Pagpapalakas ng Kababaihan ng Pananampalataya upang Labanan ang Pang-aabuso sa Droga sa Mombasa

Abstract:

Ang Mombasa ay ang pangalawang pinakamalaking lungsod ng Kenya at ang pinakamalaking daungan ng East Africa, na mabilis na umuusbong sa isang pangunahing international heroin transit hub na may pataas na 40 tonelada ng narcotics na tinatayang dumadaloy dito bawat taon. Ang mga babae at babae ay lalo na naapektuhan ng salot sa droga bilang mga biktima at mga kaswalti. Dumadami ang pag-abuso sa droga na halos walang atensyon mula sa mga mamamayan at awtoridad, kasama ang komunidad ng relihiyon. Ayon sa anti-drug agency, ang National Authority for the Campaign against Alcohol and Drug Abuse (NACADA), mahigit 60,000 katao ang nalulong sa matapang na droga sa Coast. Dahil dito, tumataas ang pagkalat ng HIV/AIDS infection sa mga gumagamit ng droga. Ang layunin ng pag-aaral na ito ay upang matukoy kung paano ang mga kababaihan ng pananampalataya ay maaaring mag-alok ng isang pangmatagalang solusyon sa banta ng droga. Ang mga pamantayang Islamiko at Kristiyano ay isang mahalagang salik na nag-uudyok at isang praktikal na kasangkapan na nag-uudyok sa kababaihan ng pananampalataya na makisali sa isang mahalagang paglaban sa pag-abuso sa droga sa Mombasa. Sa kabila ng retorika mula sa mga pinunong pampulitika ng Kenya upang tugunan ang banta na ito, may kakulangan ng aksyon sa anyo ng mataas na antas ng pag-uusig o pagbabawal. Ang mga pag-aresto sa mataas na antas ng mga nagbebenta ng droga ay bihirang humantong sa mga paghatol. Ang kakulangan ng sapat na maagang kamalayan sa mga epekto ng pag-abuso sa droga at kawalan ng trabaho ay pangunahing nakakatulong sa paglaganap. Sa hindi sapat na pampulitikang pamumuno sa pagtugon sa usapin, ang potensyal na papel ng mga babaeng relihiyoso sa paglaban sa pag-abuso sa droga ay napakahalaga. Ang mga relihiyosong aktor tulad ng Kenya Muslim National Advisory Council, mga klero at mga laykong lider ay nagkaisa upang turuan at suportahan ang mga adik sa heroin at cocaine. May mga indikasyon na ang mga interbensyon ng pananampalataya ay nagreresulta sa pagbawas ng paggamit ng droga sa Mombasa, ngunit ang problema ay nangangailangan ng patuloy na pagtugon. Ang mga babaeng relihiyoso ay may mahalagang papel sa pagbibigay-diin sa moral at espirituwal na kinakailangan para sa epektibong panlipunang pagkilos. Sa kasalukuyan, ang kamalayan ng publiko sa mga epekto ng pag-abuso sa droga ay nananatiling medyo mababa. Kabilang sa mga pangunahing rekomendasyon sa proyektong ito ang isang interfaith na anti-drug addiction na gabay upang bigyang kapangyarihan ang mga babaeng relihiyoso na hikayatin at ikonekta ang mga adik sa droga sa pamamagitan ng kanilang espirituwalidad, maglakad nang sama-sama tungo sa paggaling, at pigilan at pigilan ang pagkalat ng pag-abuso sa droga.

Basahin o i-download ang buong papel:

Kang'ee, Ednah (2015). Pagpapalakas ng Kababaihan ng Pananampalataya upang Labanan ang Pang-aabuso sa Droga sa Mombasa

Journal of Living Together, 2-3 (1), pp. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Artikulo{Kang'ee2015
Pamagat = {Empowering Women of Faith to Combat Drug Abuse in Mombasa}
May-akda = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online)}
Taon = {2015}
Petsa = {2015-12-18}
IssueTitle = {Faith Based Conflict Resolution: Exploring the Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions}
Journal = {Journal of Living Together}
Dami = {2-3}
Numero = {1}
Mga Pahina = {171-200}
Publisher = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Address = {Mount Vernon, New York}
Edisyon = {2016}.

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi