่นดินเกิดของพวกเขา เหตุผลไม่ใช่เพราะเราไม่ฉลาด ชาวไนจีเรียเป็นหนึ่งในคนที่ฉลาดและฉลาดที่สุดในโลก ไม่ใช่เพราะเชื้อชาติหรือศาสนา

เป็นเพียงเพราะผู้นำที่เห็นแก่ตัวและกลุ่มบุคคลที่กระหายอำนาจที่มีอิทธิพลต่อชาติพันธุ์และศาสนา และใช้อัตลักษณ์เหล่านี้เพื่อก่อให้เกิดความสับสน ความขัดแย้ง และความรุนแรงในไนจีเรีย ผู้นำและบุคคลเหล่านี้มีความสุขที่ได้เห็นประชาชนทั่วไปต้องทนทุกข์ พวกเขาทำเงินหลายล้านดอลลาร์จากความรุนแรงและความทุกข์ยากของเรา บุตรและคู่สมรสบางส่วนอยู่ในต่างประเทศ

พวกเราประชาชน เราเบื่อกับการหลอกลวงทั้งหมดนี้ สิ่งที่คนเฮาซา-ฟูลานีธรรมดาทางตอนเหนือกำลังผ่านไปตอนนี้เหมือนกันกับสิ่งที่คนอิกโบธรรมดาทางตะวันออกกำลังประสบ และเช่นเดียวกันกับความยากลำบากของชาวโยรูบาธรรมดาทางตะวันตก หรือคนธรรมดา บุคคลในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ และพลเมืองจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ

เราซึ่งเป็นประชาชน เราไม่สามารถปล่อยให้พวกเขาใช้เรา ทำให้เราสับสน บงการเรา และหันเหสาเหตุของปัญหาต่อไปไม่ได้ เราขอให้มีการเปลี่ยนแปลงนโยบายเพื่อให้ชาวไนจีเรียทุกคนมีโอกาสแสวงหาความสุขและความเจริญรุ่งเรืองในแผ่นดินเกิดของพวกเขา เราต้องการไฟฟ้าที่สม่ำเสมอ การศึกษาที่ดีและมีงานทำ เราต้องการโอกาสมากขึ้นสำหรับนวัตกรรมและสิ่งประดิษฐ์ทางเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์

เราต้องการเศรษฐกิจที่หลากหลาย เราต้องการน้ำสะอาดและสภาพแวดล้อมที่สะอาด เราต้องการถนนและที่อยู่อาศัยที่ดี เราต้องการสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยและให้ความเคารพซึ่งเราทุกคนสามารถมีชีวิตอยู่เพื่อพัฒนาศักยภาพที่พระเจ้าประทานให้และแสวงหาความสุขและความเจริญรุ่งเรืองในแผ่นดินเกิดของเรา เราต้องการการมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในกระบวนการทางการเมืองและประชาธิปไตยในระดับท้องถิ่น ระดับรัฐ และระดับรัฐบาลกลาง เราต้องการโอกาสที่เท่าเทียมและยุติธรรมสำหรับทุกคนในทุกภาคส่วน เช่นเดียวกับชาวอเมริกัน ฝรั่งเศส หรืออังกฤษได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพจากรัฐบาลของพวกเขา เราซึ่งเป็นพลเมืองของไนจีเรีย เราต้องการให้รัฐบาลและหน่วยงานราชการและสถาบันต่างๆ ทั้งในและต่างประเทศ (รวมถึงสถานกงสุลไนจีเรียในต่างประเทศ) ปฏิบัติต่อเราด้วยความเคารพและ ศักดิ์ศรี เราต้องอยู่และใช้ชีวิตในประเทศของเราอย่างสะดวกสบาย และชาวไนจีเรียพลัดถิ่นต้องได้รับความสะดวกสบายและมีความสุขในการไปเยือนสถานกงสุลไนจีเรียในประเทศของตน

ในฐานะชาวไนจีเรียและเพื่อนชาวไนจีเรียที่เกี่ยวข้อง เราจะวิ่งไปยังไนจีเรียด้วยกิ่งมะกอกโดยเริ่มตั้งแต่วันที่ 5 กันยายน 2017 เราจึงเชิญชวนชาวไนจีเรียและเพื่อนๆ ชาวไนจีเรียทั่วโลกให้วิ่งร่วมกับเราที่ไนจีเรียด้วยกิ่งมะกอก

สำหรับการวิ่งไปยังไนจีเรียด้วยแคมเปญกิ่งมะกอก เราได้เลือกสัญลักษณ์ต่อไปนี้

นกพิราบ: นกพิราบเป็นตัวแทนของทุกคนที่จะวิ่งในอาบูจาและ 36 รัฐในไนจีเรีย

สาขามะกอก: กิ่งมะกอกเป็นตัวแทนของสันติภาพที่เรากำลังจะนำมาสู่ไนจีเรีย.

เสื้อยืดสีขาว: เสื้อยืดสีขาวแสดงถึงความไร้เดียงสาและความบริสุทธิ์ของพลเมืองชาวไนจีเรียทั่วไป และทรัพยากรมนุษย์และธรรมชาติที่จำเป็นต้องได้รับการพัฒนา

แสงสว่างจะต้องมีชัยเหนือความมืด และความดีจะชนะความชั่วอย่างแน่นอน

ในเชิงสัญลักษณ์และเชิงกลยุทธ์ เราจะวิ่งไปไนจีเรียพร้อมกับกิ่งมะกอกตั้งแต่วันที่ 5 กันยายน 2017 เพื่อสันติภาพและความปลอดภัยที่จะได้รับการฟื้นฟูในไนจีเรีย ความรักดีกว่าความเกลียดชัง ความสามัคคีในความหลากหลายมีประสิทธิผลมากกว่าการแตกแยก เราจะแข็งแกร่งขึ้นเมื่อเราทำงานร่วมกันเป็นชาติ

ขอพระเจ้าอวยพรสหพันธ์สาธารณรัฐไนจีเรีย

ขอพระเจ้าอวยพรชาวไนจีเรียทุกกลุ่มชาติพันธุ์ ความศรัทธา และอุดมการณ์ทางการเมือง และ

ขอพระเจ้าอวยพรทุกคนที่จะวิ่งไปไนจีเรียด้วยกิ่งมะกอก

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

ชนพื้นเมืองของ Biafra (IPOB): ขบวนการทางสังคมที่ได้รับการฟื้นฟูในไนจีเรีย

บทนำ บทความนี้มุ่งเน้นไปที่บทความของ Washington Post เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม 2017 ที่เขียนโดย Eromo Egbejule และมีชื่อว่า “ห้าสิบปีต่อมา ไนจีเรียล้มเหลวในการ...

Share