Ang isang Westchester Nonprofit Organization ay Naghahangad na Ayusin ang mga Pagkahati ng Ating Lipunan At Tulay ang Mga Gap Ng Lahi, Etnisidad at Relihiyon, Isang Pag-uusap Sa Isang Oras

Setyembre 9, 2022, White Plains, New York – Ang Westchester County ay tahanan ng maraming nonprofit na organisasyon na nagtatrabaho sa iba't ibang lugar upang tumulong sa pagtugon sa mga problema ng sangkatauhan. Habang ang Estados Unidos at maraming iba pang mga bansa ay lalong nagiging polarized, ang isang organisasyon, ang International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERMediation), ay nangunguna sa mga internasyonal na pagsisikap na tukuyin ang mga salungatan sa etniko, lahi, at relihiyon, at upang pakilusin ang mga mapagkukunan upang suportahan ang kapayapaan at bumuo napapabilang na mga komunidad sa mga bansa sa buong mundo.

Bagong Logo ng ICERM na may TaglineTransparent na Background

Mula nang itatag ito noong 2012, ang ICERMediation ay aktibong nakikilahok sa ilang mga proyekto sa pagtatayo ng tulay na sibiko, kabilang ang etno-religious mediation na pagsasanay nito kung saan binibigyang kapangyarihan ang mga kalahok na makialam sa mga salungatan sa etniko, lahi, at relihiyon sa iba't ibang sektor; Living Together Movement na isang nonpartisan community dialogue project na nagbibigay-daan sa isang sandali ng pagbabago sa isang mundo ng binary thinking at poot na retorika; at International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding na ginaganap bawat taon sa pakikipagtulungan sa mga kalahok na kolehiyo sa lugar ng New York. Sa pamamagitan ng kumperensyang ito, tinutulay ng ICERMediation ang teorya, pananaliksik, kasanayan at patakaran, at bumubuo ng mga internasyonal na pakikipagtulungan para sa pagsasama, hustisya, napapanatiling pag-unlad, at kapayapaan.

Ngayong taon, ang Manhattanville College ay co-host ng International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding. Ang kumperensya ay naka-iskedyul para sa Setyembre 28-29, 2022 sa Reid Castle sa Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Ang lahat ay iniimbitahan na dumalo. Ang kumperensya ay bukas sa publiko.

Ang kumperensya ay magtatapos sa pagpapasinaya ng International Divinity Day, isang multi-relihiyoso at pandaigdigang pagdiriwang ng sinuman at bawat kaluluwa ng tao na naghahangad na makipag-ugnayan sa kanilang Lumikha. Sa anumang wika, kultura, relihiyon, at pagpapahayag ng imahinasyon ng tao, ang International Divinity Day ay isang pahayag para sa lahat ng tao. Ang International Divinity Day ay nagtataguyod para sa karapatan ng isang indibidwal na gamitin ang kalayaan sa relihiyon. Ang pamumuhunan ng lipunang sibil sa pagtataguyod ng hindi maiaalis na karapatang ito ng lahat ng tao ay magtataguyod ng espirituwal na pag-unlad ng isang bansa, magtataguyod ng pagkakaiba-iba at magpoprotekta sa pluralismo ng relihiyon. Hinihikayat ng International Divinity Day ang multi-religious dialogue. Sa pamamagitan ng mayaman at kinakailangang pag-uusap na ito, hindi na mababawi ang kamangmangan. Ang pinagsama-samang pagsisikap ng inisyatiba na ito ay nagsusumikap na pasiglahin ang pandaigdigang suporta para sa pag-iwas at pagbabawas ng karahasan na dulot ng relihiyon at lahi – tulad ng marahas na ekstremismo, krimen sa pagkapoot, at terorismo, sa pamamagitan ng tunay na pakikipag-ugnayan, edukasyon, pakikipagtulungan, gawaing pang-eskolar, at pagsasanay. Ang mga ito ay hindi mapag-usapan na mga layunin para sa bawat indibidwal na isulong at pagsikapan sa kanilang personal na buhay, komunidad, rehiyon, at bansa. Inaanyayahan namin ang lahat na makiisa sa maganda at kahanga-hangang araw na ito ng pagmumuni-muni, pagmumuni-muni, pamayanan, serbisyo, kultura, pagkakakilanlan, at diyalogo.

 "Ang ekonomiya, seguridad at pag-unlad ng kapaligiran ay patuloy na hahamon nang hindi muna tinutugunan ang mapayapang pag-iwas ng mga salungatan sa relihiyon at etniko," sabi ng Public Affairs Coordinator ng ICERMediation na si Spencer McNairn sa United Nations Special High-Level Dialogue on Reconfirming the Development of Africa as a Priority ng United Nations System. “Uunlad ang mga pag-unlad na ito kung maaari nating bigyang-diin at pagtutulungan upang makamit ang saligang kalayaan ng relihiyon—isang internasyonal na entidad na may kapangyarihang mag-udyok, magbigay ng inspirasyon, at magpagaling.”

Ang pagtulay sa mga paghihiwalay ng lipunan at pagtataguyod ng paglutas ng salungatan at pagbuo ng kapayapaan ay malalim na nakabaon sa buhay at mga karanasan ng Tagapagtatag at CEO ng ICERMediation, isang Nigerian American. Ipinanganak pagkatapos ng Digmaang Nigeria-Biafra, ang mga impresyon ni Dr. Basil Ugorji sa mundo ay isang marahas, puno ng pulitika na tanawin na nagreresulta mula sa mga tensyon sa etno-relihiyon na sumiklab pagkatapos ng kalayaan ng Nigeria mula sa Britain. Nakatuon sa pagpapaunlad ng mga karaniwang pagpapahalaga na nagpapatibay ng pagkakaunawaan sa isa't isa, sumali si Dr. Ugorji sa isang German based na internasyonal na katolikong relihiyosong kongregasyon sa loob ng walong taon hanggang sa gawin niya ang magiting na desisyon na maging instrumento ng kapayapaan at italaga ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pagpapaunlad ng kultura ng kapayapaan sa pagitan, sa pagitan, at sa loob ng mga grupong etniko, lahi, at relihiyon sa buong mundo. Si Dr. Ugorji ay palaging nakatuon sa banal na kalikasan ng bawat tao at hinahanap ang pagkilala nito na kinakailangan para sa paghahanap ng pandaigdigang kapayapaan. Habang sinasalot ng sistematikong kapootang panlahi ang globalisasyong mundo, ang mga sibilyan ay binubugbog dahil sa kanilang relihiyoso, etniko o lahi na anyo, at ang mga di-kinakatawan na mga relihiyosong halaga ay ginawang batas, nakita ni Dr. Ugorji ang pangangailangang muling lutasin ang krisis na ito, na binibigyang-diin ang pagkilala sa banal na kalikasan na dumadaloy sa ating lahat.

Para sa Media Coverage, mangyaring Makipag-ugnayan sa amin

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi