Pagbati sa 2014 Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding

Magandang umaga sa lahat!

Sa ngalan ng ICERM Board of Directors, sponsors, staff, volunteers at partners, taos-puso kong karangalan at mataas na pribilehiyo na tanggapin kayong lahat sa First Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding.

Gusto kong pasalamatan kayong lahat sa paglalaan ng oras mula sa inyong mga abalang iskedyul (o retiradong buhay) para makasama kami sa okasyong ito. Napakagandang makita at makasama ang napakaraming mga kilalang iskolar, mga practitioner sa pagresolba ng salungatan, mga gumagawa ng patakaran, mga pinuno at mga mag-aaral mula sa maraming bansa sa buong mundo. Gusto kong banggitin na maraming tao ang gustong pumunta dito ngayon, ngunit dahil sa ilang kadahilanan, hindi sila nakarating. Ang ilan sa kanila ay nanonood ng kaganapan online habang nagsasalita kami. Kaya, pahintulutan akong tanggapin din ang aming online na komunidad sa kumperensyang ito.

Sa pamamagitan ng internasyonal na kumperensyang ito, nais naming magpadala ng mensahe ng pag-asa sa mundo, lalo na sa mga kabataan at mga bata na nadidismaya sa madalas, walang tigil at marahas na salungatan sa etniko at relihiyon na kasalukuyang kinakaharap natin.

Ang ika-21 siglo ay patuloy na nakakaranas ng mga alon ng etniko at relihiyon na karahasan na ginagawa itong isa sa mga pinakamapangwasak na banta sa kapayapaan, pagpapatatag sa pulitika, paglago ng ekonomiya at seguridad sa ating mundo. Ang mga salungatan na ito ay pumatay at pumipinsala sa sampu-sampung libo at lumikas sa daan-daang libo, na nagtanim ng binhi para sa mas malaking karahasan sa hinaharap.

Para sa aming Unang Taunang Internasyonal na Kumperensya, pinili namin ang temang: "Ang Mga Pakinabang ng Etniko at Relihiyosong Pagkakakilanlan sa Pamamagitan ng Salungatan at Pagbuo ng Kapayapaan." Kadalasan, ang mga pagkakaiba sa etnisidad at mga tradisyon ng pananampalataya ay nakikita bilang isang sagabal sa proseso ng kapayapaan. Oras na para ibalik ang mga pagpapalagay na ito at tuklasin muli ang mga benepisyong inaalok ng mga pagkakaibang ito. Ito ay aming pagtatalo na ang mga lipunan na binubuo ng isang pagsasama-sama ng mga etniko at tradisyon ng pananampalataya ay nag-aalok ng higit na hindi pa natutuklasang mga pag-aari sa mga gumagawa ng patakaran, donor at humanitarian na ahensya, at mga tagapamagitan na nagtatrabaho upang tulungan sila.

Ang kumperensyang ito, samakatuwid, ay naglalayong ipakilala ang isang positibong pagtingin sa mga grupong etniko at relihiyon at ang kanilang mga tungkulin sa paglutas ng salungatan at pagbuo ng kapayapaan. Ang mga papel para sa pagtatanghal sa kumperensyang ito at ang publikasyon pagkatapos noon ay susuporta sa pagbabago mula sa pagtutok sa mga pagkakaiba-iba ng etniko at relihiyon at ang kanilang mga disadvantage, tungo sa paghahanap at paggamit ng mga pagkakatulad at pakinabang ng mga populasyon na magkakaibang kultura. Ang layunin ay tulungan ang isa't isa na matuklasan at sulitin kung ano ang iniaalok ng mga populasyon na ito sa mga tuntunin ng pagpapagaan ng salungatan, pagsusulong ng kapayapaan, at pagpapalakas ng mga ekonomiya para sa ikabubuti ng lahat.

Layunin ng kumperensyang ito na tulungan kaming makilala ang isa't isa at makita ang aming mga koneksyon at pagkakatulad sa paraang hindi pa magagamit sa nakaraan; upang magbigay ng inspirasyon sa bagong pag-iisip, pasiglahin ang mga ideya, pagtatanong, at diyalogo at magbahagi ng mga empirical na account, na magpapakilala at susuportahan ang katibayan ng maraming pakinabang na inaalok ng mga populasyon ng multi-etniko at multi-pananampalataya upang mapadali ang kapayapaan at isulong ang panlipunan, pang-ekonomiyang kagalingan.

Nagplano kami ng isang kapana-panabik na programa para sa iyo; isang programa na may kasamang keynote speech, mga insight mula sa mga eksperto, at panel discussion. Kami ay nagtitiwala na sa pamamagitan ng mga aktibidad na ito, kami ay makakakuha ng mga bagong teoretikal at praktikal na mga kasangkapan at kasanayan na makakatulong sa pagpigil at paglutas ng mga salungatan sa etniko at relihiyon sa ating mundo.

Ang ICERM ay nagbibigay ng matinding diin sa bukas-pusong mga talakayan sa diwa ng give-and-take, reciprocity, mutual trust at good will. Naniniwala kami na ang mga pinagtatalunang isyu ay kailangang lutasin nang pribado at tahimik, at ang mga kumplikadong problema ay hindi malulutas sa pamamagitan lamang ng pagdaraos ng mga marahas na demonstrasyon, kudeta, digmaan, pambobomba, pagpatay, pag-atake ng mga terorista at masaker o sa pamamagitan ng mga headline sa Pahayagan. Tulad ng sinabi ni Donald Horowitz sa kanyang aklat, Mga Pangkat Etniko sa Alitan, "Sa pamamagitan lamang ng talakayan ng isa't isa at mabuting hangarin ay maaaring maabot ang mapayapang kasunduan."

Sa buong pagpapakumbaba, nais kong idagdag na, ang nagsimula noong 2012 bilang isang maliit na proyekto na naglalayong magmungkahi ng mga alternatibong pamamaraan ng pagpigil, paglutas, at pagtuturo sa mga tao tungkol sa mga salungatan sa pagitan ng etniko at magkakaibang relihiyon, ay naging isang masiglang nonprofit na organisasyon at isang internasyonal na kilusan. , isa na naglalaman ng diwa ng komunidad at isang network ng mga tagabuo ng tulay mula sa maraming bansa sa buong mundo. Ikinararangal namin na makasama namin ang ilan sa aming mga tagabuo ng tulay. Ang ilan sa kanila ay naglakbay mula sa kanilang sariling mga bansa upang dumalo sa kumperensyang ito sa New York. Walang pagod silang nagsikap para maging posible ang kaganapang ito.

Nais kong samantalahin ang pagkakataong ito upang pasalamatan ang aming mga miyembro ng Lupon, lalo na ang Tagapangulo ng Lupon ng mga Direktor, si Dr. Dianna Wuagneux. Mula noong 2012, kami ni Dr. Dianna sa tulong ng aming mga miyembro ng Lupon ay nagtrabaho araw at gabi upang gawing isang gumaganang organisasyon ang ICERM. Sa kasamaang palad, si Dr. Dianna Wuagneux ay hindi pisikal na naroroon sa amin ngayon dahil sa ilang mga kagyat na pangangailangan na biglang dumating. Gusto kong basahin ang isang bahagi ng mensaheng natanggap ko mula sa kanya ilang oras na ang nakalipas:

"Kumusta mahal kong kaibigan,

Nakamit mo ang napakalaking pananampalataya at paghanga mula sa akin na wala akong pag-aalinlangan na lahat ng bagay na gagawin mo sa mga darating na araw ay magiging isang malaking tagumpay.

Makakasama ko kayo at ang iba pa nating mga miyembro sa espiritu habang ako ay wala, at inaasahan kong marinig ang tungkol sa bawat sandali habang ang kumperensya ay nagsasama-sama at ipinagdiriwang kung ano ang maaaring maging posible kapag ang mga tao ay handang ilagay ang kanilang pangangalaga at atensyon sa pinakamahalaga. sa lahat ng layunin, kapayapaan.

Nasasaktan ako sa pag-iisip na wala ako roon upang magbigay ng mga tulong at mga salita ng panghihikayat para sa kaganapang ito, ngunit kailangan kong magtiwala na ang pinakamataas na kabutihan ay nalalahad gaya ng nararapat.” Iyon ay mula kay Dr. Dianna Wuagneux, ang Board Chair.

Sa isang espesyal na paraan, gusto kong kilalanin sa publiko ang suporta na natanggap namin mula sa isang mahalagang tao sa aking buhay. Kung wala ang pasensya ng taong ito, bukas-palad na suportang pinansyal, panghihikayat, teknikal at propesyonal na tulong, at dedikasyon sa pagpapaunlad ng kultura ng kapayapaan, ang organisasyong ito ay hindi mabubuhay. Mangyaring samahan ako upang pasalamatan ang aking magandang asawa, si Diomaris Gonzalez. Si Diomaris ang pinakamatibay na haligi na mayroon ang ICERM. Habang papalapit ang araw ng kumperensya, nagpahinga siya ng dalawang araw sa kanyang mahalagang trabaho upang matiyak na matagumpay ang kumperensyang ito. Hindi ko rin makakalimutang kilalanin ang papel ng aking biyenan na si Diomares Gonzalez, na nandito sa amin.

At sa wakas, kami ay nasasabik na makasama namin ang isang taong nakakaunawa sa mga isyu na gusto naming talakayin sa kumperensyang ito nang mas mahusay kaysa sa karamihan sa amin. Siya ay isang lider ng pananampalataya, isang may-akda, aktibista, analyst, propesyonal na tagapagsalita at diplomat sa karera. Siya ang dating Ambassador sa Large for International Religious Freedom para sa United States of America. Sa nakalipas na apat at kalahating taon, 2 taon ng paghahanda at pagpasa sa isang nagkakaisang Pagdinig sa Pagkumpirma ng Senado ng US, at 2 ½ na taon sa panunungkulan, nagkaroon siya ng pribilehiyo at karangalan na maglingkod sa unang African American President ng Estados Unidos.

Itinalaga ni Pangulong Barack Obama bilang United States Ambassador at Large for International Religious Freedom, siya ang pangunahing tagapayo sa parehong Pangulo ng Estados Unidos at Kalihim ng Estado para sa Relihiyosong Kalayaan sa buong mundo. Siya ang unang African American at ang unang babaeng humawak ng posisyon na ito. Siya ang 3rd Ambassador at Large, mula noong nilikha ito, at kinatawan ang Estados Unidos sa higit sa 25 bansa at higit sa 00 diplomatikong pakikipag-ugnayan, na isinasama ang Religious Freedom sa US Foreign Policy at National Security Priorities.

Isang International Influencer, at success strategist, na kilala sa kanyang bridge building giftedness, at natatanging diplomasya na may dignidad, siya ay pinangalanang isang DISTINGUISHED VISITING FELLOW sa Catholic University of America para sa 2014, at naimbitahan na maging Fellow sa Oxford University sa London.

Pinangalanan siya ng ESSENCE Magazine na isa sa TOP 40 Power women, kasama si First Lady Michelle Obama (2011), at pinangalanan siya kamakailan ng MOVES Magazine bilang isa sa TOP POWER MOVES na kababaihan para sa 2013 sa isang Red Carpet Gala sa New York City.

Siya ay tumatanggap ng ilang mga parangal, kabilang ang Woman of Conscience Award mula sa UN, ang Martin Luther King Jr. Award, ang Visionary Leader's Award, ang Judith Hollister Peace Award, at ang Hellenic Award para sa Public Service, at nag-akda din ng sampu mga aklat, tatlo sa kanila ang pinakamabenta, kabilang ang “Too Blessed to be Stressed: Words of Wisdom for Women on the Move (Thomas Nelson).

Tulad ng para sa mga karangalan at highlight ng kanyang buhay, binanggit niya: "Ako ay isang faith entrepreneur, na nag-uugnay sa negosyo, pananampalataya at mga pinuno ng pulitika sa buong mundo."

Ngayon, narito siya upang ibahagi sa amin ang kanyang mga karanasan sa pag-uugnay ng mga grupong etniko at relihiyon sa mga bansa sa buong mundo, at tulungan kaming maunawaan Ang Mga Bentahe ng Pagkakakilanlan ng Etniko at Relihiyoso sa Pamamagitan ng Salungatan at Pagbuo ng Kapayapaan.

Mga kababaihan at mga ginoo, mangyaring samahan ako upang salubungin ang Keynote Speaker ng ating Unang Taunang Internasyonal na Kumperensya sa Resolusyon sa Etniko at Relihiyosong Pagsasalungat at Pagbuo ng Kapayapaan, si Ambassador Suzan Johnson Cook.

Ang talumpating ito ay ibinigay sa International Center for Ethno-Religious Mediation's 1st Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding na ginanap sa New York City, USA, noong Oktubre 1, 2014. Ang tema ng kumperensya ay: “The Advantages of Etnic at Religious Identity sa Conflict Mediation at Peacebuilding.”

Maligayang Pagbati:

Basil Ugorji, Founder at CEO, International Center para sa Ethno-Religious Mediation, New York.

Pangunahing Speaker:

Ambassador Suzan Johnson Cook, 3rd Ambassador at Large para sa International Religious Freedom para sa United States of America.

Moderator ng Umaga:

Francisco Pucciarello.

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi