Mga Pakinabang ng Etniko at Relihiyosong Pagkakakilanlan sa Pamamagitan ng Salungatan at Pagbuo ng Kapayapaan

Magandang umaga. Isang karangalan na makasama ka ngayong umaga. Binabati kita. Ako ay isang katutubong New Yorker. Kaya para sa mga nasa labas ng bayan, tinatanggap ko kayo sa aming lungsod ng New York, New York. Ito ang lungsod na napakaganda na pinangalanan nila ito ng dalawang beses. Kami ay talagang nagpapasalamat kay Basil Ugorji at sa kanyang pamilya, mga miyembro ng lupon, mga miyembro ng katawan ng ICERM, bawat kalahok sa kumperensya na naririto ngayon at pati na rin sa mga online, binabati ko kayo nang may kagalakan.

Ako ay labis na natutuwa, nag-aapoy at nasasabik na maging unang pangunahing tagapagsalita para sa unang kumperensya habang ginalugad namin ang tema, Ang Mga Bentahe ng Pagkakakilanlan ng Etniko at Relihiyoso sa Pamamagitan ng Salungatan at Pagbuo ng Kapayapaan. Ito ay tiyak na isang paksa na mahal sa aking puso, at umaasa ako sa iyo. Gaya ng sinabi ni Basil, sa nakalipas na apat at kalahating taon, nagkaroon ako ng pribilehiyo, karangalan, at kasiyahang maglingkod kay Pangulong Barack Obama, ang unang African-American na presidente ng Estados Unidos. Nais kong pasalamatan siya at si Secretary Hillary Clinton sa paghirang sa akin, paghirang sa akin, at sa pagtulong sa akin na makalusot sa dalawang pagdinig sa kumpirmasyon ng senado. Napakasaya na naroon sa Washington, at magpatuloy bilang isang diplomat, na nagsasalita sa buong mundo. Maraming nangyari sa akin. Mayroon akong lahat ng 199 na bansa bilang bahagi ng aking portfolio. Maraming mga ambassador ng kilala natin bilang Chiefs of Mission ang may partikular na bansa, ngunit nasa akin ang buong mundo. Kaya, isang karanasan ang pagtingin sa patakarang panlabas at pambansang seguridad mula sa pananaw na batay sa pananampalataya. Napakahalaga na si Pangulong Obama ay may pinuno ng pananampalataya sa partikular na tungkuling ito, kung saan nakaupo ako sa hapag, nakaupo ako sa tapat ng maraming kultura na pinangungunahan ng pananampalataya. Talagang nagbigay ito ng lubos na pananaw, at binago din ang paradigm, naniniwala ako, sa mga tuntunin ng diplomatikong relasyon at diplomasya sa buong mundo. Tatlo kami na faith leaders sa administrasyon, lahat kami naka-move on sa pagtatapos ng nakaraang taon. Si Ambassador Miguel Diaz ay ang Ambassador sa The Holy See, sa The Vatican. Si Ambassador Michael Battle ang Ambassador para sa African union, at ako ang ambassador para sa International Religious Freedom. Medyo progresibo ang presensya ng tatlong klero na iskolar sa diplomatic table.

Bilang isang African-American na babaeng lider ng pananampalataya, ako ay nasa front line ng mga simbahan at templo at sinagoga, at noong 9/11, ako ay nasa front line bilang isang police chaplain dito sa New York City. Ngunit ngayon, sa pagiging senior level ng gobyerno bilang diplomat, naranasan ko ang buhay at pamumuno mula sa iba't ibang pananaw. Nakaupo ako kasama ng mga elder, Pope, kabataan, NGO leaders, faith leaders, corporate leaders, government leaders, sinusubukang talakayin ang mismong paksang pinag-uusapan natin ngayon, na tinutuklas ng kumperensyang ito.

Kapag nakilala natin ang ating mga sarili, hindi natin maaaring ihiwalay o itakwil ang ating sarili mula sa kung sino tayo, at bawat isa sa atin ay may malalim na kultura – etnikong pinagmulan. Mayroon tayong pananampalataya; mayroon tayong mga likas na relihiyoso sa ating pagkatao. Maraming mga estado na ipinakita ko ang aking sarili sa harap ay mga estado kung saan ang etnisidad at relihiyon ay bahagi ng kanilang kultura. At kaya, napakahalaga na maunawaan na mayroong maraming mga layer. Kagagaling ko lang sa Abuja bago umalis sa Nigeria, ang sariling bansa ni Basil. Sa pagsasalita sa iba't ibang mga estado, hindi lang isang bagay ang pinasok mo upang pag-usapan, kailangan mong tingnan ang mga kumplikado ng mga kultura at etnisidad at mga tribo na nagdaang ilang daang taon. Halos lahat ng relihiyon at halos bawat estado ay may isang uri ng pagtanggap, pagpapala, dedikasyon, pagbibinyag, o serbisyo para sa bagong buhay sa pagpasok nito sa mundo. Mayroong iba't ibang mga ritwal sa buhay para sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. May mga bagay tulad ng bar mitzvahs at bat mitzvahs at rites of passage at confirmations. Kaya, ang relihiyon at etnisidad ay mahalaga sa karanasan ng tao.

Nagiging mahalaga sa talakayan ang mga etno-relihiyosong pinuno dahil hindi nila kailangang maging bahagi ng pormal na institusyon. Sa katunayan, maraming lider ng relihiyon, aktor at kausap ang talagang makakahiwalay sa ilang burukrasya na kailangan harapin ng marami sa atin. Masasabi ko sa iyo bilang isang pastor, pagpunta sa departamento ng estado na may mga layer ng burukrasya; Kinailangan kong ibahin ang aking pag-iisip. Kinailangan kong baguhin ang aking paradigm ng pag-iisip dahil ang pastor sa isang African-American na simbahan ay talagang ang Queen Bee, o ang King Bee, wika nga. Sa departamento ng estado, kailangan mong maunawaan kung sino ang mga punong-guro, at ako ang tagapagsalita ng Pangulo ng Estados Unidos at ng Kalihim ng Estado, at mayroong maraming mga layer sa pagitan. Kaya, sa pagsulat ng isang talumpati, ipapadala ko ito at babalik ito pagkatapos makita ito ng 48 iba't ibang mga mata. Magiging ibang-iba ito kaysa sa orihinal kong ipinadala, ngunit iyon ang burukrasya at istraktura na kailangan mong magtrabaho kasama. Ang mga pinuno ng relihiyon na wala sa isang institusyon ay maaari talagang maging transformational dahil maraming beses silang malaya sa mga tanikala ng awtoridad. Ngunit, sa kabilang banda, kung minsan ang mga tao na mga lider ng relihiyon ay nakakulong sa kanilang sariling maliit na mundo, at nabubuhay sila sa kanilang relihiyosong bula. Sila ay nasa maliit na pangitain ng kanilang komunidad, at kapag nakita nila ang mga taong hindi lumalakad tulad ng, nagsasalita tulad ng, kumilos tulad ng, tingin tulad ng kanilang mga sarili, kung minsan may conflict likas na lamang sa kanilang myopia. Kaya mahalaga na matingnan ang kabuuang larawan, na siyang tinitingnan natin ngayon. Kapag ang mga relihiyosong aktor ay nalantad sa iba't ibang pananaw sa mundo, maaari talaga silang maging bahagi ng halo ng pamamagitan at pagbuo ng kapayapaan. Pribilehiyo kong maupo sa hapag noong nilikha ni Kalihim Clinton ang tinatawag na The Strategic Dialogue with Civil Society. Maraming mga lider ng pananampalataya, mga pinuno ng etniko, at mga pinuno ng NGO ang inimbitahan sa mesa kasama ng gobyerno. Ito ay isang pagkakataon para sa isang pag-uusap sa pagitan namin na nagbigay ng pagkakataon na sabihin kung ano talaga ang aming pinaniniwalaan. Naniniwala ako na mayroong ilang mga susi sa mga etno-relihiyosong pamamaraan sa paglutas ng salungatan at pagbuo ng kapayapaan.

Gaya ng sinabi ko kanina, ang mga pinuno ng relihiyon at mga pinunong etniko ay kailangang malantad sa buong buhay. Hindi sila maaaring manatili sa kanilang sariling mundo at sa kanilang maliliit na hangganan, ngunit kailangang maging bukas sa lawak ng kung ano ang maiaalok ng lipunan. Dito sa New York City, mayroon tayong 106 iba't ibang wika at 108 iba't ibang etnisidad. Kaya, kailangan mong ma-expose sa buong mundo. Sa palagay ko ay hindi aksidente na ipinanganak ako sa New York, ang pinaka-magkakaibang lungsod sa mundo. Sa aking apartment building kung saan ako nakatira sa Yankee stadium area, ang tinatawag nilang Morrisania area, mayroong 17 apartment at mayroong 14 na iba't ibang etnisidad sa aking sahig. Kaya lumaki kaming talagang nagkakaintindihan sa mga kultura ng isa't isa. Lumaki kami bilang magkaibigan; hindi ito "ikaw ay Hudyo at ikaw ay Caribbean American, at ikaw ay Aprikano," sa halip ay lumaki kami bilang mga kaibigan at kapitbahay. Nagsimula kaming magsama-sama at makakita ng world view. Para sa kanilang mga regalo sa pagtatapos, ang aking mga anak ay pupunta sa Pilipinas at sa Hong Kong kaya sila ay mamamayan ng mundo. Sa tingin ko, kailangang tiyakin ng mga pinuno ng relihiyong etniko na sila ay mga mamamayan ng mundo at hindi lamang ang kanilang mundo. Kapag talagang myopic ka at hindi ka na-expose, iyon ang humahantong sa relihiyosong extremism dahil iniisip mo na lahat ng tao ay nag-iisip tulad mo at kung hindi, pagkatapos ay wala na sila. Kapag ito ay kabaligtaran, kung ikaw ay hindi nag-iisip tulad ng mundo, ikaw ay out of whack. Kaya sa palagay ko kailangan nating tingnan ang kabuuang larawan. Ang isa sa mga panalangin na dinala ko sa kalsada habang naglalakbay ako sa isang flight halos bawat linggo ay mula sa Lumang Tipan, na ang mga banal na kasulatan ng mga Hudyo dahil ang mga Kristiyano ay talagang Judeo-Christians. Ito ay mula sa Lumang Tipan na tinatawag na “The Prayer of Jabez.” Matatagpuan ito sa 1 Cronica 4:10 at ang isang bersyon ay nagsasabing, "Panginoon, dagdagan mo ang aking mga pagkakataon upang mahawakan ko ang higit pang mga buhay para sa iyo, hindi upang makuha ko ang kaluwalhatian, ngunit upang ikaw ay makakuha ng higit na kaluwalhatian." Ito ay tungkol sa pagdaragdag ng aking mga pagkakataon, pagpapalawak ng aking mga abot-tanaw, pagdadala sa akin sa mga lugar na hindi ko pa napupuntahan, upang maunawaan at maunawaan ko ang mga taong maaaring hindi katulad ko. Nalaman kong napakalaking tulong ito sa diplomatic table at sa aking buhay.

Ang pangalawang bagay na kailangang mangyari ay ang mga pamahalaan ay dapat gumawa ng pagsisikap na dalhin ang mga pinuno ng etniko at relihiyon sa mesa. Nagkaroon ng Strategic Dialogue with Civil Society, ngunit mayroon ding public-private partnerships na dinala sa state department, dahil ang isang bagay na natutunan ko ay kailangan mong magkaroon ng mga pondo upang mapasigla ang pananaw. Maliban kung mayroon kaming mga mapagkukunan sa kamay, kung gayon wala kaming mapupuntahan. Ngayon, malakas ang loob para kay Basil na pagsama-samahin ito ngunit nangangailangan ng pondo upang mapunta sa lugar ng United Nations at pagsama-samahin ang mga kumperensyang ito. Kaya mahalaga ang paglikha ng public-private partnership, at pangalawa, ang pagkakaroon ng faith-leader roundtables. Ang mga pinuno ng pananampalataya ay hindi limitado sa mga klero lamang, kundi pati na rin sa mga miyembro ng mga grupo ng pananampalataya, kung sino man ang nagpakilala bilang isang grupo ng pananampalataya. Ito ay nagsasangkot ng tatlong Abrahamic na tradisyon, ngunit gayundin ang mga scientologist at Baha'is at iba pang mga pananampalataya na nagpapakilala sa kanilang sarili bilang isang pananampalataya. Kaya dapat marunong tayong makinig at makipag-usap.

Basil, talagang pinalakpakan kita sa lakas ng loob na pagsama-samahin tayo ngayong umaga, ito ay matapang at ito ay napakahalaga.

Bigyan natin siya ng kamay.

(Palakpakan)

At sa iyong team, na tumulong sa pagsasama-sama nito.

Kaya naniniwala ako na lahat ng mga pinuno ng relihiyon at etniko ay makakasigurado na sila ay nalantad. At ang gobyernong iyon ay hindi lamang makikita ang kanilang sariling pananaw, at hindi rin makikita ng mga komunidad ng pananampalataya ang kanilang pananaw, ngunit lahat ng mga pinunong iyon ay dapat magsama-sama. Maraming beses, ang mga pinuno ng relihiyon at etniko ay talagang pinaghihinalaan ng mga gobyerno dahil naniniwala sila na sinamahan nila ang linya ng partido at kaya dapat na mahalaga para sa sinuman na umupo nang magkasama.

Ang ikatlong bagay na kailangang mangyari ay ang mga pinuno ng relihiyon at etniko ay dapat magsikap na makipag-ugnayan sa ibang mga etnisidad at relihiyon na hindi sa kanila. Bago ang 9/11, ako ay isang pastor sa lower Manhattan kung saan ako pupunta pagkatapos ng kumperensyang ito ngayon. Pinastor ko ang pinakamatandang simbahan ng Baptist sa New York City, tinawag itong Mariners Temple. Ako ang unang babaeng pastor sa 200-taong kasaysayan ng mga simbahan ng American Baptist. At kaya agad akong naging bahagi ng tinatawag nilang "mga malalaking simbahan ng tore," wika nga. Malaki ang simbahan ko, mabilis kaming lumaki. Pinahintulutan akong makipag-ugnayan sa mga pastor tulad ng sa Trinity Church sa Wall Street at Marble Collegiate church. Ang yumaong pastor ng Marble Collegiate ay si Arthur Caliandro. At noong panahong iyon, maraming bata ang nawawala o pinapatay sa New York. Pinagsama-sama niya ang malalaking tore na pastor. Kami ay isang grupo ng mga pastor at mga imam at mga rabbi. Kasama dito ang mga rabbi ng Temple Emmanuel, at mga imam ng mga mosque sa buong New York City. At nagsama-sama kami at nabuo ang tinatawag na Partnership of Faith ng New York City. Kaya, noong nangyari ang 9/11 ay magkapartner na kami, at hindi na namin kailangang subukang intindihin ang iba't ibang relihiyon, iisa na kami. Hindi lang basta nakaupo sa mesa at sabay-sabay na nag-aalmusal, iyon ang ginagawa namin buwan-buwan. Ngunit ito ay tungkol sa pagiging sinadya tungkol sa pag-unawa sa mga kultura ng bawat isa. Nagkaroon kami ng mga social events together, magpapalitan kami ng mga pulpito. Ang isang mosque ay maaaring nasa isang templo o isang mosque ay maaaring nasa isang simbahan, at kabaliktaran. Ibinahagi namin ang mga sedro sa oras ng Paskuwa at lahat ng mga kaganapan upang magkaunawaan kami sa bawat isa sa lipunan. Hindi kami nagpaplano ng isang piging kapag ito ay Ramadan. Naiintindihan namin at nirerespeto at natuto kami sa isa't isa. Iginagalang namin ang panahon kung kailan oras ng pag-aayuno para sa isang partikular na relihiyon, o kapag ito ay mga banal na araw para sa mga Hudyo, o kapag ito ay Pasko, o Pasko ng Pagkabuhay, o alinman sa mga panahon na mahalaga sa amin. Nagsimula na talaga kaming magsalubong. Ang pagsasama-sama ng pananampalataya ng New York City ay patuloy na umuunlad at nabubuhay at nang ang mga bagong pastor at bagong imam at mga bagong rabbi ay dumating sa lungsod, mayroon na silang nakakaengganyang interactive na interfaith group. Napakahalaga na hindi lamang tayo manatili sa labas ng ating sariling mundo, ngunit makipag-ugnayan tayo sa iba upang tayo ay matuto.

Hayaan mong sabihin ko sa iyo kung nasaan ang aking tunay na puso –hindi lamang ito gawaing panrelihiyon-etniko, ngunit dapat din itong maging pagkakaisa sa relihiyon-etniko-kasarian. Ang mga kababaihan ay wala sa paggawa ng desisyon at diplomatikong mga talahanayan, ngunit naroroon sila sa paglutas ng salungatan. Isang makapangyarihang karanasan para sa akin ang paglalakbay sa Liberia, Kanlurang Aprika at pag-upo kasama ang mga kababaihan na talagang nagdala ng kapayapaan sa Liberia. Dalawa sa kanila ang nagwagi ng Nobel Peace Prize. Nagdala sila ng kapayapaan sa Liberia noong panahong nagkaroon ng matinding digmaan sa pagitan ng mga Muslim at mga Kristiyano, at ang mga tao ay nagpapatayan. Ang mga babae ay nakasuot ng puti at sinabing hindi sila uuwi at wala silang ginagawa hanggang sa magkaroon ng kapayapaan. Nagbuklod sila bilang mga babaeng Muslim at Kristiyano. Bumuo sila ng kadena ng tao hanggang sa Parliament, at umupo sila sa gitna ng kalye. Sabi ng mga babaeng nakilala sa palengke, sabay tayong namimili kaya kailangan nating magkaroon ng kapayapaan. Ito ay rebolusyonaryo sa Liberia.

Kaya ang mga kababaihan ay kailangang maging bahagi ng talakayan para sa paglutas ng salungatan at pagbuo ng kapayapaan. Ang mga kababaihan na nakikibahagi sa pagbuo ng kapayapaan at pagresolba ng salungatan ay nakakakuha ng suporta mula sa mga relihiyoso at etnikong organisasyon sa buong mundo. Ang mga kababaihan ay madalas na humarap sa pagbuo ng relasyon, at nagagawa nilang maabot ang mga linya ng tensyon nang napakadali. Napakahalaga na mayroon tayong mga kababaihan sa hapag, dahil sa kabila ng kanilang kawalan sa talahanayan ng paggawa ng desisyon, ang mga kababaihan ng pananampalataya ay nasa harapan na ng pagbuo ng kapayapaan hindi lamang sa Liberia kundi sa buong mundo. Kaya't kailangan nating ilipat ang mga nakaraang salita sa pagkilos, at humanap ng paraan para mapabilang ang mga kababaihan, mapakinggan, mabigyang kapangyarihan na magtrabaho para sa kapayapaan sa ating komunidad. Kahit na sila ay hindi gaanong naapektuhan ng labanan, ang mga kababaihan ay naging emosyonal at espirituwal na gulugod ng mga komunidad sa mga oras ng pag-atake. Pinakilos nila ang ating mga komunidad para sa kapayapaan at namagitan sa mga hindi pagkakaunawaan at nakahanap ng mga paraan upang matulungan ang komunidad na lumayo sa karahasan. Kung titingnan mo, kinakatawan ng kababaihan ang 50% ng populasyon, kaya kung ibubukod mo ang mga kababaihan sa mga talakayang ito, tinatanggihan namin ang mga pangangailangan ng kalahati ng isang buong populasyon.

Gusto ko ring purihin sa iyo ang isa pang modelo. Ito ay tinatawag na Sustained Dialogue approach. Ako ay masuwerte ilang linggo lamang ang nakalipas na umupo kasama ang tagapagtatag ng modelong iyon, isang lalaking nagngangalang Harold Saunders. Ang mga ito ay nakabase sa Washington DC Ang modelong ito ay ginamit para sa etno-relihiyosong paglutas ng salungatan sa 45 mga kampus sa kolehiyo. Pinagsasama-sama nila ang mga pinuno upang magdala ng kapayapaan mula high school hanggang kolehiyo hanggang sa mga matatanda. Ang mga bagay na nangyayari sa partikular na pamamaraang ito ay kinabibilangan ng paghikayat sa mga kaaway na makipag-usap sa isa't isa at pagbibigay sa kanila ng pagkakataong magbulalas. Nagbibigay ito sa kanila ng pagkakataong sumigaw at sumigaw kung kailangan nila dahil sa kalaunan ay napapagod na silang sumigaw at sumigaw, at kailangan nilang pangalanan ang problema. Kailangang mapangalanan ng mga tao kung ano ang kanilang ikinagagalit. Minsan ito ay makasaysayang pag-igting at ito ay nangyayari sa loob ng maraming taon at taon. Sa ilang mga punto ito ay kailangang tapusin, kailangan nilang magbukas at magsimulang magbahagi hindi lamang kung ano ang kanilang ikinagagalit, ngunit kung ano ang mga posibilidad kung malalampasan natin ang galit na ito. Kailangan nilang magkaroon ng konsensus. Kaya, ang The Sustained Dialogue approach ni Harold Saunders ay isang bagay na ipinupuri ko sa iyo.

Naitatag ko na rin ang tinatawag na pro-voice movement para sa kababaihan. Sa aking mundo, kung saan ako ay Ambassador, ito ay isang napakakonserbatibong kilusan. Kailangan mong kilalanin kung ikaw ay pro-life o pro-choice. Ang bagay ko ay napakalimitado pa rin nito. Iyon ay dalawang naglilimita sa mga opsyon, at kadalasang nagmula sila sa mga lalaki. Ang ProVoice ay isang kilusan sa New York na pangunahing pinagsasama-sama ang mga babaeng Black at Latino sa unang pagkakataon sa iisang table.

Nag-cohabitated kami, lumaki kaming magkasama, pero never kaming magkasama sa table. Ang ibig sabihin ng pro-voice ay mahalaga ang bawat boses. Bawat babae ay may boses sa bawat arena ng kanyang buhay, hindi lang ang ating reproductive system, ngunit mayroon tayong boses sa lahat ng ating ginagawa. Sa iyong mga pakete, ang unang pagpupulong ay sa susunod na Miyerkules, Oktubre 8^th dito sa New York sa gusali ng opisina ng Harlem State. Kaya't ang mga narito, mangyaring malugod na sumama sa amin. Ang kagalang-galang na Gayle Brewer, na siyang pangulo ng Manhattan borough, ay makikipag-dayalogo sa atin. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga babaeng nanalo, at wala sa likod ng bus, o sa likod ng silid. Kaya't kapwa ang ProVoice Movement at Sustained Dialogue ay tumitingin sa mga problema sa likod ng mga problema, ang mga ito ay hindi kinakailangang mga pamamaraan lamang, ngunit ang mga ito ay mga katawan ng pag-iisip at pagsasanay. Paano tayo uusad nang magkasama? Kaya umaasa kaming palakasin, pag-isahin, at paramihin ang boses ng kababaihan sa pamamagitan ng kilusang ProVoice. Ito ay online din. Mayroon kaming website, provoicemovement.com.

Pero relationship based sila. Bumubuo kami ng mga relasyon. Ang mga relasyon ay mahalaga sa diyalogo at pamamagitan, at sa huli ay kapayapaan. Kapag nanalo ang kapayapaan, panalo ang lahat.

Kaya't ang tinitingnan natin ay ang mga sumusunod na katanungan: Paano tayo nakikipagtulungan? Paano tayo nakikipag-usap? Paano natin mahahanap ang pinagkasunduan? Paano tayo bumuo ng koalisyon? Isa sa mga bagay na natutunan ko sa gobyerno ay hindi na kayang gawin ito ng isang entidad nang mag-isa. Una sa lahat, wala kang lakas, pangalawa, wala kang pondo, at panghuli, mas maraming lakas kapag magkasama kayo. Maaari kang pumunta ng dagdag na milya o dalawa nang magkasama. Nangangailangan ito hindi lamang ng pagbuo ng relasyon, ngunit din ng pakikinig. Naniniwala ako na kung mayroong anumang kasanayan na mayroon ang mga kababaihan, ito ay pakikinig, kami ay mahusay na tagapakinig. Ito ang mga kilusang pananaw sa mundo para sa 21^st siglo. Sa New York kami ay magtutuon ng pansin sa mga Itim at Latina na magkakasama. Sa Washington, titingnan natin ang mga liberal at konserbatibo na nagsasama-sama. Ang mga grupong ito ay mga kababaihang inestratehiya para sa pagbabago. Hindi maiiwasan ang pagbabago kapag nakikinig tayo sa isa't isa at may pakikinig na nakabatay sa relasyon/nakabatay sa komunikasyon.

Gusto ko ring purihin ang ilang pagbabasa at ilang programa sa iyo. Ang unang aklat na ibinibigay ko sa iyo ay tinatawag Tatlong Tipan ni Brian Arthur Brown. Isa itong malaking makapal na libro. Parang yung tinatawag nating encyclopedia dati. Mayroon itong Koran, mayroon itong Bagong Tipan, mayroon itong Lumang Tipan. Ito ay tatlong testamento na magkasamang nagsusuri sa tatlong pangunahing relihiyong Abrahamiko, at tumitingin sa mga lugar na mahahanap natin ang ilang pagkakatulad at pagkakatulad. Sa iyong packet ay isang card para sa aking bagong libro na tinatawag Pagiging Babae ng Tadhana. Bukas lalabas ang paperback. Maaari itong maging isang best-seller kung mag-online ka at makuha ito! Ito ay batay sa biblikal na Deborah mula sa Judeo-Christian na mga kasulatan sa aklat ng Mga Hukom. Siya ay isang babae ng tadhana. Siya ay multi-faceted, siya ay isang hukom, siya ay isang propeta, at siya ay isang asawa. Tinitingnan nito kung paano niya pinamahalaan ang kanyang buhay upang magkaroon din ng kapayapaan sa kanyang komunidad. Ang pangatlong sanggunian na gusto kong ibigay sa iyo ay tinatawag Relihiyon, Salungatan at Pagbuo ng Kapayapaan, at ito ay magagamit sa pamamagitan ng USAID. Pinag-uusapan nito kung ano ang sinusuri ng partikular na araw na ito ngayon. Tiyak na ipupuri ko ito sa iyo. Para sa mga interesado sa kababaihan at relihiyosong peacebuilding; may librong tinatawag Babae sa Relihiyosong Pagbuo ng Kapayapaan. Ginagawa ito ng Berkely Center kasabay ng United States Institute of Peace. At ang huli ay isang programa sa High School na tinatawag na Operation Understanding. Pinagsasama-sama nito ang mga mag-aaral sa high school na Hudyo at African-American. Sabay silang umupo sa paligid ng mesa. Magkasama silang naglalakbay. Pumunta sila sa Deep South, pumunta sila sa Midwest, at pumunta sila sa North. Pumupunta sila sa ibang bansa para magkaintindihan sa kultura ng isa't isa. Ang Jewish bread ay maaaring isang bagay at ang Black bread ay maaaring cornbread, ngunit paano natin mahahanap ang mga lugar na maaari tayong maupo at matuto nang magkasama? At ang mga mag-aaral sa High School na ito ay nire-revolutionize kung ano ang sinusubukan nating gawin sa mga tuntunin ng peacebuilding at paglutas ng salungatan. Nagtagal sila sa Israel. Magpapatuloy sila ng ilang oras sa bansang ito. Kaya't inirerekumenda ko ang mga programang ito sa iyo.

Kumbinsido ako na kailangan nating makinig sa sinasabi ng mga tao sa lupa. Ano ang sinasabi ng mga taong nabubuhay sa aktwal na mga sitwasyon? Sa aking paglalakbay sa ibang bansa, aktibong hinangad kong marinig kung ano ang sinasabi ng mga tao sa antas ng katutubo. Isang bagay ang magkaroon ng mga pinunong relihiyoso at etniko, ngunit ang mga nasa antas ng katutubo ay maaaring magsimulang magbahagi ng mga positibong hakbangin na kanilang ginagawa. Minsan ang mga bagay ay gumagana sa pamamagitan ng isang istraktura, ngunit maraming beses ang mga ito ay gumagana dahil sila ay organisado sa kanilang sarili. Kaya't natutunan ko na hindi tayo maaaring pumasok sa mga pre-conceived notions na nakalagay sa bato tungkol sa kung ano ang kailangan ng isang grupo upang makamit sa larangan ng kapayapaan o paglutas ng salungatan. Isa itong collaborative na proseso na nagaganap sa paglipas ng panahon. Hindi tayo maaaring magmadali dahil hindi umabot sa ganoong kalubha ang sitwasyon sa maikling panahon. Tulad ng sinabi ko, kung minsan ito ay mga layer at layer ng mga kumplikado na nangyari sa paglipas ng mga taon, at kung minsan, daan-daang taon. Kaya kailangan nating maging handa upang hilahin pabalik ang mga layer, tulad ng mga layer ng isang sibuyas. Ang dapat nating maunawaan ay ang pangmatagalang pagbabago ay hindi nangyayari kaagad. Hindi ito magagawa ng mga gobyerno lamang. Ngunit sa amin sa silid na ito, ang mga pinuno ng relihiyon at etniko na nakatuon sa proseso ay magagawa ito. Naniniwala ako na tayong lahat ay mananalo kapag nanalo ang kapayapaan. Naniniwala ako na gusto nating ipagpatuloy ang paggawa ng mabuti dahil ang mabuting gawain ay nakakatanggap ng magagandang resulta sa ilang sandali. Hindi ba't mas maganda kung ang mga press ay mag-cover ng mga kaganapang tulad nito, sa mga tuntunin ng pag-cover ng mga kaganapan kung saan ang mga tao ay talagang sinusubukan na bigyan ng pagkakataon ang kapayapaan? May isang kanta na nagsasabing "Magkaroon ng kapayapaan sa lupa at magsimula sa akin." Umaasa ako ngayon na sinimulan namin ang prosesong iyon, at sa pamamagitan ng iyong presensya, at ng iyong pamumuno, sa pagsasama-sama sa aming lahat. Naniniwala ako na talagang inilagay natin ang isang bingaw sa sinturon na iyon sa mga tuntunin ng paglapit sa kapayapaan. Ikinagagalak kong makasama ka, na ibahagi sa iyo, ikalulugod kong sagutin ang anumang mga katanungan.

Maraming salamat sa pagkakataong ito na maging iyong unang keynoter para sa iyong unang kumperensya.

Maraming salamat sa inyo.