Si Dr. Basil Ugorji, Presidente at CEO ng ICERMediation, ay nakipag-usap sa mga magulang ni Deborah Yakubu

Ang mga magulang ni Deborah na sina Mr at Mrs Emmanuel

Ngayon, nakipag-usap si Dr. Basil Ugorji, Presidente at CEO ng International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERMediation), New York, sa mga magulang ni Deborah Yakubu para magpadala sa kanila ng pakikiramay sa ngalan ng ICERMediation.

Si Deborah ay ang babaeng estudyanteng pinatay ng isang mandurumog ng mga Muslim extremist noong Mayo 12, 2022 sa isang kolehiyo sa Sokoto, Nigeria.

Ang pamilya ay mula sa Niger State. Nakipag-video call si Dr. Ugorji sa kanila. Ito ay isang makabagbag-damdaming sandali para sa kanya. Maraming kailangang gawin sa labas ng social media, pahayagan at telebisyon. Ang pamilya ay nangangailangan ng tunay na tulong at suporta sa panahong ito.

Sa Mayo 12, 2022, Gumawa at naglunsad ng Facebook campaign ang ICERMediation bilang pagsuporta sa hustisya para kay Deborah at sa kanyang pamilya.

Sa tawag, kinumpirma namin na ang apelyido ni Deborah (iyon ay, apelyido) ay Emmanuel. Ang kanyang buong pangalan ay Deborah G. Emmanuel. Ang mga ulat ng media ay nagsasabi na ang kanyang pangalan ay Deborah Yakubu Samuel.

Sa kahilingan ng pamilya ni Deborah, gagamitin namin ang kanyang tunay na pangalan, Deborah G. Emmanuel, sa aming mga komunikasyon at papalitan ang pangalan ng ang Facebook page ayon dito.

Nakikipagtulungan kami sa pamilya ni Deborah para ipaglaban ang hustisya at reparasyon at tiyaking hindi na mauulit ang karumal-dumal na krimeng ito. #Deborah #JusticeForDeborah

Deborah Yakubu
magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

COVID-19, 2020 Prosperity Gospel, at Paniniwala sa mga Propetikong Simbahan sa Nigeria: Repositioning Perspectives

Ang coronavirus pandemic ay isang mapanira na ulap ng bagyo na may pilak na lining. Nagulat ito sa mundo at nag-iwan ng magkahalong aksyon at reaksyon. Ang COVID-19 sa Nigeria ay bumaba sa kasaysayan bilang isang pampublikong krisis sa kalusugan na nag-trigger ng isang renaissance sa relihiyon. Niyanig nito ang sistema ng pangangalagang pangkalusugan ng Nigeria at mga propetikong simbahan sa kanilang pundasyon. Pinoproblema ng papel na ito ang pagkabigo ng propesiya ng kaunlaran noong Disyembre 2019 para sa 2020. Gamit ang makasaysayang paraan ng pagsasaliksik, pinatutunayan nito ang pangunahin at pangalawang data upang ipakita ang epekto ng nabigong ebanghelyo ng kaunlaran noong 2020 sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at paniniwala sa mga propetikong simbahan. Napag-alaman na sa lahat ng organisadong relihiyon na nagpapatakbo sa Nigeria, ang mga propetikong simbahan ang pinakakaakit-akit. Bago ang COVID-19, tumayo sila bilang kinikilalang mga healing center, tagakita, at tagasira ng masamang pamatok. At ang paniniwala sa lakas ng kanilang mga propesiya ay malakas at hindi natitinag. Noong Disyembre 31, 2019, ang parehong matibay at hindi regular na mga Kristiyano ay nakipag-date sa mga propeta at mga pastor upang makakuha ng mga mensahe ng makahulang Bagong Taon. Nanalangin sila hanggang sa 2020, pinalayas at iniiwasan ang lahat ng sinasabing puwersa ng kasamaan na nakatalaga upang hadlangan ang kanilang kaunlaran. Naghasik sila ng mga binhi sa pamamagitan ng pag-aalay at ikapu upang suportahan ang kanilang mga paniniwala. Dahil dito, sa panahon ng pandemya, ilang matibay na mananampalataya sa mga propetikong simbahan ang sumailalim sa makahulang maling akala na ang pagsakop ng dugo ni Jesus ay nagtatayo ng kaligtasan sa sakit at pagbabakuna laban sa COVID-19. Sa isang napakapropetikong kapaligiran, ang ilang mga Nigerian ay nagtataka: bakit walang propetang nakakita ng COVID-19 na darating? Bakit hindi nila nagawang pagalingin ang sinumang pasyente ng COVID-19? Ang mga kaisipang ito ay muling naglalagay ng mga paniniwala sa mga propetikong simbahan sa Nigeria.

magbahagi