Ang Salungatan sa Biafra
Mga Layunin sa pag-aaral
- Ano: Tuklasin ang Biafra Conflict.
- Sino ang: Alamin ang mga pangunahing partido sa labanang ito.
- Saan: Unawain ang mga lokasyong teritoryal na kasangkot.
- Bakit: Tukuyin ang mga isyu sa salungatan na ito.
- Kailan: Unawain ang makasaysayang background ng labanang ito.
- Gaano: Unawain ang mga proseso ng salungatan, dynamics, at mga driver.
- Alin: Tuklasin kung aling mga ideya ang angkop para sa paglutas ng salungatan sa Biafra.
Tuklasin ang Biafra Conflict
Ang mga larawan sa ibaba ay nagpapakita ng isang visual na salaysay tungkol sa salungatan sa Biafra at ang patuloy na pagkabalisa para sa kalayaan ng Biafra.
Alamin ang Mga Pangunahing Partido sa Alitan
- Ang Pamahalaang British
- Ang Federal Republic of Nigeria
- Indigenous People of Biafra (IPOB) at ang kanilang mga inapo na hindi natupok sa digmaan sa pagitan ng Nigeria at Biafra mula (1967-1970)
Mga Katutubo ng Biafra (IPOB)
Ang mga labi ng Indigenous People of Biafra (IPOB) at kanilang mga inapo na hindi natupok sa digmaan sa pagitan ng Nigeria at Biafra mula noong (1967-1970) ay may maraming paksyon:
- Ang Ohaneze Ndi Igbo
- Mga Pinuno ng Pag-iisip ng Igbo
- Biafra Zionist Federation (BZF)
- The Movement for the Actualization of the Sovereign State of Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Ang Supreme Council of Elders of Indigenous People of Biafra (SCE)
Tukuyin ang Mga Isyu sa Salungat na ito
Ang mga Argumento ng mga Biafra
- Ang Biafra ay isang umiiral na autonomous na bansa bago ang pagdating ng British sa Africa
- Ang 1914 amalgamation na pinag-isa ang Hilaga at Timog at lumikha ng bagong bansa na tinatawag na Nigeria ay labag sa batas dahil ito ay napagpasyahan nang walang pahintulot nila (ito ay isang sapilitang pagsasama)
- At ang 100 taong termino ng eksperimento sa pagsasama-sama ay nag-expire noong 2014 na awtomatikong natunaw ang Unyon
- Pang-ekonomiya at pampulitikang marginalization sa loob ng Nigeria
- Kakulangan ng mga proyektong pangkaunlaran sa Biafraland
- Mga problema sa seguridad: mga pagpatay sa mga Biafra sa Hilaga ng Nigeria
- Takot sa kabuuang pagkalipol
Mga argumento ng Gobyerno ng Nigeria
- Ang lahat ng iba pang mga rehiyon na bahagi ng Nigeria ay umiral din bilang mga bansang nagsasarili bago dumating ang British
- Ang ibang mga rehiyon ay pinilit din sa unyon, gayunpaman, ang mga founding father ng Nigeria ay nagkakaisang sumang-ayon na magpatuloy sa unyon pagkatapos ng kalayaan noong 1960
- Sa pagtatapos ng 100 taon ng pagsasama-sama, ang nakaraang administrasyon ay nagpatawag ng isang Pambansang Dialogue at lahat ng mga grupong etniko sa Nigeria ay tinalakay ang mga isyu tungkol sa unyon, kabilang ang pangangalaga sa unyon.
- Anumang ipinahayag na intensyon o pagtatangkang ibagsak ang mga pederal o estado na pamahalaan ay itinuturing na isang pagtataksil o taksil na felony.
Demand ng mga Biafra
- Karamihan sa mga Biafra kabilang ang kanilang mga labi na hindi natupok sa digmaan noong 1967-1970 ay sumasang-ayon na dapat malaya si Biafra. "Ngunit habang ang ilang mga Biafrans ay nagnanais ng kalayaan sa loob ng Nigeria tulad ng isang kompederasyon tulad ng ginagawa sa UK kung saan ang apat na bansa ng England, Scotland, Ireland, at Wales ay mga bansang may sariling pamamahala sa loob ng United Kingdom, o sa Canada kung saan ang rehiyon ng Quebec ay din. self-governing, gusto ng iba ng tahasang kalayaan mula sa Nigeria” (Government of IPOB, 2014, p. 17).
Nasa ibaba ang isang buod ng kanilang mga kahilingan:
- Deklarasyon ng kanilang karapatan sa pagpapasya sa sarili: Labis na kalayaan mula sa Nigeria; o
- Pagpapasya sa sarili sa loob ng Nigeria tulad ng sa isang kompederasyon na napagkasunduan sa pulong ng Aburi noong 1967; o
- Isang pagkawasak ng Nigeria sa mga linyang etniko sa halip na pahintulutan ang bansa na masira sa pagdanak ng dugo. Babaligtarin nito ang pagsasama-sama ng 1914 upang ang lahat ay makabalik sa kanilang ancestral homeland tulad ng dati bago dumating ang British.
Alamin ang tungkol sa Historical Background ng Conflict na ito
- Ang Sinaunang Mapa ng Africa, partikular ang mapa ng 1662, ay nagpapakita ng tatlong Kaharian sa Kanlurang Africa kung saan ang bagong bansang tinatawag na Nigeria ay nilikha ng mga kolonyal na panginoon. Ang tatlong kaharian ay ang mga sumusunod:
- Ang Kaharian ng Zamfara sa Hilaga;
- Ang Kaharian ng Biafra sa Silangan; at
- Ang Kaharian ng Benin sa Kanluran.
- Ang tatlong kaharian na ito ay umiral sa Mapa ng Africa nang higit sa 400 taon bago nilikha ang Nigeria noong 1914.
- Ang ikaapat na kaharian na kilala bilang Oyo Empire ay hindi nakapaloob sa sinaunang Mapa ng Africa noong 1662 ngunit isa rin itong mahusay na kaharian sa Kanlurang Africa (Government of IPOB, 2014, p. 2).
- Ang Mapa ng Africa na ginawa ng mga Portuges mula 1492 - 1729 ay nagpapakita ng Biafra bilang isang malaking teritoryo na binabaybay bilang "Biafara", "Biafar" at "Biafares" na may mga hangganan sa mga imperyo tulad ng Ethiopia, Sudan, Bini, Kamerun, Congo, Gabon, at iba pa.
- Noong 1843 na ipinakita ng Map of Africa ang bansang binabaybay bilang "Biafra" na mayroong ilang bahagi ng modernong Cameroon sa loob ng hangganan nito kabilang ang pinagtatalunang Bakassi Peninsula.
- Ang orihinal na teritoryo ng Biafra ay hindi limitado sa kasalukuyang Silangang Nigeria lamang.
- Ayon sa mga mapa, ginamit ng mga Portuges na manlalakbay ang salitang "Biafara" upang ilarawan ang buong rehiyon ng Lower Niger River at pasilangan hanggang sa Cameroon Mountain at pababa sa Eastern coastal tribes, kaya kabilang ang mga bahagi ng Cameroon at Gabon (Government of IPOB , 2014, p. 2).
Biafra – Pakikipag-ugnayan sa Britanya
- Ang British ay nagkaroon ng diplomatikong pakikitungo sa Biafrans bago nilikha ang Nigeria. Si John Beecroft ay ang British Consul ng Bight of Biafra mula Hunyo 30, 1849 hanggang Hunyo 10, 1854 kasama ang kanyang punong-tanggapan sa Fernando Po sa Bight of Biafra.
- Ang lungsod ng Fernando Po ay tinatawag na Bioko sa Equatorial Guinea.
- Mula sa Bight of Biafra na si John Beecroft, na sabik na kontrolin ang kalakalan sa Kanlurang bahagi at suportado ng mga Kristiyanong misyonero sa Badagry, ay binomba ang Lagos na naging kolonya ng Britanya noong 1851 at pormal na ipinagkaloob kay Reyna Victoria, ang Reyna ng Inglatera sa 1861, kung saan pinangalanan ang Victoria Island Lagos.
- Samakatuwid, itinatag ng British ang kanilang presensya sa Biafraland bago nila isama ang Lagos noong 1861 (Government of IPOB, 2014).
Si Biafra ay isang Sovereign Nation
- Ang Biafra ay isang sovereign entity na may sariling heograpikal na teritoryo na malinaw na ipinakita sa Mapa ng Africa bago dumating ang mga Europeo tulad ng mga sinaunang bansa ng Ethiopia, Egypt, Sudan, atbp.
- Ang Biafra Nation ay nagsagawa ng mga autonomous na demokrasya sa mga angkan nito gaya ng ginagawa sa mga Igbo ngayon.
- Sa totoo lang, ang Republika ng Biafra na idineklara noong 1967 ni Heneral Odumegwu Ojukwu ay hindi isang bagong bansa kundi isang pagtatangka na ibalik ang sinaunang Biafra Nation na umiral bago ang Nigeria ay nilikha ng mga British” (Emekesri, 2012, p. 18-19) .
Unawain ang Mga Proseso, Dynamics, at Driver ng Conflict
- Isang mahalagang salik sa tunggalian na ito ay ang batas. Ang karapatan ba sa sariling pagpapasya ay legal o labag sa batas batay sa konstitusyon?
- Ang batas ay nagpapahintulot sa mga katutubo ng lupain na mapanatili ang kanilang mga katutubong pagkakakilanlan kahit na sila ay iginawad sa pagkamamamayan ng kanilang bagong bansa sa pamamagitan ng 1914 amalgamation.
- Ngunit ang batas ba ay nagbibigay sa mga katutubo ng lupain ng karapatan sa sariling pagpapasya?
- Halimbawa, ang mga Scots ay naghahangad na gamitin ang kanilang karapatan sa sariling pagpapasya at itatag ang Scotland bilang isang soberanong bansang independyente sa Great Britain; at itinutulak ng mga Catalan ang paghiwalay sa Espanya upang magtatag ng isang malayang Catalonia bilang isang soberanong bansa. Sa parehong paraan, ang mga Katutubong Tao ng Biafra ay naghahangad na gamitin ang kanilang karapatan sa sariling pagpapasya at muling itatag, ibalik ang kanilang sinaunang, ninuno na bansa ng Biafra bilang isang soberanong bansang independyente mula sa Nigeria (Government of IPOB, 2014).
Ang pagkabalisa para sa sariling pagpapasya at kalayaan ay legal o ilegal?
- Ngunit isang mahalagang tanong na kailangang masagot ay: Ang pagkabalisa para sa pagpapasya sa sarili at pagsasarili ay legal o ilegal sa loob ng mga probisyon ng kasalukuyang Konstitusyon ng Federal Republic of Nigeria?
- Maaari bang ituring na Treason o Treasonable Felonies ang mga aksyon ng pro-Biafra movement?
Treason at Treasonable Felonies
- Ang Seksyon 37, 38 at 41 ng Criminal Code, Mga Batas ng Federation of Nigeria, ay tumutukoy sa Treason at Treasonable Felonies.
- pagtataksil: Sinumang tao na nagpapataw ng digmaan laban sa Gobyerno ng Nigeria o sa Gobyerno ng isang Rehiyon (o estado) na may layuning takutin, pabagsakin o labis na pangungulila ang Pangulo o Gobernador, o nakipagsabwatan sa sinumang tao sa loob man o walang Nigeria upang magpataw ng digmaan laban sa Nigeria o laban isang Rehiyon, o nag-udyok sa isang dayuhan na salakayin ang Nigeria o isang Rehiyon na may armadong puwersa ay nagkasala ng pagtataksil at mananagot sa parusang kamatayan kapag nahatulan.
- Mga Treasonable Felonies: Sa kabilang banda, sinumang tao na bumuo ng isang intensyon na ibagsak ang Pangulo o Gobernador, o magpataw ng digmaan laban sa Nigeria o laban sa Estado, o mag-udyok sa isang dayuhan na gumawa ng armadong pagsalakay laban sa Nigeria o sa Estado, at nagpapakita ng ganoong intensyon. sa pamamagitan ng isang lantad na gawa ay nagkasala ng isang treasonable felony at mananagot sa habambuhay na pagkakakulong kapag nahatulan.
Negatibong Kapayapaan at Positibong Kapayapaan
Negatibong Kapayapaan - Mga matatanda sa Biafraland:
- Upang gabayan at mapadali ang proseso ng pagtatamo ng kalayaan sa pamamagitan ng walang dahas, legal na paraan, ang mga Elder sa Biafraland na nakasaksi sa digmaang sibil noong 1967-1970 ay lumikha ng Customary Law Government of Indigenous People of Biafra na pinamumunuan ng Supreme Council of Elders (SCE).
- Upang ipakita ang kanilang hindi pagsang-ayon sa karahasan at digmaan laban sa Gobyerno ng Nigeria, at ang kanilang determinasyon at intensyon na gumana sa loob ng mga batas ng Nigeria, inalis ng Supreme Council of Elders si Mr. kanu at ang kanyang mga tagasunod sa pamamagitan ng Disclaimer na may petsang 12th Mayo 2014 sa ilalim ng Customary Law.
- Sa tuntunin ng Customary Law, kapag ang isang tao ay tinalikuran ng mga nakatatanda, hindi na siya matatanggap muli sa pamayanan maliban na lamang kung siya ay magsisi at magsagawa ng ilang mga nakagawiang ritwal upang payapain ang mga nakatatanda at ang lupain.
- Kung siya ay nabigo na magsisi at patahimikin ang mga matatanda ng lupain at mamatay, ang pagtatalik sa kanyang mga inapo ay magpapatuloy (Government of IPOB, 2014, p. 5).
Positibong Kapayapaan - Biafran Mga kabataan
- Sa kabaligtaran, ang ilang kabataan sa Biafra na pinamumunuan ng Direktor ng Radio Biafra na si Nnamdi Kanu, ay nagsasabing ipinaglalaban nila ang hustisya gamit ang lahat ng paraan at hindi sila tututol kung magbunga ito ng karahasan at digmaan. Para sa kanila, ang kapayapaan at hustisya ay hindi lamang ang kawalan ng karahasan o digmaan. Ito ay kadalasang pagkilos ng pagbabago ng status quo hanggang sa maibagsak ang sistema at mga patakaran ng pang-aapi, at maibalik ang kalayaan sa inaapi. Ito ay determinado silang makamit sa lahat ng paraan kahit na ito ay nangangahulugan sa pamamagitan ng paggamit ng dahas, karahasan at digmaan.
- Upang paigtingin ang kanilang mga pagsisikap, ang grupong ito ay nagpakilos sa kanilang sarili sa milyun-milyon, sa loob at labas ng bansa gamit ang social media;
- mag-set up ng mga online na radyo at telebisyon; nagtatag ng Biafra Houses, Biafra Embassies sa ibang bansa, Biafra government both within Nigeria and in exile, produce Biafra passports, flags, symbols, and many documents; nagbanta na ibibigay ang mga langis sa Biafraland sa isang dayuhang kumpanya; mag-set up ng Biafra national soccer team, at iba pang mga sports team kabilang ang Biafra Pageants competition; bumuo at gumawa ng pambansang awit ng Biafra, musika, at iba pa;
- ginamit na propaganda at mapoot na salita; organisadong mga protesta na kung minsan ay nagiging marahas – lalo na ang patuloy na mga protesta na nagsimula noong Oktubre 2015 kaagad pagkatapos ng pag-aresto sa Direktor ng Radio Biafra at ang nagpapakilalang Leader at Commander-in- Chief ng Indigenous People of Biafra (IPOB) kung kanino milyun-milyong Biafrans ang nagbibigay ng buong katapatan.
Tuklasin kung aling mga Ideya ang Angkop para sa Pagresolba sa Biafra Conflict
- Irredentism
- Peacekeeping
- Paggawa ng kapayapaan
- Pagpapatatag ng kapayapaan
Irredentism
- Ano ang irredentism?
Ang pagpapanumbalik, pag-reclaim, o muling pag-okupa ng isang bansa, teritoryo o tinubuang-bayan na dating pag-aari ng isang tao. Kadalasan ang mga tao ay nakakalat sa maraming iba pang mga bansa bilang resulta ng kolonyalismo, sapilitan o hindi sapilitang migrasyon, at digmaan. Ang irredentism ay naglalayong ibalik ang ilan man lang sa kanila sa kanilang ancestral homeland (tingnan ang Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595).
- Ang irredentism ay maaaring maisakatuparan sa dalawang paraan:
- Sa pamamagitan ng karahasan o digmaan.
- Sa pamamagitan ng angkop na proseso ng batas o sa pamamagitan ng legal na proseso.
Irredentism sa pamamagitan ng Karahasan o Digmaan
Supreme Council of Mga Nakatatanda
- Ang digmaang Nigerian-Biafrans noong 1967-1970 ay isang magandang halimbawa ng digmaang ipinaglaban para sa pambansang pagpapalaya ng isang tao kahit na ang mga Biafra ay napilitang lumaban sa pagtatanggol sa sarili. Malinaw mula sa karanasan ng Nigerian-Biafra na ang digmaan ay isang masamang hangin na hindi makakabuti sa sinuman.
- Tinatayang mahigit 3 milyong tao ang nasawi sa digmaang ito kabilang ang malaking bilang ng mga bata at babae bilang resulta ng kumbinasyon ng mga salik: direktang pagpatay, humanitarian blockade na nagresulta sa isang nakamamatay na sakit na tinatawag na kwashiorkor. “Kapuwa ang Nigeria sa kabuuan at ang mga labi ng Biafra na hindi natupok sa digmaang ito ay nagdurusa pa rin sa mga epekto ng digmaan.
- Dahil naranasan, at lumaban sa panahon ng digmaan, hindi tinatanggap ng Supreme Council of Elders of Indigenous People of Biafra ang ideolohiya at pamamaraan ng digmaan at karahasan sa pakikibaka ng Biafra para sa kalayaan (Government of IPOB, 2014, p. 15).
Radio Biafra
- Ang kilusang maka-Biafra na pinamumunuan ng Radio Biafra London at ang Direktor nito, si Nnamdi Kanu, ay malamang na gumamit ng karahasan at digmaan dahil ito ay naging bahagi ng kanilang retorika at ideolohiya.
- Sa pamamagitan ng kanilang online broadcast, ang grupong ito ay nagpakilos ng milyun-milyong Biafrans at kanilang mga nakikiramay kapwa sa Nigeria at sa ibang bansa, at iniulat na “nanawagan sila sa mga Biafrans sa buong mundo na mag-abuloy ng milyun-milyong dolyar at libra sa kanila upang makakuha ng mga armas at bala. upang magsagawa ng digmaan laban sa Nigeria, lalo na ang mga Hilagang Muslim.
- Batay sa kanilang pagtatasa sa pakikibaka, naniniwala sila na maaaring imposibleng makamit ang kalayaan nang walang karahasan o digmaan.
- At sa pagkakataong ito, sa tingin nila ay mananalo sila sa Nigeria sa digmaan kung sa huli ay kailangan nilang pumunta sa digmaan upang makamit ang kanilang kalayaan at maging malaya.
- Ito ay karamihan sa mga kabataan na hindi nakasaksi o nakaranas ng digmaang sibil noong 1967-1970.
Irredentism sa pamamagitan ng Legal na Proseso
Supreme Council of Elders
- Dahil natalo sa digmaan noong 1967-1970, naniniwala ang Supreme Council of Elders of Indigenous People of Biafra na ang legal na proseso ang tanging paraan kung saan makakamit ni Biafra ang kalayaan nito.
- Noong Setyembre 13, 2012, nilagdaan ng Supreme Council of Elders (SCE) ng Indigenous People of Biafra ang isang Legal Instrument at inihain ito sa Federal High Court Owerri laban sa gobyerno ng Nigeria.
- Nasa korte pa ang kaso. Ang batayan ng kanilang argumento ay ang bahagi ng internasyonal at pambansang mga batas na ginagarantiyahan ang karapatan sa sariling pagpapasya sa mga katutubo “alinsunod sa United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples 2007 at Articles 19-22 Cap 10 Laws of the Federation ng Nigeria, 1990, kung saan ang Artikulo 20(1)(2) ay nagsasabing:
- “Lahat ng mga tao ay magkakaroon ng karapatang mabuhay. Dapat silang magkaroon ng hindi mapag-aalinlanganan at hindi maiaalis na karapatan sa sariling pagpapasya. Dapat nilang malayang matukoy ang kanilang katayuan sa pulitika at dapat nilang ituloy ang kanilang pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ayon sa patakarang malaya nilang pinili”
- "Ang mga kolonya o inaapi na mga tao ay may karapatang palayain ang kanilang sarili mula sa mga gapos ng dominasyon sa pamamagitan ng paggamit sa anumang paraan na kinikilala ng internasyonal na komunidad."
Radio Biafra
- Sa kabilang banda, sinabi ni Nnamdi Kanu at ng kanyang grupong Radio Biafra na "ang paggamit ng legal na proseso upang makakuha ng kalayaan ay hindi pa nangyari dati" at hindi magiging matagumpay.
- Sinasabi nila na "imposibleng makamit ang kalayaan nang walang digmaan at karahasan" (Government of IPOB, 2014, p. 15).
Peacekeeping
- Ayon kay Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), “angkop ang pag-iingat ng kapayapaan sa tatlong punto sa escalation scale: upang magtaglay ng karahasan at pigilan ito na umakyat sa digmaan; upang limitahan ang intensity, heograpikal na pagkalat at tagal ng digmaan sa sandaling ito ay sumiklab; at upang pagsamahin ang isang tigil-putukan at lumikha ng puwang para sa muling pagtatayo pagkatapos ng isang digmaan” (p. 147).
- Upang lumikha ng espasyo para sa iba pang mga anyo ng paglutas ng salungatan – halimbawa ng pamamagitan at diyalogo-, kailangang pigilan, bawasan o bawasan ang tindi at epekto ng karahasan sa lupa sa pamamagitan ng responsableng peacekeeping at humanitarian operations.
- Sa pamamagitan nito, inaasahan na ang mga peacekeeper ay dapat na bihasa at magabayan ng mga etikal na deontological code upang hindi makapinsala sa populasyon na inaasahan nilang protektahan o maging bahagi ng problemang ipinadala sa kanila upang pamahalaan.
Peacemaking at Peacebuilding
- Pagkatapos ng deployment ng mga peacekeeper, dapat gawin ang mga pagsisikap na gamitin ang iba't ibang anyo ng mga hakbangin sa kapayapaan – negosasyon, pamamagitan, pag-aayos, at mga landas ng diplomasya (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, p. 178, Diamond & McDonald, 2013) upang malutas ang salungatan sa Biafra.
- Tatlong antas ng proseso ng peacemaking ang iminungkahi dito:
- Intragroup Dialogue sa loob ng Biafra separatist movement gamit ang track 2 diplomacy.
- Pag-aayos ng salungatan sa pagitan ng gobyerno ng Nigeria at ng kilusang maka-Biafra gamit ang kumbinasyon ng track 1 at track two diplomacy
- Multi-Track diplomacy (mula track 3 hanggang track 9) na partikular na isinaayos para sa mga mamamayan mula sa iba't ibang grupong etniko sa Nigeria, lalo na sa pagitan ng mga Christian Igbos (mula sa Timog-silangan) at ng Muslim Hausa-Fulanis (mula sa Hilaga)
Konklusyon
- Naniniwala ako na ang paggamit ng lakas ng militar at ang sistema ng hudisyal lamang upang malutas ang mga salungatan sa mga bahagi ng etniko at relihiyon, lalo na sa Nigeria, ay higit na hahantong sa higit pang paglala ng salungatan.
- Ang dahilan ay dahil ang interbensyon ng militar at ang retributive justice na sumusunod sa alinman ay wala sa kanilang sarili ang mga tool upang matuklasan ang mga nakatagong poot na nagpapasigla sa labanan o ang mga kasanayan, kaalaman at pasensya na kinakailangan upang mabago ang "malalim na ugat na labanan sa pamamagitan ng pag-aalis ng istrukturang karahasan at iba pang pinagbabatayan na mga sanhi at kondisyon ng malalim na pinag-ugatan na tunggalian” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, binanggit sa Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- Dahil dito, a paradigm shift mula sa retributive policy tungo sa restorative justice at mula sa mapilit na patakaran hanggang sa pamamagitan at diyalogo ay kinakailangan (Ugorji, 2012).
- Upang maisakatuparan ito, mas maraming mapagkukunan ang dapat ipuhunan sa mga hakbangin sa pagpapaunlad ng kapayapaan, at dapat silang pamunuan ng mga organisasyon ng civil society sa grass root level.
Mga sanggunian
- Cheldelin, S., Druckman, D., at Fast, L. eds. (2008). Salungatan, 2nd ed. London: Continuum Press.
- Konstitusyon ng Federal Republic of Nigeria. (1990). Nakuha mula sa http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Multi-Track Diplomacy: Isang System Approach sa Kapayapaan. (3rd ed.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra o Nigerian Presidency: What the Ibos Want. London: Christ The Rock Community.
- Pamahalaan ng mga Katutubo ng Biafra. (2014). Ang Mga Pahayag at Kautusan ng Patakaran. (1st ed.). Owerri: Bilie Human Rights Initiative.
- Horowitz, DL (2000). Mga Pangkat Etniko sa Alitan. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Pagbuo ng Kapayapaan: Sustainable Reconciliation in Divided Society. Washington DC: US Institute of Peace Press.
- Mga Batas ng Federation of Nigeria. Dekreto 1990. (Binagong ed.). Nakuha mula sa http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Handbook of Conflict Resolution: The Analytical Problem-solving Approach. London: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Salungatan sa Panlipunan: Paglala, Pagkapatas at Pag-aayos. (3rd ed.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T., at Miall, H. (2011). Pagsasaayos ng Contemporary Conflict. (ika-3 ed.). Cambridge, UK: Polity Press.
- Ang Pambansang Kumperensya ng Nigeria. (2014). Pangwakas na Draft ng Conference Report. Nakuha mula sa https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Mula sa Cultural Justice hanggang Inter-Ethnic Mediation: Isang Reflection sa Posibilidad ng Ethno-Religious Mediation sa Africa
- Resolusyon ng United Nations na pinagtibay ng General Assembly. (2008). Deklarasyon ng United Nations sa Mga Karapatan ng mga Katutubong Pamilya. Nagkakaisang Bansa.
May-akda, Dr. Basil Ugorji, ay ang Pangulo at CEO ng International Center para sa Ethno-Religious Mediation. Nagkamit siya ng Ph.D. sa Conflict Analysis and Resolution mula sa Department of Conflict Resolution Studies, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
