ประตูที่ไม่ถูกต้อง ชั้นผิด

 

เกิดอะไรขึ้น? ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง

ความขัดแย้งนี้ล้อมรอบโบแธม จีน นักธุรกิจวัย 26 ปีที่จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยฮาร์ดิงในรัฐอาร์คันซอ เขาเป็นชาวเซนต์ลูเซียและดำรงตำแหน่งในบริษัทที่ปรึกษา และทำงานในคริสตจักรที่บ้านของเขาในฐานะผู้สอนการศึกษาพระคัมภีร์และเป็นสมาชิกของคณะนักร้องประสานเสียง แอมเบอร์ กายเกอร์ เจ้าหน้าที่ตำรวจอายุ 31 ปีของกรมตำรวจดัลลัสซึ่งทำงานเป็นเวลา 4 ปีและมีประวัติอันยาวนานที่เกี่ยวข้องกับดัลลัส

เมื่อวันที่ 8 กันยายน 2018 เจ้าหน้าที่ Amber Guyger กลับมาบ้านจากกะทำงาน 12-15 ชั่วโมง เมื่อกลับมาถึงสิ่งที่เธอเชื่อว่าเป็นบ้าน เธอสังเกตเห็นว่าประตูปิดไม่สนิท และเชื่อทันทีว่าเธอถูกขโมย ด้วยความกลัว เธอยิงปืนสองนัดจากปืนของเธอและยิงโบแธม ฌอง ฆ่าเขา แอมเบอร์ กายเกอร์ติดต่อตำรวจหลังจากยิงโบแธม จีน และตามที่เธอบอก นั่นคือจุดที่ทำให้เธอรู้ว่าเธอไม่ได้อยู่ในอพาร์ทเมนต์ที่ถูกต้อง เมื่อถูกสอบสวนโดยตำรวจ เธอระบุว่าเธอเห็นชายคนหนึ่งในอพาร์ตเมนต์ของเธอโดยมีระยะห่างระหว่างทั้งสองคนเพียง 30 ฟุต และการที่เขาไม่ตอบสนองต่อคำสั่งของเธออย่างทันท่วงที เธอจึงปกป้องตัวเอง โบแธม ฌองเสียชีวิตในโรงพยาบาล และตามแหล่งข่าว แอมเบอร์ใช้วิธีทำ CPR เพียงเล็กน้อยเพื่อพยายามช่วยชีวิตโบแธม

หลังจากนี้ แอมเบอร์ กายเกอร์สามารถเป็นพยานในศาลได้ เธอถูกจำคุก 5 ถึง 99 ปีในข้อหาฆาตกรรม มีการอภิปรายว่าถ้า หลักคำสอนของปราสาท or ยืนหยัดบนพื้นของคุณ กฎหมายมีผลบังคับใช้ แต่เนื่องจากแอมเบอร์เข้าไปในอพาร์ตเมนต์ที่ไม่ถูกต้อง พวกเขาจึงไม่สนับสนุนการกระทำที่กระทำต่อโบแธม จีนอีกต่อไป พวกเขาสนับสนุนปฏิกิริยาที่อาจเกิดขึ้นหากเหตุการณ์เกิดขึ้นตรงกันข้าม หมายความว่าบี โบแธมยิงแอมเบอร์เพราะเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของเขา

ภายในห้องพิจารณาคดีในวันสุดท้ายของการพิจารณาคดีฆาตกรรม Brandt น้องชายของ Botham Jean กอด Amber ไว้เป็นเวลานานและยกโทษให้เธอที่ฆ่าพี่ชายของเขา เขาอ้างถึงพระเจ้าและกล่าวว่าเขาหวังว่าแอมเบอร์จะไปพบพระเจ้าสำหรับสิ่งเลวร้ายทั้งหมดที่เธออาจทำลงไป เขาบอกว่าเขาต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับแอมเบอร์เพราะนั่นคือสิ่งที่โบแทมต้องการ เขาแนะนำว่าเธอควรมอบชีวิตของเธอให้กับพระคริสต์ และถามผู้พิพากษาว่าขอกอดแอมเบอร์ได้ไหม ผู้พิพากษาอนุญาต ต่อจากนั้น ผู้พิพากษามอบคัมภีร์ไบเบิลให้แอมเบอร์และกอดเธอเช่นกัน ชุมชนไม่พอใจที่เห็นว่ากฎหมายอ่อนโยนต่อแอมเบอร์ และแม่ของ Botham Jean ตั้งข้อสังเกตว่าเธอหวังว่า Amber จะใช้เวลาอีก 10 ปีข้างหน้าเพื่อทบทวนตัวเองและเปลี่ยนแปลงชีวิตของเธอ

เรื่องราวของกันและกัน — แต่ละคนเข้าใจสถานการณ์อย่างไรและทำไม

Brandt Jean (น้องชายของโบแธม)

ตำแหน่ง: ศาสนาของฉันอนุญาตให้ฉันยกโทษให้คุณแม้คุณจะกระทำต่อพี่ชายของฉันก็ตาม

ความสนใจ:

ความปลอดภัย/ความปลอดภัย: ฉันรู้สึกไม่ปลอดภัยและอาจเป็นใครก็ได้ แม้แต่ตัวฉันเอง มีพยานที่เห็นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับน้องชายของฉันและจับได้ส่วนหนึ่งโดยบันทึกไว้ ฉันรู้สึกขอบคุณที่พวกเขาสามารถบันทึกและพูดแทนน้องชายของฉันได้

เอกลักษณ์/ความนับถือ: ฉันเสียใจและเจ็บปวดแค่ไหนกับเรื่องนี้ ฉันนับถือที่พี่ชายของฉันไม่อยากให้ฉันมีความรู้สึกไม่ดีต่อผู้หญิงคนนี้เนื่องจากการมาของเธอสั้นๆ ฉันต้องเคารพและปฏิบัติตามคำของพระเจ้าต่อไป พี่ชายและฉันเป็นคนของพระคริสต์และจะยังคงรักและเคารพทุกคนหรือพี่น้องของเราในพระคริสต์

การเติบโต/การให้อภัย: ในเมื่อฉันไม่สามารถคืนน้องชายของฉันได้ ฉันจึงปฏิบัติตามศาสนาของฉันเพื่อพยายามอยู่อย่างสันติ นี่เป็นเหตุการณ์ที่เป็นประสบการณ์การเรียนรู้และทำให้เธอมีเวลาทบทวนตัวเอง มันจะนำไปสู่การลดอุบัติการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำให้น้อยที่สุด

แอมเบอร์ กายเกอร์ – เจ้าหน้าที่

ตำแหน่ง: ฉันกลัว. เขาเป็นผู้บุกรุก ฉันคิดว่า

ความสนใจ:

ความปลอดภัย/ความปลอดภัย: ในฐานะเจ้าหน้าที่ตำรวจ เราได้รับการฝึกฝนมาเพื่อป้องกันตัว เนื่องจากอพาร์ทเมนท์ของเรามีรูปแบบเดียวกัน จึงเป็นเรื่องยากที่จะดูรายละเอียดที่บ่งบอกว่าอพาร์ทเมนท์นี้ไม่ใช่ของฉัน มันมืดภายในอพาร์ตเมนต์ นอกจากนี้กุญแจของฉันยังใช้งานได้ กุญแจใช้งานได้หมายความว่าฉันใช้แม่กุญแจและกุญแจร่วมกันอย่างถูกต้อง

เอกลักษณ์/ความนับถือ: ในฐานะเจ้าหน้าที่ตำรวจ มีความหมายเชิงลบเกี่ยวกับบทบาทโดยทั่วไป มักจะมีข้อความข่มขู่และการกระทำที่เป็นสัญลักษณ์ของความไม่ไว้วางใจของประชาชนในสนาม เนื่องจากนั่นคือส่วนประกอบของตัวตนของฉัน ฉันจึงระมัดระวังตลอดเวลา

การเติบโต/การให้อภัย: ฉันขอบคุณทุกฝ่ายสำหรับการกอดและสิ่งที่พวกเขาให้ฉันและวางแผนที่จะสะท้อน ฉันมีประโยคที่สั้นกว่าและจะสามารถนั่งลงกับสิ่งที่ทำไปแล้วและพิจารณาการเปลี่ยนแปลงที่สามารถทำได้ในอนาคต ฉันจะได้รับอนุญาตให้ดำรงตำแหน่งอื่นในการบังคับใช้กฎหมายหรือไม่

โครงการไกล่เกลี่ย: กรณีศึกษาการไกล่เกลี่ยพัฒนาโดย ไชน่า เอ็น. ปีเตอร์สัน, 2019

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและความสามารถ

การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและความสามารถทางวิทยุ ICERM ออกอากาศวันเสาร์ที่ 6 สิงหาคม 2016 เวลา 2 น. ตามเวลาตะวันออก (นิวยอร์ก) ชุดบรรยายภาคฤดูร้อน 2016 หัวข้อ “การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและ...

Share