การห้ามเดินทางของทรัมป์: บทบาทของศาลฎีกาในการกำหนดนโยบายสาธารณะ

เกิดอะไรขึ้น? ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้ง

การเลือกตั้งของโดนัลด์ เจ. คนที่กล้าหาญ เมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน 2016 และของเขา การเข้ารับตำแหน่ง เป็นวันที่ 45 ประธาน ของสหรัฐอเมริกาเมื่อวันที่ 20 มกราคม 2017 ถือเป็นการเริ่มต้นยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา แม้ว่าบรรยากาศภายในฐานผู้สนับสนุนทรัมป์จะเต็มไปด้วยความยินดี แต่สำหรับพลเมืองสหรัฐฯ ส่วนใหญ่ที่ไม่ได้ลงคะแนนให้เขา รวมถึงผู้ที่ไม่ใช่พลเมืองทั้งในและนอกสหรัฐฯ ชัยชนะของทรัมป์นำมาซึ่งความโศกเศร้าและความกลัว หลายคนเศร้าและหวาดกลัว ไม่ใช่เพราะทรัมป์ไม่สามารถเป็นประธานาธิบดีสหรัฐฯ ได้ เพราะเขาเป็นพลเมืองสหรัฐฯ โดยกำเนิดและมีฐานะทางเศรษฐกิจที่ดี อย่างไรก็ตาม ผู้คนรู้สึกเศร้าและหวาดกลัวเพราะพวกเขาเชื่อว่าการเป็นประธานาธิบดีของทรัมป์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในนโยบายสาธารณะของสหรัฐฯ ดังที่เห็นได้จากน้ำเสียงของทรัมป์ในระหว่างการหาเสียงและเวทีที่เขาใช้หาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดี

สิ่งที่โดดเด่นท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงนโยบายที่คาดการณ์ไว้ซึ่งแคมเปญทรัมป์ให้คำมั่นสัญญาคือคำสั่งฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีเมื่อวันที่ 27 มกราคม 2017 ที่ห้ามผู้อพยพและผู้ไม่อพยพเข้าประเทศเป็นเวลา 90 วันจากประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ 120 ประเทศ ได้แก่ อิหร่าน อิรัก ลิเบีย โซมาเลีย ซูดาน และซีเรีย และเยเมน รวมถึงการห้ามรับผู้ลี้ภัยเป็นเวลา 6 วัน เมื่อเผชิญกับการประท้วงและการวิพากษ์วิจารณ์ที่เพิ่มสูงขึ้น ตลอดจนการฟ้องร้องจำนวนมากต่อคำสั่งฝ่ายบริหารนี้และคำสั่งห้ามทั่วประเทศจากศาลแขวงของรัฐบาลกลาง ประธานาธิบดีทรัมป์จึงออกคำสั่งฝ่ายบริหารฉบับแก้ไขเมื่อวันที่ 2017 มีนาคม XNUMX คำสั่งฝ่ายบริหารฉบับแก้ไขดังกล่าวยกเว้นอิรักในวันที่ บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างสหรัฐฯ และอิรัก ในขณะที่ยังคงห้ามคนจากอิหร่าน ลิเบีย โซมาเลีย ซูดาน ซีเรีย และเยเมนเข้าประเทศเป็นการชั่วคราว เนื่องจากความกังวลเกี่ยวกับความมั่นคงของชาติ

จุดประสงค์ของบทความนี้ไม่ใช่เพื่อหารือในรายละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์โดยรอบคำสั่งห้ามเดินทางของประธานาธิบดีทรัมป์ แต่เพื่อสะท้อนนัยยะของคำตัดสินของศาลฎีกาล่าสุดที่อนุญาตให้ดำเนินการในแง่มุมต่างๆ ของการห้ามเดินทาง ภาพสะท้อนนี้อ้างอิงจากบทความของ Washington Post เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน 2017 ที่เขียนร่วมกันโดย Robert Barnes และ Matt Zapotosky และมีชื่อว่า “ศาลฎีกาอนุญาตให้การห้ามเดินทางของทรัมป์ในเวอร์ชันจำกัดมีผล และจะพิจารณากรณีนี้ตกไป” ในส่วนที่ตามมา ข้อโต้แย้งของฝ่ายที่เกี่ยวข้องในความขัดแย้งนี้และคำตัดสินของศาลฎีกาจะถูกนำเสนอ ตามด้วยการอภิปรายเกี่ยวกับความหมายของคำตัดสินของศาลในแง่ของความเข้าใจโดยรวมเกี่ยวกับนโยบายสาธารณะ บทความนี้สรุปด้วยรายการคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีบรรเทาและป้องกันวิกฤตนโยบายสาธารณะที่คล้ายคลึงกันในอนาคต

คู่กรณีที่เกี่ยวข้องในคดี

อ้างอิงจากบทความในบทวิจารณ์ของ Washington Post ความขัดแย้งเรื่องการห้ามเดินทางของทรัมป์ที่ยื่นต่อศาลสูงสุดนั้นเกี่ยวข้องกับคดีที่เกี่ยวข้องกัน XNUMX คดีที่ตัดสินโดยศาลอุทธรณ์รอบที่ XNUMX ของสหรัฐฯ และศาลอุทธรณ์รอบที่ XNUMX ของสหรัฐฯ ที่ตัดสินคดีของประธานาธิบดีทรัมป์ ปรารถนา. ในขณะที่คู่ความในคดีเดิมคือประธานาธิบดีทรัมป์และคณะ เทียบกับโครงการช่วยเหลือผู้ลี้ภัยระหว่างประเทศและคณะ กรณีหลังเกี่ยวข้องกับประธานาธิบดีทรัมป์และคณะ กับฮาวายและคณะ

ไม่พอใจกับคำสั่งของศาลอุทธรณ์ที่ห้ามการปฏิบัติตามคำสั่งผู้บริหารห้ามเดินทาง ประธานาธิบดีทรัมป์จึงตัดสินใจนำคดีขึ้นสู่ศาลฎีกาเพื่อขอใบรับรองและยื่นคำร้องเพื่อระงับคำสั่งที่ออกโดยศาลล่าง เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน 2017 ศาลฎีกาได้อนุมัติคำร้องของประธานาธิบดีในเรื่อง certiorari เต็มจำนวน และคำร้องขออยู่ต่อก็ได้รับอนุมัติบางส่วน นี่เป็นชัยชนะที่ยิ่งใหญ่สำหรับประธานาธิบดี

เรื่องราวของกันและกัน – แต่ละคนเข้าใจสถานการณ์อย่างไรและทำไม

เรื่องราวของ ประธานาธิบดีทรัมป์ และอื่นๆ  – ประเทศอิสลามกำลังเพาะพันธุ์การก่อการร้าย

ตำแหน่ง: พลเมืองของประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ได้แก่ อิหร่าน ลิเบีย โซมาเลีย ซูดาน ซีเรีย และเยเมน ควรถูกระงับการเดินทางเข้าประเทศสหรัฐอเมริกาเป็นเวลา 90 วัน และควรระงับโครงการรับผู้ลี้ภัยแห่งสหรัฐอเมริกา (USRAP) เป็นเวลา 120 วัน ในขณะที่จำนวนการรับผู้ลี้ภัยในปี 2017 ควรลดลง

ความสนใจ:

ความปลอดภัย / ผลประโยชน์ด้านความปลอดภัย: การอนุญาตให้คนชาติจากประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมเดินทางเข้าประเทศสหรัฐอเมริกาจะเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของชาติ ดังนั้น การระงับการออกวีซ่าให้กับชาวต่างชาติจากอิหร่าน ลิเบีย โซมาเลีย ซูดาน ซีเรีย และเยเมน จะช่วยปกป้องสหรัฐอเมริกาจากการโจมตีของผู้ก่อการร้าย นอกจากนี้ เพื่อลดภัยคุกคามที่การก่อการร้ายจากต่างประเทศมีต่อความมั่นคงของชาติ สิ่งสำคัญคือสหรัฐฯ ต้องระงับโครงการรับผู้ลี้ภัย ผู้ก่อการร้ายสามารถแอบเข้ามาในประเทศของเราพร้อมกับผู้ลี้ภัย อย่างไรก็ตาม อาจพิจารณารับผู้ลี้ภัยชาวคริสต์เข้ามา ดังนั้น คนอเมริกันควรสนับสนุนคำสั่งบริหารหมายเลข 13780: การปกป้องประเทศจากการเข้ามาของผู้ก่อการร้ายต่างชาติในสหรัฐอเมริกา. การระงับ 90 วันและ 120 วันตามลำดับจะช่วยให้หน่วยงานที่เกี่ยวข้องภายในกระทรวงการต่างประเทศและความมั่นคงแห่งมาตุภูมิดำเนินการทบทวนระดับภัยคุกคามด้านความปลอดภัยที่ประเทศเหล่านี้ก่อขึ้น และกำหนดมาตรการและขั้นตอนที่เหมาะสมที่ต้องดำเนินการ

ความสนใจทางเศรษฐกิจ: การระงับโครงการรับผู้ลี้ภัยของสหรัฐอเมริกาและการลดจำนวนการรับผู้ลี้ภัยในภายหลัง เราจะประหยัดเงินได้หลายร้อยล้านดอลลาร์ในปีงบประมาณ 2017 และเงินดอลลาร์เหล่านี้จะถูกนำไปใช้เพื่อสร้างงานให้กับชาวอเมริกัน

เรื่องราวของ โครงการช่วยเหลือผู้ลี้ภัยระหว่างประเทศ และอื่นๆ และฮาวาย เป็นต้น - คำสั่งฝ่ายบริหารหมายเลข 13780 ของประธานาธิบดีทรัมป์เลือกปฏิบัติต่อชาวมุสลิม

ตำแหน่ง: พลเมืองที่ผ่านการรับรองและผู้ลี้ภัยจากประเทศมุสลิมเหล่านี้ ได้แก่ อิหร่าน ลิเบีย โซมาเลีย ซูดาน ซีเรีย และเยเมน ควรได้รับอนุญาตให้เข้าประเทศสหรัฐอเมริกาในลักษณะเดียวกับที่พลเมืองของประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่ได้รับอนุญาตให้เข้าประเทศสหรัฐอเมริกา

ความสนใจ:

ความปลอดภัย / ความสนใจด้านความปลอดภัย: การห้ามคนชาติของประเทศมุสลิมเหล่านี้เข้าประเทศสหรัฐอเมริกาทำให้ชาวมุสลิมรู้สึกว่าพวกเขาตกเป็นเป้าหมายของสหรัฐอเมริกาเนื่องจากศาสนาอิสลามของพวกเขา “การกำหนดเป้าหมาย” นี้ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อตัวตนและความปลอดภัยของพวกเขาทั่วโลก นอกจากนี้ การระงับโครงการรับผู้ลี้ภัยของสหรัฐอเมริกายังเป็นการละเมิดอนุสัญญาระหว่างประเทศที่รับประกันความปลอดภัยและความมั่นคงของผู้ลี้ภัย

ความต้องการทางสรีรวิทยาและความสนใจในการทำให้เป็นจริง: คนหลายชาติจากประเทศมุสลิมเหล่านี้พึ่งพาการเดินทางไปยังสหรัฐอเมริกาเพื่อความต้องการทางสรีรวิทยาและการตระหนักรู้ในตนเองผ่านการมีส่วนร่วมในการศึกษา ธุรกิจ การทำงาน หรืองานรวมญาติ

สิทธิตามรัฐธรรมนูญและผลประโยชน์ที่เคารพ: ประการสุดท้ายและที่สำคัญที่สุด คำสั่งฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีทรัมป์เลือกปฏิบัติต่อศาสนาอิสลามและเอื้อประโยชน์ต่อศาสนาอื่น มีแรงจูงใจจากความปรารถนาที่จะกีดกันชาวมุสลิมไม่ให้เข้าประเทศสหรัฐอเมริกา และไม่ใช่ปัญหาด้านความมั่นคงของชาติ ดังนั้นจึงเป็นการละเมิดข้อการจัดตั้งของการแก้ไขครั้งแรกที่ไม่เพียง แต่ห้ามไม่ให้รัฐบาลออกกฎหมายที่กำหนดศาสนา แต่ยังห้ามนโยบายของรัฐบาลที่สนับสนุนศาสนาหนึ่งมากกว่าอีกศาสนาหนึ่ง

คำตัดสินของศาลฎีกา

เพื่อสร้างความสมดุลให้กับดุลยภาพที่เห็นได้ในทั้งสองด้านของข้อโต้แย้ง ศาลฎีกาจึงใช้จุดยืนที่เป็นกลาง ประการแรก คำร้องของประธานาธิบดีเพื่อขอใบรับรองนั้นได้รับเต็มจำนวน ซึ่งหมายความว่าศาลฎีกายอมรับที่จะพิจารณาคดี และการพิจารณาคดีมีกำหนดในเดือนตุลาคม 2017 ประการที่สอง คำขออยู่ต่อได้รับอนุญาตบางส่วนจากศาลฎีกา ซึ่งหมายความว่าคำสั่งฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีทรัมป์สามารถใช้ได้เฉพาะกับพลเมืองของ XNUMX ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ซึ่งรวมถึงผู้ลี้ภัยด้วย ซึ่งไม่สามารถสร้าง “การกล่าวอ้างที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับความสัมพันธ์โดยสุจริตกับบุคคลหรือองค์กรในสหรัฐอเมริกา” ผู้ที่มี “คำกล่าวอ้างที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับความสัมพันธ์โดยสุจริตกับบุคคลหรือนิติบุคคลในสหรัฐอเมริกา” เช่น นักเรียน สมาชิกในครอบครัว หุ้นส่วนทางธุรกิจ แรงงานต่างชาติ และอื่นๆ ควรได้รับอนุญาตให้เข้าประเทศสหรัฐอเมริกา

ทำความเข้าใจคำตัดสินของศาลจากมุมมองของนโยบายสาธารณะ

คดีห้ามเดินทางนี้ได้รับความสนใจมากเกินไปเพราะเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่โลกกำลังประสบกับจุดสูงสุดของประธานาธิบดีอเมริกันยุคใหม่ ในประธานาธิบดีทรัมป์ คุณสมบัติที่หรูหรา เหมือนฮอลลีวูด และเรียลลิตี้โชว์ของประธานาธิบดีอเมริกันยุคใหม่ได้มาถึงจุดสูงสุดแล้ว การจัดการสื่อของทรัมป์ทำให้เขาไม่มีตัวตนในบ้านของเราและจิตใต้สำนึกของเรา นับตั้งแต่เส้นทางการหาเสียงจนถึงขณะนี้ หนึ่งชั่วโมงผ่านไปโดยไม่ได้ยินสื่อพูดถึงคำพูดของทรัมป์ นี่ไม่ใช่เพราะเนื้อหาของปัญหา แต่เป็นเพราะมาจากทรัมป์ เนื่องจากประธานาธิบดีทรัมป์ (แม้กระทั่งก่อนที่เขาจะได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดี) อาศัยอยู่กับเราในบ้านของเรา เราจึงจำคำสัญญาหาเสียงของเขาที่จะห้ามชาวมุสลิมเข้าประเทศสหรัฐอเมริกาได้อย่างง่ายดาย คำสั่งของฝ่ายบริหารที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบถือเป็นการปฏิบัติตามสัญญานั้น หากประธานาธิบดีทรัมป์ใช้สื่ออย่างรอบคอบและสุภาพ ทั้งสื่อโซเชียลและสื่อกระแสหลัก การตีความของสาธารณชนต่อคำสั่งฝ่ายบริหารของเขาก็จะแตกต่างออกไป บางที คำสั่งผู้บริหารห้ามการเดินทางของเขาอาจถูกเข้าใจว่าเป็นมาตรการรักษาความปลอดภัยแห่งชาติ ไม่ใช่นโยบายที่ออกแบบมาเพื่อเลือกปฏิบัติต่อชาวมุสลิม

ข้อโต้แย้งของผู้ที่ต่อต้านคำสั่งห้ามเดินทางของประธานาธิบดีทรัมป์ทำให้เกิดคำถามพื้นฐานบางประการเกี่ยวกับลักษณะเชิงโครงสร้างและประวัติศาสตร์ของการเมืองอเมริกันที่หล่อหลอมนโยบายสาธารณะ ระบบและโครงสร้างทางการเมืองของอเมริกา ตลอดจนนโยบายที่เกิดจากสิ่งเหล่านั้นมีความเป็นกลางเพียงใด การเปลี่ยนแปลงนโยบายภายในระบบการเมืองอเมริกันทำได้ง่ายแค่ไหน?

เพื่อตอบคำถามแรก คำสั่งห้ามเดินทางของประธานาธิบดีทรัมป์แสดงให้เห็นว่าระบบและนโยบายที่สร้างขึ้นอาจมีอคติเพียงใดหากไม่เลือก ประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาเผยให้เห็นนโยบายการเลือกปฏิบัติมากมายที่ออกแบบมาเพื่อกีดกันประชากรบางกลุ่มทั้งในประเทศและต่างประเทศ นโยบายการเลือกปฏิบัติเหล่านี้รวมถึงการเป็นเจ้าของทาส การแบ่งแยกในด้านต่างๆ ของสังคม การกีดกันคนผิวดำและแม้แต่ผู้หญิงจากการลงคะแนนเสียงและการแข่งขันในที่สาธารณะ การห้ามการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติและเพศเดียวกัน การกักขังชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง และกฎหมายตรวจคนเข้าเมืองของสหรัฐฯ ในช่วงก่อนปี 1965 ซึ่งผ่านการรับรองให้ชาวยุโรปเหนือเป็นสายพันธุ์ย่อยที่เหนือกว่าของเผ่าพันธุ์ผิวขาว เนื่องจากการประท้วงอย่างต่อเนื่องและการเคลื่อนไหวในรูปแบบอื่นๆ โดยขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม กฎหมายเหล่านี้จึงค่อยๆ ได้รับการแก้ไข ในบางกรณี พวกเขาถูกยกเลิกโดยสภาคองเกรส ในหลายกรณีศาลฎีกาตัดสินว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญ

เพื่อตอบคำถามที่สอง: การเปลี่ยนแปลงนโยบายภายในระบบการเมืองอเมริกันทำได้ง่ายเพียงใด ควรสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงนโยบายหรือการแก้ไขรัฐธรรมนูญนั้นทำได้ยากมากเนื่องจากแนวคิดของ "การยับยั้งนโยบาย" ลักษณะของรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา หลักการของการตรวจสอบและถ่วงดุล การแบ่งแยกอำนาจ และระบบสหพันธรัฐของรัฐบาลประชาธิปไตยนี้ทำให้เป็นเรื่องยากสำหรับหน่วยงานรัฐบาลใด ๆ ที่จะดำเนินการเปลี่ยนแปลงนโยบายอย่างรวดเร็ว คำสั่งผู้บริหารห้ามการเดินทางของประธานาธิบดีทรัมป์จะมีผลทันทีหากไม่มีการยับยั้งนโยบายหรือการตรวจสอบและถ่วงดุล ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ศาลชั้นต้นตัดสินว่าคำสั่งฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีทรัมป์ละเมิดบทบัญญัติข้อการจัดตั้งของการแก้ไขครั้งแรกซึ่งกำหนดไว้ในรัฐธรรมนูญ ด้วยเหตุนี้ ศาลชั้นต้นจึงได้ออกคำสั่งห้ามการปฏิบัติตามคำสั่งฝ่ายบริหารแยกกัน XNUMX ฉบับ

แม้ว่าศาลฎีกาจะรับคำร้องของประธานาธิบดีเต็มจำนวนและอนุญาตให้อยู่ต่อได้บางส่วน แต่มาตราการจัดตั้งของการแก้ไขครั้งแรกยังคงเป็นปัจจัยยับยั้งที่จำกัดการดำเนินการตามคำสั่งของผู้บริหารอย่างเต็มที่ นี่คือสาเหตุที่ศาลฎีกาตัดสินว่าคำสั่งฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีทรัมป์ไม่สามารถใช้กับผู้ที่มี “การกล่าวอ้างที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับความสัมพันธ์โดยสุจริตกับบุคคลหรือนิติบุคคลในสหรัฐอเมริกา” ในการวิเคราะห์ครั้งล่าสุด คดีนี้เน้นอีกครั้งถึงบทบาทของศาลฎีกาในการกำหนดนโยบายสาธารณะในสหรัฐอเมริกา

คำแนะนำ: การป้องกันวิกฤตนโยบายสาธารณะที่คล้ายคลึงกันในอนาคต

จากมุมมองของคนธรรมดา และเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงและข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ความปลอดภัยในประเทศที่ถูกระงับ ได้แก่ อิหร่าน ลิเบีย โซมาเลีย ซูดาน ซีเรีย และเยเมน อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าควรใช้ความระมัดระวังขั้นสูงสุดก่อนที่จะรับบุคคลเข้า จากประเทศเหล่านี้เข้าสู่สหรัฐอเมริกา แม้ว่าประเทศเหล่านี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของทุกประเทศที่มีความเสี่ยงด้านความปลอดภัยในระดับสูง ตัวอย่างเช่น ผู้ก่อการร้ายเคยเข้ามาในสหรัฐอเมริกาจากซาอุดีอาระเบีย และมือระเบิดบอสตันและเครื่องบินทิ้งระเบิดคริสต์มาสในเครื่องบินไม่ได้มาจากประเทศเหล่านี้- ประธานาธิบดีสหรัฐฯ ยังคงมีอำนาจตามรัฐธรรมนูญในการกำหนดมาตรการรักษาความปลอดภัยที่เหมาะสมเพื่อปกป้องสหรัฐฯ จากภัยคุกคามด้านความมั่นคงจากต่างประเทศและการโจมตีของผู้ก่อการร้าย

อย่างไรก็ตาม หน้าที่ในการคุ้มครองไม่ควรใช้ถึงขั้นที่ขัดต่อรัฐธรรมนูญ นี่คือจุดที่ประธานาธิบดีทรัมป์ล้มเหลว เพื่อฟื้นฟูศรัทธาและความเชื่อมั่นในคนอเมริกัน และเพื่อหลีกเลี่ยงความผิดพลาดเช่นนี้ในอนาคต ขอแนะนำให้ประธานาธิบดีคนใหม่ของสหรัฐฯ ปฏิบัติตามแนวทางบางอย่างก่อนที่จะออกคำสั่งฝ่ายบริหารที่เป็นข้อขัดแย้ง เช่น การห้ามเดินทางของประธานาธิบดีทรัมป์ใน XNUMX ประเทศ

  • อย่าทำสัญญานโยบายที่เป็นการเลือกปฏิบัติต่อส่วนหนึ่งของประชากรระหว่างการหาเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดี
  • เมื่อได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดี ให้ทบทวนนโยบายที่มีอยู่ หลักปรัชญาที่ชี้แนะ และความชอบด้วยรัฐธรรมนูญ
  • ปรึกษากับผู้เชี่ยวชาญด้านนโยบายสาธารณะและกฎหมายรัฐธรรมนูญเพื่อให้แน่ใจว่าคำสั่งฝ่ายบริหารใหม่นั้นชอบด้วยรัฐธรรมนูญและตอบสนองต่อประเด็นนโยบายที่เกิดขึ้นจริงและเกิดขึ้นใหม่
  • พัฒนาความรอบคอบทางการเมือง เปิดใจรับฟังและเรียนรู้ และงดเว้นจากการใช้ทวิตเตอร์อย่างต่อเนื่อง

ผู้เขียน, ดร.บาซิล อูกอร์จิ เป็นประธานและซีอีโอของ International Centre for Ethno-Religious Mediation เขาได้รับปริญญาเอก ในการวิเคราะห์ความขัดแย้งและการแก้ปัญหาจากภาควิชาการศึกษาการแก้ปัญหาความขัดแย้ง วิทยาลัยศิลปะ มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยโนวาเซาท์อีสเทิร์น ฟอร์ตลอเดอร์เดล ฟลอริดา

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

ความจริงหลายข้อสามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้หรือไม่? นี่คือวิธีที่การตำหนิครั้งหนึ่งในสภาผู้แทนราษฎรสามารถปูทางไปสู่การอภิปรายที่ยากลำบากแต่มีวิจารณญาณเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์จากมุมมองที่หลากหลาย

บล็อกนี้จะเจาะลึกถึงความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ด้วยการยอมรับมุมมองที่หลากหลาย เริ่มต้นด้วยการตรวจสอบคำตำหนิของผู้แทน Rashida Tlaib จากนั้นพิจารณาการสนทนาที่เพิ่มขึ้นระหว่างชุมชนต่างๆ ทั้งในระดับท้องถิ่น ระดับประเทศ และระดับโลก ซึ่งเน้นย้ำถึงความแตกแยกที่มีอยู่ทั่วทุกมุม สถานการณ์มีความซับซ้อนสูง ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ มากมาย เช่น ข้อขัดแย้งระหว่างผู้ที่มีศาสนาและชาติพันธุ์ต่างกัน การปฏิบัติต่อผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรอย่างไม่สมส่วนในกระบวนการทางวินัยของหอการค้า และความขัดแย้งที่หยั่งรากลึกจากหลายรุ่นอายุ ความซับซ้อนของการตำหนิของ Tlaib และผลกระทบจากแผ่นดินไหวที่มีต่อผู้คนจำนวนมาก ทำให้การพิจารณาเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น ดูเหมือนทุกคนจะมีคำตอบที่ถูกต้อง แต่ก็ไม่มีใครเห็นด้วย เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?

Share