หลักการ ประสิทธิผล และความท้าทายของกลไกระงับข้อพิพาทแบบดั้งเดิม: การทบทวนกรณีต่างๆ จากเคนยา รวันดา ซูดาน และยูกันดา

นามธรรม:

ความขัดแย้งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และการแสวงหาการอยู่ร่วมกันอย่างสันติในสังคมยุคใหม่ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ดังนั้น กระบวนการและประสิทธิผลของกลไกการแก้ไขปัญหาที่ใช้จึงมีความสำคัญ ระบบกฎหมายที่เป็นทางการของการแก้ปัญหาความขัดแย้งในประเทศแอฟริกาเป็นสถาบันหลังอาณานิคมของตะวันตกที่ใช้ในการแสวงหาความยุติธรรม อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมของชุมชนส่วนใหญ่เป็นกลไกการระงับข้อพิพาทแบบดั้งเดิม (TDRM) แม้ว่าจะใช้ TDRM เหล่านี้ยังคงไม่รู้จัก บทความนี้วิเคราะห์วรรณกรรมกว้าง ๆ อย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับกลไกสี่ประการที่ปฏิบัติโดยชุมชนต่าง ๆ ในแอฟริกาตะวันออก กลไกที่เลือก ได้แก่ mato oput ซึ่งเป็นระบบยุติธรรมแบบดั้งเดิมของชนเผ่า Acholi ในยูกันดา; การไกล่เกลี่ย abunzi วิธีการของรวันดาเพื่อความยุติธรรมในท้องถิ่น judiyya, ระบบอนุญาโตตุลาการระดับรากหญ้าที่มุ่งเน้นไปที่การปรองดองและการฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางสังคมในชุมชนดาร์ฟูร์ในซูดาน; และระบบต้องห้าม แหล่งสันติภาพสำหรับ Isukhas แห่ง Kakamega ในเคนยา บทความนี้สำรวจหลักการทั่วไปที่ใช้ในกลไกการระงับข้อพิพาทแบบดั้งเดิม ประสิทธิผลในการเสริมสร้างความสัมพันธ์ของมนุษย์ และความท้าทายในการดำเนินการกับการจัดตั้งระบบกฎหมายที่เป็นทางการและความซับซ้อนของข้อพิพาทที่พบ มีการระบุกระบวนการเปลี่ยนแปลง วิธีการคือการวิเคราะห์ที่สำคัญของแหล่งข้อมูลทุติยภูมิและข้อมูล หลักการทั่วไปสี่ประการที่เรียกว่า 4Rs เกิดจากการวิเคราะห์นี้: ความเคารพและความจริงใจ การคืนดีและการให้อภัย การชดใช้และการชดใช้; และฟื้นฟูความสงบสุข ประสิทธิภาพของ TDRM ที่ได้รับการคัดเลือกนั้นมองเห็นได้ใน XNUMX ด้าน ได้แก่ การเสริมสร้างความยุติธรรม ความจริงและการชดเชย เสริมสร้างความสัมพันธ์ของมนุษย์ การให้อภัยและการคืนดี และฟื้นฟูความสงบสุขและความสามัคคี การสังเคราะห์วรรณกรรมเผยให้เห็นว่าประเทศในแอฟริกาส่วนใหญ่ยังคงยึดถือกฎหมายจารีตประเพณีซึ่งการใช้กลไกระงับข้อพิพาทแบบดั้งเดิมเป็นเรื่องปกติ บทความนี้ให้เหตุผลว่า แม้ว่าการแก้ปัญหาความขัดแย้งโดยใช้สถาบันระหว่างประเทศ ระดับชาติ และของรัฐเป็นสิ่งสำคัญ แต่เราต้องเน้นย้ำถึงบทบาทของกลไกการระงับข้อพิพาทแบบดั้งเดิมสำหรับความขัดแย้งบางอย่างหรือบางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อพิพาทระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่ม กลไกการแก้ไขความขัดแย้งที่ดำเนินการอย่างรวดเร็วเหล่านี้มีประสิทธิภาพ ส่งเสริมความสัมพันธ์ของมนุษย์และการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ และมุ่งเน้นไปที่ความต้องการและผลประโยชน์ของฝ่ายที่เกี่ยวข้องและชุมชนโดยรวม

อ่านหรือดาวน์โหลดเอกสารฉบับเต็ม:

ซาบาลา, Genevieve M (2019). หลักการ ประสิทธิผล และความท้าทายของกลไกระงับข้อพิพาทแบบดั้งเดิม: การทบทวนกรณีต่างๆ จากเคนยา รวันดา ซูดาน และยูกันดา

Journal of Living Together, 6 (1), หน้า 162-172, 2019, ISSN: 2373-6615 (พิมพ์); 2373-6631(ออนไลน์).

@บทความ{Sabala2019
Title = {หลักการ ประสิทธิผล และความท้าทายของกลไกระงับข้อพิพาทแบบดั้งเดิม: การทบทวนกรณีต่างๆ จากเคนยา รวันดา ซูดาน และยูกันดา}
ผู้แต่ง = {Genevieve M. Sabala}
URL = {https://icermediation.org/traditional-dispute- resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (พิมพ์); 2373-6631 (ออนไลน์)}
ปี = {2019}
วันที่ = {2019-12-18}
Journal = {บันทึกการอยู่ร่วมกัน}
ปริมาณ = {6}
จำนวน = {1}
หน้า = {162-172}
สำนักพิมพ์ = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
ที่อยู่ = {เมานต์เวอร์นอน นิวยอร์ก}
ฉบับ = {2019}.

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การสำรวจกลไกการแก้ปัญหาความขัดแย้งแบบดั้งเดิมในการระงับความขัดแย้งของเกษตรกรผู้เลี้ยงสัตว์ฟูลานีในไนจีเรีย

บทคัดย่อ: ไนจีเรียเผชิญกับความไม่มั่นคงที่เกิดจากความขัดแย้งระหว่างผู้เลี้ยงสัตว์และชาวนาในส่วนต่างๆ ของประเทศ ความขัดแย้งมีสาเหตุส่วนหนึ่งมาจาก...

Share

การสร้างชุมชนที่มีความยืดหยุ่น: กลไกความรับผิดชอบที่มุ่งเน้นเด็กสำหรับชุมชนยาซิดีหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (2014)

การศึกษานี้มุ่งเน้นไปที่สองแนวทางที่กลไกความรับผิดชอบสามารถดำเนินการได้ในยุคหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชุมชนยาซิดี ได้แก่ ฝ่ายตุลาการและไม่ใช่ฝ่ายตุลาการ ความยุติธรรมในช่วงเปลี่ยนผ่านเป็นโอกาสพิเศษหลังวิกฤติในการสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงของชุมชน และส่งเสริมความรู้สึกฟื้นตัวและความหวังผ่านการสนับสนุนเชิงกลยุทธ์หลายมิติ ไม่มีแนวทาง 'ขนาดเดียวที่เหมาะกับทุกคน' ในกระบวนการประเภทนี้ และบทความนี้คำนึงถึงปัจจัยสำคัญหลายประการในการสร้างรากฐานสำหรับแนวทางที่มีประสิทธิผล ไม่เพียงแต่ยึดครองสมาชิกรัฐอิสลามแห่งอิรักและลิแวนต์ (ISIL) ต้องรับผิดชอบต่อการก่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาติ แต่เพื่อให้อำนาจแก่สมาชิกชาวยาซิดี โดยเฉพาะเด็กๆ ให้ได้รับความรู้สึกเป็นอิสระและปลอดภัยอีกครั้ง ในการทำเช่นนั้น นักวิจัยได้วางมาตรฐานสากลเกี่ยวกับพันธกรณีด้านสิทธิมนุษยชนของเด็ก โดยระบุว่ามาตรฐานใดเกี่ยวข้องกับบริบทของอิรักและเคิร์ด จากนั้น ด้วยการวิเคราะห์บทเรียนที่ได้รับจากกรณีศึกษาในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันในเซียร์ราลีโอนและไลบีเรีย การศึกษานี้แนะนำกลไกความรับผิดชอบแบบสหวิทยาการที่มีศูนย์กลางอยู่ที่การส่งเสริมการมีส่วนร่วมและการคุ้มครองเด็กภายในบริบทของยาซิดี มีการจัดเตรียมช่องทางเฉพาะที่เด็กๆ สามารถและควรมีส่วนร่วมได้ การสัมภาษณ์ในเคอร์ดิสถานของอิรักกับเด็กเจ็ดคนที่รอดชีวิตจากการถูกจองจำของ ISIL อนุญาตให้มีการชี้แจงโดยตรงเพื่อแจ้งช่องว่างในปัจจุบันในการดูแลความต้องการหลังการถูกจองจำของพวกเขา และนำไปสู่การสร้างโปรไฟล์ของกลุ่มติดอาวุธ ISIL ซึ่งเชื่อมโยงผู้ถูกกล่าวหาว่ากระทำผิดกับการละเมิดกฎหมายระหว่างประเทศโดยเฉพาะ คำรับรองเหล่านี้ให้ข้อมูลเชิงลึกที่ไม่ซ้ำใครเกี่ยวกับประสบการณ์ผู้รอดชีวิตชาว Yazidi รุ่นเยาว์ และเมื่อวิเคราะห์ในบริบททางศาสนา ชุมชน และภูมิภาคในวงกว้าง ก็ให้ความชัดเจนในขั้นตอนต่อไปแบบองค์รวม นักวิจัยหวังว่าจะถ่ายทอดความรู้สึกเร่งด่วนในการจัดตั้งกลไกความยุติธรรมในช่วงเปลี่ยนผ่านที่มีประสิทธิผลสำหรับชุมชนชาวยาซิดี และเรียกร้องให้ผู้มีบทบาทที่เฉพาะเจาะจง รวมถึงประชาคมระหว่างประเทศควบคุมเขตอำนาจศาลสากล และส่งเสริมการจัดตั้งคณะกรรมาธิการความจริงและการปรองดอง (TRC) ในฐานะ ลักษณะที่ไม่ลงโทษเพื่อให้เกียรติแก่ประสบการณ์ของยาซิดี ขณะเดียวกันก็ให้เกียรติประสบการณ์ของเด็กด้วย

Share