ลัทธิสุดโต่งรุนแรง: ผู้คนหัวรุนแรงได้อย่างไร ทำไม เมื่อไร และที่ไหน

มานทาฮา

ลัทธิสุดโต่งรุนแรง: ผู้คนหัวรุนแรงได้อย่างไร ทำไม เมื่อไร และที่ไหน ทาง ICERM Radio ออกอากาศวันเสาร์ที่ 9 กรกฎาคม 2016 เวลา 2 น. เวลาตะวันออก (นิวยอร์ก)

ฟังรายการทอล์คโชว์ทางวิทยุ ICERM "Lets Talk About It" สำหรับการอภิปรายที่น่าสนใจในหัวข้อ "ลัทธิสุดโต่งรุนแรง: ผู้คนหัวรุนแรงได้อย่างไร ทำไม เมื่อไร และที่ไหน?" นำเสนอผู้ร่วมอภิปรายที่โดดเด่นสามคนซึ่งมีความเชี่ยวชาญด้านการต่อต้านกลุ่มหัวรุนแรงรุนแรง (CVE) และการต่อต้านการก่อการร้าย (CT)

ผู้ร่วมอภิปรายที่โดดเด่น:

แมรี่โฮป ชโวเบล Mary Hope Schwoebel, Ph.D., ผู้ช่วยศาสตราจารย์, ภาควิชาการศึกษาการแก้ปัญหาความขัดแย้ง, Nova Southeastern University, Florida 

Maryhope Schwoebel สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอก จาก School of Conflict Analysis and Resolution ที่ George Mason University และปริญญาโทจาก University of California ในการศึกษาผู้ใหญ่และการศึกษานอกระบบที่มีความเชี่ยวชาญด้านการพัฒนาระหว่างประเทศ วิทยานิพนธ์ของเธอมีชื่อว่า “การสร้างชาติในดินแดนโซมาเลีย”

ดร. ชโวเบลมีประสบการณ์ 30 ปีในด้านการสร้างสันติภาพ ธรรมาภิบาล ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม และการพัฒนา และเคยทำงานให้กับหน่วยงานของสหประชาชาติ ทวิภาคีและพหุภาคี และองค์กรพัฒนาเอกชน

เธอทำหน้าที่เป็นอาสาสมัครหน่วยสันติภาพในปารากวัยซึ่งเธอใช้เวลาห้าปี จากนั้นเธอใช้เวลาหกปีใน Horn of Africa จัดการโปรแกรมสำหรับ UNICEF และ NGOs ในโซมาเลียและเคนยา

ในขณะที่เลี้ยงดูครอบครัวและศึกษาต่อในระดับปริญญาเอก เธอใช้เวลา 15 ปีในการให้คำปรึกษาแก่ USAID และพันธมิตร ตลอดจนองค์กรทวิภาคี พหุภาคี และองค์กรพัฒนาเอกชนอื่นๆ

ล่าสุด เธอใช้เวลาห้าปีที่ Academy for International Conflict Management and Peacebuilding ที่ US Institute of Peace ซึ่งเธอได้พัฒนาและดำเนินการหลักสูตรฝึกอบรมในกว่าสิบประเทศในต่างประเทศ และในวอชิงตัน ดี.ซี. เธอได้เขียนข้อเสนอทุนสนับสนุนที่ประสบความสำเร็จ ออกแบบ และดูแล และอำนวยความสะดวกในการริเริ่มการเจรจาในประเทศที่เสียหายจากสงคราม เช่น อัฟกานิสถาน ปากีสถาน เยเมน ไนจีเรีย และโคลอมเบีย เธอยังค้นคว้าและเขียนสิ่งพิมพ์เชิงนโยบายในหัวข้อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างสันติภาพระหว่างประเทศ

Dr. Schwoebel เป็นอาจารย์พิเศษที่ Georgetown University, American University, George Mason University และ University for Peace ในคอสตาริกา เธอเป็นผู้เขียนสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับกิจการระหว่างประเทศมากมาย ล่าสุดมีหนังสือ XNUMX บท ได้แก่ “The Intersection of Public and Private Spheres for Pashtun Women in Politics” in Gender, Political Struggles and Gender Equality in South Asia และ “The Evolution ของแฟชั่นสตรีชาวโซมาเลียระหว่างการเปลี่ยนแปลงบริบทด้านความปลอดภัย” ใน The International Politics of Fashion: Being Fab in a Dangerous World.

ความสนใจของเธอ ได้แก่ การสร้างสันติภาพและการสร้างรัฐ การสร้างสันติภาพและการพัฒนา เพศและความขัดแย้ง วัฒนธรรมและความขัดแย้ง และปฏิสัมพันธ์ระหว่างระบบการปกครองของชนพื้นเมืองและการแก้ปัญหาความขัดแย้งและการแทรกแซงระหว่างประเทศ

มานทาฮา

Manal Taha, Jennings Randolph Senior Fellow for North Africa, US Institute of Peace (USIP), Washington, DC

Manal Taha เป็นเพื่อนร่วมงานอาวุโสของ Jennings Randolph ในแอฟริกาเหนือ Manal จะทำการวิจัยเพื่อสำรวจปัจจัยในท้องถิ่นที่อำนวยความสะดวกหรือจำกัดการรับสมัครหรือการทำให้เยาวชนหัวรุนแรงเข้าสู่สมาคมหัวรุนแรงในลิเบีย

Manal เป็นนักมานุษยวิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านการวิเคราะห์ความขัดแย้ง โดยมีงานวิจัยหลากหลายและประสบการณ์ภาคสนามในด้านการปรองดองหลังสงครามและการแก้ปัญหาความขัดแย้งในลิเบีย ซูดานใต้ และซูดาน

เธอมีประสบการณ์ทำงานให้กับ Office of Transition Initiative OTI/USAID ในลิเบีย เธอเคยทำงานให้กับ Chemonics ในตำแหน่งผู้จัดการโครงการระดับภูมิภาค (RPM) ของ Eastern Libya ในโครงการ OTI/USAID โดยมุ่งเน้นที่การพัฒนาโปรแกรม การนำไปปฏิบัติ และการพัฒนากลยุทธ์ของโปรแกรม

Manal ดำเนินโครงการวิจัยหลายโครงการที่เกี่ยวข้องกับสาเหตุของความขัดแย้งในซูดาน รวมถึง: การวิจัยเชิงคุณภาพเกี่ยวกับระบบการถือครองที่ดินและสิทธิในแหล่งน้ำในเทือกเขา Nuba ในซูดานสำหรับมหาวิทยาลัย Martin Luther ในเยอรมนี

นอกจากโครงการวิจัยแล้ว Manal ยังทำหน้าที่เป็นหัวหน้านักวิจัยของ National Center for Research ในเมืองคาร์ทูม ประเทศซูดาน โดยทำงานในโครงการต่างๆ ในด้านมานุษยวิทยาวัฒนธรรม

เธอจบปริญญาโทสาขามานุษยวิทยาจากมหาวิทยาลัยคาร์ทูม และปริญญาโทสาขาการเปลี่ยนแปลงความขัดแย้งจาก School for International Training ในรัฐเวอร์มอนต์

Manal พูดภาษาอาหรับและอังกฤษได้คล่อง

ปีเตอร์ บาวแมน ปีเตอร์ บาวแมน ผู้ก่อตั้งและซีอีโอของ Bauman Global LLC

Peter Bauman เป็นมืออาชีพที่ไม่หยุดนิ่งด้วยประสบการณ์กว่า 15 ปีในการออกแบบ จัดการ และประเมินการแก้ไขข้อขัดแย้ง ธรรมาภิบาล การจัดการที่ดินและทรัพยากรธรรมชาติ การอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม การรักษาเสถียรภาพ อำนวยความสะดวกในกระบวนการระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่ม การทำวิจัยภาคสนาม และให้คำปรึกษาสถาบันภาครัฐและเอกชนทั่วโลก

ประสบการณ์ในประเทศของเขา ได้แก่ โซมาเลีย เยเมน เคนยา เอธิโอเปีย ซูดาน ซูดานใต้ บูร์กินาฟาโซ ไนจีเรีย ไนเจอร์ มาลี แคเมอรูน ชาด ไลบีเรีย เบลีซ เฮติ อินโดนีเซีย ไลบีเรีย หมู่เกาะมาร์แชลล์ ไมโครนีเซีย เนปาล ปากีสถาน ปาเลสไตน์ /อิสราเอล ปาปัวนิวกินี (บูเกนวิลล์) เซเชลส์ ศรีลังกา และไต้หวัน

Share

บทความที่เกี่ยวข้อง

ความซับซ้อนในการดำเนินการ: การเสวนาระหว่างศาสนาและการสร้างสันติภาพในพม่าและนิวยอร์ก

บทนำ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชุมชนการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการทำความเข้าใจการทำงานร่วมกันของปัจจัยหลายอย่างที่มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างและภายในศรัทธา...

Share

หัวรุนแรงและการก่อการร้ายในตะวันออกกลางและแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา

บทคัดย่อ การฟื้นคืนของลัทธิหัวรุนแรงในศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 21 ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในตะวันออกกลางและแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเริ่มต้นตั้งแต่...

Share

ศาสนาในอิกโบลันด์: ความหลากหลาย ความเกี่ยวข้อง และการเป็นเจ้าของ

ศาสนาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีผลกระทบต่อมนุษยชาติอย่างปฏิเสธไม่ได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามในโลก แม้จะดูศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาไม่เพียงแต่มีความสำคัญต่อความเข้าใจถึงการมีอยู่ของประชากรพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องทางนโยบายในบริบทระหว่างชาติพันธุ์และการพัฒนาอีกด้วย หลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการสำแดงและการตั้งชื่อที่แตกต่างกันของปรากฏการณ์ของศาสนามีอยู่มากมาย ประเทศอิกโบทางตอนใต้ของไนจีเรีย ทั้งสองฝั่งแม่น้ำไนเจอร์ เป็นหนึ่งในกลุ่มวัฒนธรรมผู้ประกอบการผิวดำที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างแน่วแน่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาที่ยั่งยืนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในขอบเขตดั้งเดิม แต่ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบลันด์เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จนถึงปี ค.ศ. 1840 ศาสนาที่โดดเด่นของชาวอิกโบนั้นเป็นศาสนาพื้นเมืองหรือตามประเพณี ไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา เมื่อกิจกรรมมิชชันนารีคริสเตียนเริ่มต้นขึ้นในพื้นที่ พลังใหม่ก็ได้ปลดปล่อยออกมา ซึ่งในที่สุดจะกำหนดรูปแบบภูมิทัศน์ทางศาสนาของชนพื้นเมืองในพื้นที่นั้นใหม่ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะจำกัดอำนาจการปกครองของยุคหลังลง ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคริสต์ศาสนาในอิกโบแลนด์ ศาสนาอิสลามและศาสนาอื่นๆ ที่มีอำนาจน้อยกว่าได้เกิดขึ้นเพื่อแข่งขันกับศาสนาพื้นเมืองอิกโบและศาสนาคริสต์ บทความนี้ติดตามความหลากหลายทางศาสนาและความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่กับการพัฒนาที่กลมกลืนในอิกโบลันด์ โดยดึงข้อมูลจากผลงานตีพิมพ์ บทสัมภาษณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ โดยให้เหตุผลว่าเมื่อมีศาสนาใหม่ๆ เกิดขึ้น ภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิกโบจะยังคงมีความหลากหลายและ/หรือปรับตัวต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบหรือศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง เพื่อความอยู่รอดของศาสนาอิกโบ

Share

การสื่อสาร วัฒนธรรม รูปแบบองค์กรและรูปแบบ: กรณีศึกษาของ Walmart

บทคัดย่อ เป้าหมายของบทความนี้คือการสำรวจและอธิบายวัฒนธรรมองค์กร - สมมติฐานพื้นฐาน ค่านิยมร่วม และระบบความเชื่อ -...

Share