Pamamahala ng Kapayapaan at Salungatan sa Tradisyunal na Lipunan ng Yoruba

Abstract:

Ang pamamahala sa kapayapaan ay higit na mahalaga kaysa sa paglutas ng salungatan. Sa katunayan, kung ang kapayapaan ay mabisang pinangangasiwaan, walang hidwaan na malulutas. Dahil ang salungatan ay nasa lahat ng dako at hindi maiiwasang bahagi ng pag-iral ng tao, ang papel na ito ay may hangganan sa tesis nito sa mga kinakailangan para sa kapayapaan at pamamahala ng salungatan (PCM) sa lipunan ng tao, gamit ang tradisyonal na modelo ng lipunang Yoruba. Ang isang paghahambing na pagsusuri ng PCM sa lipunang Yoruba sa tradisyonal at modernong panahon ay nagpapakita ng isang radikal na pag-alis mula sa katutubong balangkas ng PCM na nagpapanatili ng poot at nagsisiguro ng mapayapang magkakasamang buhay. Umaasa sa kwalitatibong paraan ng pagkolekta at pagsusuri ng data, batay sa mga umiiral na pangalawang materyal, ang pag-aaral na ito ay naglalayong sistematikong tuklasin ang matatag na pamana ng tradisyunal na sistema ng jurisprudence (TSJ) sa Yorubaland, tulad ng spirito-extra-juridical framework, paggamit ng pagbabalatkayo, pangangasiwa ng sasswood concoction, "walis-at-susi" na paraan, at paggamit ng mga legal na salawikain. Ang mga natuklasan ng pag-aaral na ito ay nagpapatunay na ang pagpasok ng dayuhang ideolohiya at pagpapakilala ng kanluraning kolonyal na modelo ng jurisprudence sa African (at Yoruba) na setting, na nagpakilala ng mga dayuhang pamamaraan tulad ng paglilitis, ay dumating bilang isang bastos na pagkagambala sa umiiral na hudisyal na etos. Dahil dito, ganap na hindi Aprikano ang paglilitis, kung isasaalang-alang ang sistema ng paniniwala ng Yoruba na "No camaraderie continuum pagkatapos ng paglilitis." Sa kapani-paniwala, ang kamakailang muling pagsilang ng krusada para sa alternatibong paglutas ng di-pagkakasundo (ADR) ay tumutunog lamang ng isang panawagan na bumalik sa Yoruba TSJ kasama ang hanay ng mga matagal nang katutubong mekanismo na maingat na itinatag at may paninibugho na binabantayan para sa epektibong PCM. Inirerekomenda namin, inter alia, ang isang pagbabalik sa labas-ng-hukuman na kasunduan, na tinatawag na ADR.

Basahin o i-download ang buong papel:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Pamamahala ng Kapayapaan at Salungatan sa Tradisyunal na Lipunan ng Yoruba

Journal of Living Together, 6 (1), pp. 201-224 , 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Artikulo{Aboyeji2019
Pamagat = {Peace and Conflict Management in Traditional Yoruba Society }
May-akda = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Url = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online)}
Taon = {2019}
Petsa = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Dami = {6}
Numero = {1}
Mga Pahina = {201-224 }
Publisher = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Address = {Mount Vernon, New York}
Edisyon = {2019}.

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Building Resilient Communities: Child-Focused Accountability Mechanisms para sa Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Nakatuon ang pag-aaral na ito sa dalawang paraan kung saan maaaring isagawa ang mga mekanismo ng pananagutan sa panahon ng post-genocide ng komunidad ng Yazidi: panghukuman at hindi panghukuman. Ang transisyonal na hustisya ay isang natatanging pagkakataon pagkatapos ng krisis upang suportahan ang paglipat ng isang komunidad at pagyamanin ang pakiramdam ng katatagan at pag-asa sa pamamagitan ng isang estratehiko, multidimensional na suporta. Walang 'one size fits all' na diskarte sa mga ganitong uri ng proseso, at ang papel na ito ay nagsasaalang-alang ng iba't ibang mahahalagang salik sa pagtatatag ng batayan para sa isang epektibong diskarte upang hindi lamang hawakan ang mga miyembro ng Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL). mananagot para sa kanilang mga krimen laban sa sangkatauhan, ngunit upang bigyang kapangyarihan ang mga miyembro ng Yazidi, partikular ang mga bata, upang mabawi ang pakiramdam ng awtonomiya at kaligtasan. Sa paggawa nito, inilalatag ng mga mananaliksik ang mga internasyonal na pamantayan ng mga obligasyon sa karapatang pantao ng mga bata, na tumutukoy kung alin ang may kaugnayan sa kontekstong Iraqi at Kurdish. Pagkatapos, sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga aral na natutunan mula sa mga pag-aaral ng kaso ng mga katulad na sitwasyon sa Sierra Leone at Liberia, inirerekomenda ng pag-aaral ang mga mekanismo ng interdisciplinary na pananagutan na nakasentro sa paghikayat sa pakikilahok at proteksyon ng bata sa loob ng kontekstong Yazidi. Ibinibigay ang mga partikular na paraan kung saan maaari at dapat lumahok ang mga bata. Ang mga panayam sa Iraqi Kurdistan na may pitong batang nakaligtas sa pagkabihag ng ISIL ay nagbigay-daan para sa mga personal na account na ipaalam ang mga kasalukuyang gaps sa pag-aalaga sa kanilang mga pangangailangan pagkatapos ng pagkabihag, at humantong sa paglikha ng mga militanteng profile ng ISIL, na nag-uugnay sa mga pinaghihinalaang salarin sa mga partikular na paglabag sa internasyonal na batas. Ang mga testimonial na ito ay nagbibigay ng natatanging insight sa karanasan ng batang Yazidi survivor, at kapag nasuri sa mas malawak na relihiyon, komunidad at rehiyonal na konteksto, nagbibigay ng kalinawan sa holistic na mga susunod na hakbang. Inaasahan ng mga mananaliksik na maihatid ang isang pakiramdam ng pagkaapurahan sa pagtatatag ng mga epektibong mekanismo ng transisyonal na hustisya para sa komunidad ng Yazidi, at tumawag sa mga partikular na aktor, gayundin sa internasyonal na komunidad na gamitin ang unibersal na hurisdiksyon at itaguyod ang pagtatatag ng isang Truth and Reconciliation Commission (TRC) bilang isang hindi nagpaparusa na paraan upang parangalan ang mga karanasan ni Yazidis, habang pinararangalan ang karanasan ng bata.

magbahagi