เวียดนามและสหรัฐอเมริกา: การปรองดองจากสงครามที่ห่างไกลและขมขื่น

บรูซ แมคคินนีย์

เวียดนามและสหรัฐอเมริกา: การปรองดองจากสงครามที่ห่างไกลและขมขื่นทางวิทยุ ICERM ออกอากาศวันเสาร์ที่ 20 สิงหาคม 2016 เวลา 2 น. ตามเวลาตะวันออก (นิวยอร์ก)

แบบบรรยายภาคฤดูร้อน 2016

ชุดรูปแบบ: “เวียดนามและสหรัฐอเมริกา: การปรองดองจากสงครามที่ห่างไกลและขมขื่น”

บรูซ แมคคินนีย์

วิทยากรรับเชิญ: Bruce C. McKinney, Ph.D., ศาสตราจารย์, Department of Communication Studies, University of North Carolina Wilmington

เรื่องย่อ:

เมื่อการมีส่วนร่วมของอเมริกาในเวียดนามสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 1975 ทั้งสองประเทศมีบาดแผลอันขมขื่นจากสงครามที่ยาวนานซึ่งต้องสูญเสียทั้งมนุษย์และการเงิน จนกระทั่งในปี พ.ศ. 1995 ทั้งสองประเทศได้เริ่มต้นความสัมพันธ์ทางการทูต และการลงนามในข้อตกลงการค้าทวิภาคีในปี พ.ศ. 2000 ได้เปิดทางสำหรับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม บาดแผลจากสงครามยังคงมีอยู่ระหว่างสหรัฐฯ และเวียดนาม ซึ่งรวมถึงคำถามเกี่ยวกับ MIA/POWs ของสหรัฐฯ ที่หายไป และการปนเปื้อนสารส้มในเวียดนาม นอกจากนี้ สหรัฐฯ ยังมองเห็นปัญหามากมายเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนในเวียดนาม ซึ่งยังคงสร้างความขัดแย้งในความสัมพันธ์ระหว่างอดีตศัตรูทั้งสอง ในที่สุด คำถามของการปรองดองที่แท้จริงของประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสงครามอาจไม่ได้อยู่ระหว่างสหรัฐฯ และเวียดนาม แต่อยู่ภายในพรมแดนของเวียดนาม—ระหว่างผู้ที่ต่อสู้เพื่อผู้ชนะ และผู้ที่ต่อสู้เพื่อสาเหตุที่ล้มเหลวและถูกตัดสินจำคุกอย่างสั้น เงื่อนไขที่รุนแรงและมักจะถึงแก่ชีวิตในค่ายการศึกษาซ้ำ

คลิกเพื่ออ่าน Transcript การบรรยาย

ดร. บรูซ ซี. แมคคินนีย์ศาสตราจารย์ด้านการสื่อสารศึกษา จบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในเมืองอิปสวิช รัฐแมสซาชูเซตส์ เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาจิตวิทยาจาก The University of New Hampshire และปริญญาโทและปริญญาเอก ในการสื่อสารด้วยคำพูดจาก The Pennsylvania State University เขาสอนวิชาแนวคิดในการสื่อสารศึกษา การไกล่เกลี่ย ทฤษฎีการสื่อสาร และการเจรจาต่อรอง ศาสตราจารย์แมคคินนีย์ยังสอนหลักสูตรระดับบัณฑิตศึกษาในการจัดการความขัดแย้งสำหรับหลักสูตรปริญญาโทด้านการจัดการความขัดแย้งของกรมประชาสัมพันธ์และวิเทศสัมพันธ์

ศาสตราจารย์แมคคินนีย์เคยสอนในเวียดนามสำหรับ Cleverlearn, Royal Education และ Vietnam National University ในฮานอย เขาได้ศึกษาการรับรู้ของชาวเวียดนามเกี่ยวกับการศึกษาด้านการสื่อสาร การประชาสัมพันธ์ และการจัดการความขัดแย้ง นอกจากงานสอนแล้ว เขายังเคยทำงานกับหน่วยบัญชาการปฏิบัติการพิเศษนาวิกโยธินสหรัฐฯ ที่สโตนเบย์ รัฐนอร์ทแคโรไลนา ปัจจุบัน เขากำลังทำงานร่วมกับ Wilmington, NC, Police Department และ New Hanover Country Sheriff's Department ในการสร้างความสัมพันธ์ในชุมชนที่ดีขึ้นระหว่างพลเมืองและผู้บังคับใช้กฎหมายใน Wilmington, NC สิ่งพิมพ์ของเขารวมถึงบทความเกี่ยวกับเวียดนามใน Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research และ The Carolinas Communication Annual เขายังตีพิมพ์บทความใน Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly และ Journal of Conflict Resolution สิ่งพิมพ์ล่าสุดของเขาคือ "เวียดนามและสหรัฐอเมริกา: การปรองดองจากสงครามที่ห่างไกลและขมขื่น" ซึ่งตีพิมพ์ในวารสารนานาชาติ Asian Profile McKinney แต่งงานกับ Le Thi Hong Trang ที่เขาพบขณะสอนในโฮจิมินห์ซิตี้ เขายังเคยสอนที่ James Madison University (เวอร์จิเนีย) และ Angelo State University (เท็กซัส) McKinney สอนที่ UNCW ตั้งแต่ปี 1990-1999 และกลับมาที่ UNCW ในปี 2005

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ความสัมพันธ์ระหว่างความขัดแย้งทางศาสนาและชาติพันธุ์กับการเติบโตทางเศรษฐกิจ: การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิชาการ

บทคัดย่อ: งานวิจัยนี้รายงานการวิเคราะห์งานวิจัยเชิงวิชาการที่มุ่งเน้นความสัมพันธ์ระหว่างความขัดแย้งทางเชื้อชาติและศาสนากับการเติบโตทางเศรษฐกิจ กระดาษแจ้งการประชุม ...

Share

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในมาเลเซีย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยขนาดใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูและอำนาจสูงสุดในมาเลเซีย แม้ว่าการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกลุ่มชาติพันธุ์มลายูอาจมีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ มากมาย แต่บทความนี้มุ่งเน้นไปที่กฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในมาเลเซียโดยเฉพาะ และไม่ว่ากฎหมายดังกล่าวได้เสริมความรู้สึกของการมีอำนาจสูงสุดของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูหรือไม่ก็ตาม มาเลเซียเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติและหลายศาสนา ซึ่งได้รับเอกราชจากอังกฤษในปี พ.ศ. 1957 ชาวมาเลย์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมักถือว่าศาสนาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของพวกเขา ซึ่งแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถูกนำเข้ามาในประเทศระหว่างการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ แม้ว่าศาสนาอิสลามจะเป็นศาสนาประจำชาติ แต่รัฐธรรมนูญก็อนุญาตให้ศาสนาอื่นๆ ปฏิบัติอย่างสันติโดยชาวมาเลเซียที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ เช่น ชาวจีนและชาวอินเดีย อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามที่ควบคุมการแต่งงานของชาวมุสลิมในมาเลเซียได้กำหนดไว้ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหากต้องการแต่งงานกับชาวมุสลิม ในบทความนี้ ฉันขอยืนยันว่ากฎหมายการเปลี่ยนศาสนาอิสลามได้ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเชื่อมั่นของกลุ่มชาติพันธุ์มลายูในมาเลเซีย ข้อมูลเบื้องต้นรวบรวมจากการสัมภาษณ์ชาวมลายูมุสลิมที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวมลายู ผลการวิจัยพบว่าผู้ให้สัมภาษณ์ชาวมาเลย์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมีความจำเป็นตามที่ศาสนาอิสลามและกฎหมายของรัฐกำหนด นอกจากนี้พวกเขายังไม่เห็นเหตุผลว่าทำไมคนที่ไม่ใช่ชาวมลายูจะคัดค้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เนื่องจากเมื่อแต่งงานแล้ว ลูกๆ จะถือเป็นชาวมลายูโดยอัตโนมัติตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีสถานะและสิทธิพิเศษด้วย ความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนั้นมาจากการสัมภาษณ์รองที่นักวิชาการคนอื่นๆ เป็นผู้ดำเนินการ เนื่องจากการเป็นมุสลิมมีความเกี่ยวพันกับการเป็นชาวมาเลย์ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมาเลย์จำนวนมากที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจึงรู้สึกเหมือนถูกปล้นความรู้สึกด้านศาสนาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และรู้สึกกดดันที่จะยอมรับวัฒนธรรมชาติพันธุ์มาเลย์ แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอาจเป็นเรื่องยาก แต่การเสวนาระหว่างศาสนาแบบเปิดในโรงเรียนและในภาครัฐอาจเป็นก้าวแรกในการแก้ไขปัญหานี้

Share