ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอล-ปาเลสไตน์

เรมอนดา ไคลน์เบิร์ก

ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ ทางวิทยุ ICERM ออกอากาศวันเสาร์ที่ 9 เมษายน 2016 เวลา 2 น. ตามเวลาตะวันออก (นิวยอร์ก)

เรมอนดา ไคลน์เบิร์ก ฟังทอล์คโชว์วิทยุ ICERM เรื่อง “Lets Talk About It” สำหรับการสัมภาษณ์ที่สร้างแรงบันดาลใจกับ Dr. Remonda Kleinberg ศาสตราจารย์ด้านการเมืองระหว่างประเทศและการเมืองเปรียบเทียบ และกฎหมายระหว่างประเทศที่มหาวิทยาลัยนอร์ธแคโรไลนา วิลมิงตัน และผู้อำนวยการหลักสูตรบัณฑิตศึกษา ในการจัดการความขัดแย้งและการแก้ไข

ในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ ผู้คนทั้งรุ่นได้รับการเลี้ยงดูมาในสภาวะที่เป็นศัตรูกันระหว่างทั้งสองกลุ่ม ซึ่งมีอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน มีประวัติศาสตร์ที่เชื่อมโยงกัน และมีภูมิศาสตร์ร่วมกัน

ตอนนี้กล่าวถึงความท้าทายอันยิ่งใหญ่ที่ความขัดแย้งนี้เกิดขึ้นกับทั้งชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ รวมถึงตะวันออกกลางทั้งหมด

ด้วยความเอาใจใส่และความเห็นอกเห็นใจ ดร.เรมอนดา ไคลน์เบิร์ก แขกผู้มีเกียรติของเรา แบ่งปันความรู้จากผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับความขัดแย้ง วิธีป้องกันความรุนแรงที่จะเกิดขึ้น และวิธีที่ความขัดแย้งระหว่างรุ่นจะได้รับการแก้ไขและเปลี่ยนแปลงอย่างสันติได้อย่างไร

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ความจริงหลายข้อสามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้หรือไม่? นี่คือวิธีที่การตำหนิครั้งหนึ่งในสภาผู้แทนราษฎรสามารถปูทางไปสู่การอภิปรายที่ยากลำบากแต่มีวิจารณญาณเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์จากมุมมองที่หลากหลาย

บล็อกนี้จะเจาะลึกถึงความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ด้วยการยอมรับมุมมองที่หลากหลาย เริ่มต้นด้วยการตรวจสอบคำตำหนิของผู้แทน Rashida Tlaib จากนั้นพิจารณาการสนทนาที่เพิ่มขึ้นระหว่างชุมชนต่างๆ ทั้งในระดับท้องถิ่น ระดับประเทศ และระดับโลก ซึ่งเน้นย้ำถึงความแตกแยกที่มีอยู่ทั่วทุกมุม สถานการณ์มีความซับซ้อนสูง ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ มากมาย เช่น ข้อขัดแย้งระหว่างผู้ที่มีศาสนาและชาติพันธุ์ต่างกัน การปฏิบัติต่อผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรอย่างไม่สมส่วนในกระบวนการทางวินัยของหอการค้า และความขัดแย้งที่หยั่งรากลึกจากหลายรุ่นอายุ ความซับซ้อนของการตำหนิของ Tlaib และผลกระทบจากแผ่นดินไหวที่มีต่อผู้คนจำนวนมาก ทำให้การพิจารณาเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น ดูเหมือนทุกคนจะมีคำตอบที่ถูกต้อง แต่ก็ไม่มีใครเห็นด้วย เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

การตรวจสอบองค์ประกอบของความเห็นอกเห็นใจปฏิสัมพันธ์ของคู่รักในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลโดยใช้วิธีวิเคราะห์เฉพาะเรื่อง

การศึกษาครั้งนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุแก่นเรื่องและองค์ประกอบของความเห็นอกเห็นใจเชิงโต้ตอบในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของคู่รักชาวอิหร่าน ความเห็นอกเห็นใจระหว่างคู่รักมีความสำคัญในแง่ที่ว่าการขาดอาจส่งผลเสียมากมายในระดับจุลภาค (ความสัมพันธ์ของคู่รัก) ระดับสถาบัน (ครอบครัว) และระดับมหภาค (สังคม) การวิจัยครั้งนี้ดำเนินการโดยใช้แนวทางเชิงคุณภาพและวิธีวิเคราะห์เฉพาะเรื่อง ผู้เข้าร่วมการวิจัยคือคณาจารย์ 15 คนในแผนกการสื่อสารและการให้คำปรึกษาที่ทำงานในรัฐและมหาวิทยาลัย Azad ตลอดจนผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อและที่ปรึกษาครอบครัวที่มีประสบการณ์การทำงานมากกว่าสิบปี ซึ่งได้รับการคัดเลือกโดยการสุ่มตัวอย่างแบบเจาะจง การวิเคราะห์ข้อมูลดำเนินการโดยใช้แนวทางเครือข่ายเฉพาะเรื่องของแอทไตรด์-สเตอร์ลิง การวิเคราะห์ข้อมูลดำเนินการโดยใช้การเข้ารหัสเฉพาะเรื่องสามขั้นตอน ผลการวิจัยแสดงให้เห็นว่าการเอาใจใส่เชิงปฏิสัมพันธ์ซึ่งเป็นประเด็นหลักระดับโลกนั้นมีหัวข้อหลักอยู่ XNUMX หัวข้อ ได้แก่ การเอาใจใส่ภายในการกระทำ การโต้ตอบด้วยการเอาใจใส่ การระบุตัวตนอย่างมีเป้าหมาย กรอบการสื่อสาร และการยอมรับอย่างมีสติ ธีมเหล่านี้ในการมีปฏิสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างกัน ก่อให้เกิดเครือข่ายใจความของการเอาใจใส่เชิงโต้ตอบของคู่รักในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล โดยรวมแล้ว ผลการวิจัยแสดงให้เห็นว่าความเห็นอกเห็นใจแบบโต้ตอบสามารถเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของคู่รักได้

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share