Ang World Elders Forum bilang Bagong 'United Nations'

pagpapakilala

Ang mga salungatan ay bahagi na ng buhay, ngunit sa mundo ngayon, tila napakaraming marahas na tunggalian. Karamihan sa mga ito ay bumagsak sa ganap na mga digmaan. Naniniwala akong pamilyar ka sa Afghanistan, Iraq, Democratic Republic of Congo, Georgia, Libya, Venezuela, Myanmar, Nigeria, Syria, at Yemen. Ito ang mga kasalukuyang sinehan ng digmaan. Tulad ng nahulaan mo nang tama, ang Russia at ang United States of America kasama ang kanilang mga kaalyado ay nakikibahagi rin sa karamihan ng mga teatro na ito.

Ang laganap ng mga organisasyong terorista at mga gawain ng terorismo ay kilala. Kasalukuyang nakakaapekto ang mga ito sa pribado at pampublikong buhay ng mga indibidwal at grupo sa maraming bansa sa mundo.

Mayroon ding maraming relihiyoso, lahi o etnikong pamamaslang na nagaganap sa maraming bahagi ng mundo. Ang ilan sa mga ito ay genocidal scale. Sa harap ng lahat ng ito, hindi ba natin dapat itanong kung ano ang natutugunan ng mga bansa sa daigdig sa United Nations dito sa New York City taun-taon? Para saan ba talaga?

Ang Anumang Bansa ba ay Exempted sa Kasalukuyang Kaguluhan?

I wonder! Habang ang mga tropang US ay abala sa karamihan ng mga internasyonal na sinehan, ano ang nangyayari dito sa lupang Amerikano? Alalahanin natin ang kamakailang kalakaran. Ang mga pamamaril! Ang kalat-kalat na pamamaril sa mga bar, sinehan, Simbahan at paaralan na pumatay at pumipinsala sa mga bata at matatanda. Sa tingin ko sila ay mga hate killings. Ang pamamaril sa El Paso Texas Walmart noong 2019 ay ikinasugat ng marami at kumitil ng 24 na buhay. Ang tanong ay: Nagtataka lang ba tayo kung saan ang susunod na pagbaril? Iniisip ko kung kaninong anak, magulang o kapatid ang susunod na biktima! Kaninong asawa o kasintahan o asawa o kaibigan? Bagama't hindi namin magawang hulaan, naniniwala ako na maaaring may isang paraan out!

Naging ganito na ba ang Mundo?

Tulad ng mga gilid ng isang barya, ang isa ay madaling makipagtalo para sa o laban. Ngunit ito ay ibang laro ng bola para sa isang nakaligtas sa alinman sa mga kakila-kilabot na pinag-uusapan. Ang biktima ay nakakaramdam ng hindi maipaliwanag na sakit. Ang biktima ay nagdadala ng mabigat na pasanin ng trauma sa napakatagal na panahon. Kaya hindi ko iniisip na dapat subukan ng sinuman na gawing trivialize ang malalim na epekto ng alinman sa mga pangkaraniwang krimen na ito ngayon sa lugar na kakila-kilabot.

Ngunit alam ko na naligtas ang pasanin na ito, ang sangkatauhan ay magiging mas mabuti. Maaaring bumaba tayo nang napakababa para maramdaman ito.

Sinasabi ng aming mga istoryador na maraming siglo na ang nakalipas, ang mga tao ay ligtas sa kanilang ligtas na mga social enclaves. Dahil dito, natakot silang makipagsapalaran sa ibang mga lupain dahil sa takot sa kamatayan. Ang pakikipagsapalaran ay talagang humantong sa tiyak na kamatayan sa halos lahat ng oras. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon ang sangkatauhan ay nagbago ng iba't ibang mga istrukturang sosyo-kultural na nagpahusay sa kanilang pamumuhay at kaligtasan habang nakikipag-ugnayan ang mga lipunan. Ang tradisyonal na pamamahala ng isang uri o iba pa ay umunlad nang naaayon.

Ang mga brutal na digmaan ng pananakop ay isinagawa sa maraming kadahilanan kabilang ang kaakuhan at para sa pagkakaroon ng bentahe sa komersyo at likas na yaman. Sa kahabaan ng linya, ang kanluraning uri ng mga pamahalaan ng modernong estado ay umunlad sa Europa. Ito ay dumating na may hindi nabubusog na gana para sa lahat ng uri ng mga mapagkukunan, na humantong sa mga tao na gumawa ng lahat ng uri ng kalupitan sa buong mundo. Gayunpaman, ang ilang mga katutubo at kultura ay nakaligtas sa lahat ng mga siglong ito ng tuluy-tuloy na pag-atake sa kanilang tradisyonal na paraan ng pamamahala at pamumuhay.

Ang tinatawag na modernong estado, bagaman makapangyarihan, ay tila hindi ginagarantiyahan ang seguridad at kapayapaan ng sinuman sa mga araw na ito. Halimbawa, mayroon tayong CIA, KGB at MI6 o Mossad o mga katulad na ahensya sa halos lahat ng modernong estado sa mundo. Kapansin-pansin, ang pangunahing layunin ng mga katawan na ito ay pahinain ang pag-unlad ng ibang mga bansa at kanilang mga mamamayan. Dapat nilang sabotahe, biguin, i-arm-twist at sirain ang ibang mga bansa upang magkaroon ng isang kalamangan o iba pa. Sa tingin ko ngayon ay nagiging mas malinaw na ang nabubuhay na setting ay walang puwang para sa empatiya. Kung walang empatiya, mga kapatid, ang kapayapaan sa mundo ay mananatiling isang panandaliang ilusyon na hahabulin at makamit.

Naniniwala ka ba na ang bisyon at misyon ng isang ahensya ng gobyerno ay maaaring makialam lamang sa mga usapin ng ibang bansa hanggang sa mamatay sa gutom ang kanilang pinaka-bulnerable sa kamatayan o pagpatay sa kanilang mga pinuno? Walang puwang para sa win-win mula sa simula. Walang puwang para sa kahaliling argumento!

Ang tradisyunal na panalo-panalo na sentro sa karamihan ng mga katutubong o tradisyonal na sistema ng pamamahala na may kinalaman sa mga salungatan at pakikipag-ugnayan ay ganap na nawawala sa kanlurang uri ng istruktura ng pamahalaan. Ito ay isa pang paraan ng pagsasabi na ang UN General Assembly ay isang pagtitipon ng mga pinuno ng mundo na nanumpa na papanghinain ang isa't isa. Hindi nila kaya nilulutas ang mga problema, ngunit pinagsama ang mga ito.

Mapapagaling ba ng mga Katutubo ang Mundo?

Habang nakikipagtalo sa sang-ayon, alam ko na ang mga kultura at tradisyon ay dinamiko. Nagbabago sila.

Gayunpaman, kung ang katapatan ng layunin ay sentro, at mabuhay at mabuhay ay isa pang dahilan para sa pagbabago, ito ay maayos na gagayahin ang tradisyonal na paraan ng pamamahala ng Ekpetiama Kingdom ng Bayelsa State at tiyak na magbubunga ng win-win outcome. Gaya ng naunang sinabi, ang paglutas ng salungatan sa karamihan ng mga katutubong setting ay palaging nagdudulot ng win-win na resulta.

Halimbawa, sa Izon land sa pangkalahatan, at sa Ekpetiama Kingdom sa partikular kung saan ako ang Ibenanaowei, ang tradisyonal na pinuno, lubos kaming naniniwala sa kabanalan ng buhay. Sa kasaysayan, maaari lamang pumatay sa panahon ng mga digmaan bilang pagtatanggol sa sarili o sa pagtatanggol ng mga tao. Sa pagtatapos ng naturang digmaan, ang mga mandirigma na nabubuhay ay sumasailalim sa isang tradisyunal na ritwal ng paglilinis na sikolohikal at espirituwal na nagpapanumbalik sa kanila sa normal. Sa panahon ng kapayapaan, gayunpaman, walang sinuman ang nangahas na kitilin ang buhay ng iba. Ito ay isang bawal!

Kung may pumatay sa ibang tao sa panahon ng kapayapaan, ang mamamatay-tao na iyon at ang kanyang pamilya ay mapipilitang magbayad-sala para sa ipinagbabawal na pagkilos ng pagkitil sa buhay ng iba upang maiwasan ang paglala ng labanan. Dalawang mayabong na batang babae ang ibinibigay sa pamilya o komunidad ng namatay para sa layunin ng pagpaparami ng mga tao upang palitan ang patay. Ang mga babaeng ito ay dapat na nagmula sa immediate o extended na pamilya ng tao. Ang pamamaraang ito ng pagpapatahimik ay naglalagay ng pasanin sa lahat ng miyembro ng pamilya at sa buong komunidad o kaharian upang matiyak na ang bawat isa ay kumilos nang maayos sa lipunan.

Hayaan mong ipahayag ko rin na ang mga bilangguan at pagkakulong ay dayuhan sa Ekpetiama at sa buong pangkat etniko ng Izon. Ang ideya ng bilangguan ay dumating sa mga Europeo. Itinayo nila ang bodega ng alipin sa Akassa sa panahon ng Trans-Atlantic Slave Trade at ang Port Harcourt Prison noong 1918. Wala pang bilangguan bago ang mga ito sa lupain ng Izon. Hindi na kailangan ng isa. Nitong huling limang taon lamang na isinagawa ang panibagong gawain ng paglapastangan sa Izonland habang itinayo at inatasan ng Federal Government of Nigeria ang Okaka prison. Sa kabalintunaan, nalaman ko na habang ang mga dating kolonya, na kinabibilangan ng Estados Unidos ng Amerika, ay nagkomisyon ng mas maraming bilangguan, ang mga dating kolonisador ay unti-unti na ngayong nagdedecommission ng kanilang mga bilangguan. Sa tingin ko ito ay isang uri ng isang paglalahad ng drama ng pagpapalit ng mga tungkulin. Bago ang westernization, nalutas ng mga katutubo ang lahat ng kanilang mga alitan nang hindi nangangailangan ng mga kulungan.

Saan Sigurado namin

Karaniwan nang nalalaman na mayroong 7.7 bilyong tao sa may sakit na planetang ito. Masusing ginawa namin ang lahat ng uri ng teknolohikal na imbensyon upang mapabuti ang buhay sa lahat ng kontinente, gayunpaman, isang napakalaking 770 milyong tao ang nabubuhay sa mas mababa sa dalawang dolyar sa isang araw, at 71 milyong tao ang lumikas ayon sa UN. Sa marahas na mga salungatan sa lahat ng dako, ligtas na maipangatwiran ng isa na ang mga pagpapabuti ng pamahalaan at teknolohikal ay nagdulot lamang sa atin ng higit at higit na pagkabangkarote sa moral. Ang mga pagpapahusay na ito ay tila ninakawan tayo ng isang bagay - empatiya. Ninanakaw nila ang ating sangkatauhan. Kami ay mabilis na nagiging mga taong makina, na may mga isip sa makina. Ito ay malinaw na mga paalala na ang mga aktibidad ng iilan, dahil sa pagiging masunurin ng napakaraming tao, ay nagtutulak sa buong mundo palapit at palapit sa Bibliyang Armagedon. Ang hinulaang apocalyptic chasm na iyon ay maaaring mapunta tayong lahat kung hindi tayo magiging aktibo nang mas maaga. Alalahanin natin ang mga pagsabog ng nuclear bomb noong World War II – Hiroshima at Nagasaki.

May Kakayanan ba ang mga Katutubong Kultura at Tao?

Oo! Ang makukuhang archeological, historical, at oral na tradisyunal na ebidensya ay tumuturo sa sang-ayon. Mayroong ilang mga kagiliw-giliw na mga salaysay kung gaano nabigla ang mga Portuges na explorer sa kalawakan at pagiging sopistikado ng kaharian ng Benin noong mga 1485, nang una silang makarating doon. Sa katunayan, napansin ng isang kapitan ng barkong Portuges na nagngangalang Lourenco Pinto noong 1691 na ang Lungsod ng Benin (sa Nigeria ngayon) ay mayaman at masipag, at napakahusay na pinamamahalaan kung kaya't hindi alam ang pagnanakaw at ang mga tao ay nanirahan sa ganoong katiwasayan na walang mga pintuan. sa kanilang mga bahay. Gayunpaman, sa parehong panahon, inilarawan ni Propesor Bruce Holsinger ang medieval London bilang isang lungsod ng 'pagnanakaw, prostitusyon, pagpatay, panunuhol at isang umuunlad na itim na merkado na ginawa ang medieval na lungsod na hinog para sa pagsasamantala ng mga may kasanayan sa mabilis na talim o pumitas ng bulsa' . Ito ay nagsasalita ng lakas ng tunog.

Ang mga katutubo at kultura ay karaniwang may empatiya. Ang pagsasanay ng isa para sa lahat, at lahat para sa isa, na tinatawag ng ilan Ubuntu ay ang pamantayan. Ang labis na pagkamakasarili sa likod ng ilan sa mga imbensyon ngayon at ang paggamit ng mga ito ay tila ang mismong dahilan sa likod ng kapansin-pansing kawalan ng kapanatagan sa lahat ng dako.

Namuhay ang mga katutubo sa ekwilibriyo sa kalikasan. Namuhay kami sa equilibrium kasama ang mga halaman at hayop at mga ibon sa himpapawid. Kabisado namin ang panahon at ang mga panahon. Iginagalang namin ang mga ilog, sapa at karagatan. Naunawaan natin na ang ating kapaligiran ay ating buhay.

Hindi namin sinasadyang hindi komportable ang kalikasan sa anumang paraan. Sinamba namin ito. Karaniwang hindi kami kukuha ng krudo sa loob ng animnapung taon, at hindi namin susunugin ang natural na gas sa parehong haba ng panahon na hindi iniisip kung gaano karaming mga mapagkukunan ang aming nasasayang at kung gaano namin napinsala ang aming mundo.

Sa southern Nigeria, ito mismo ang ginagawa ng Trans-National Oil Companies tulad ng Shell – dinudumhan ang lokal na kapaligiran at sinisira ang buong mundo nang walang pag-aalinlangan. Ang mga kumpanya ng langis at gas na ito ay walang mga kahihinatnan sa loob ng animnapung taon. Sa katunayan, sila ay ginagantimpalaan sa paggawa ng pinakamataas na ipinahayag na taunang kita mula sa kanilang mga operasyon sa Nigerian. Naniniwala ako na kung ang mundo ay magising balang araw, ang mga kumpanyang ito ay sa lahat ng paraan ay kumilos nang may etika kahit sa labas ng Europa at Amerika.

Narinig ko ang tungkol sa mga diamante ng dugo at dugong Ivory at ginto ng dugo mula sa ibang bahagi ng Africa. Ngunit sa Ekpetiama Kingdom, nakikita at nabubuhay ako sa hindi maipaliwanag na epekto ng walang habas na pagkasira sa kapaligiran at panlipunan na sanhi ng Oil and Gas bilang pinagsamantalahan ng Shell sa Niger Delta ng Nigeria. Para itong isa sa atin na nag-aapoy sa isang sulok ng gusaling ito na naniniwalang ligtas siya. Ngunit kalaunan ay masusunog din ang gusali sa pag-ihaw din ng arsonist. I mean to say Climate Change is real. At lahat tayo ay nasa loob nito. Kailangan nating gumawa ng isang bagay nang mabilis bago ang apocalyptic effect nito ay makakuha ng hindi maibabalik na buong momentum.

Konklusyon

Bilang konklusyon, muli kong uulitin na ang mga katutubo at tradisyunal na mga tao sa mundo ay maaaring makatulong sa pagpapagaling ng ating may sakit na planeta.

Isipin natin ang isang pagtitipon ng mga taong may labis na pagmamahal sa kapaligiran, sa mga hayop, sa mga ibon, at sa kanilang kapwa tao. Hindi isang pagtitipon ng mga sinanay na makialam na mga interlopers, ngunit isang pagtitipon ng mga taong gumagalang sa kababaihan, kalalakihan, kultural na gawi at paniniwala ng iba, at ang kabanalan ng buhay upang talakayin nang buong puso kung paano ibabalik ang kapayapaan sa mundo. Hindi ko iminumungkahi ang isang pagtitipon ng mga pusong bato, walang prinsipyong katakut-takot na mga mangangalakal ng pera, ngunit isang pagtitipon ng matatapang na pinuno ng mga tradisyonal at katutubo sa mundo, na tuklasin ang mga win-win na paraan ng pagkamit ng kapayapaan sa lahat ng sulok ng mundo. Ito ang aking pinaniniwalaan na dapat na maging daan.

Ang mga katutubo ay maaaring makatulong upang pagalingin ang ating planeta at magdala ng kapayapaan dito. Lubos akong naniniwala na para tuluyang maiwala sa atin ang nangingibabaw na takot, kahirapan at sakit ng ating mundo, dapat ang World Elders Forum ang bagong United Nations.

Ano sa tingin ninyo?

Salamat!

Natatanging Talumpati na Binigkas ng Pansamantalang Tagapangulo ng World Elders Forum, His Royal Majesty King Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei ng Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State, Nigeria, sa 6th Taunang International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding na ginanap noong Oktubre 31, 2019 sa Mercy College – Bronx Campus, New York, USA.

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Building Resilient Communities: Child-Focused Accountability Mechanisms para sa Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Nakatuon ang pag-aaral na ito sa dalawang paraan kung saan maaaring isagawa ang mga mekanismo ng pananagutan sa panahon ng post-genocide ng komunidad ng Yazidi: panghukuman at hindi panghukuman. Ang transisyonal na hustisya ay isang natatanging pagkakataon pagkatapos ng krisis upang suportahan ang paglipat ng isang komunidad at pagyamanin ang pakiramdam ng katatagan at pag-asa sa pamamagitan ng isang estratehiko, multidimensional na suporta. Walang 'one size fits all' na diskarte sa mga ganitong uri ng proseso, at ang papel na ito ay nagsasaalang-alang ng iba't ibang mahahalagang salik sa pagtatatag ng batayan para sa isang epektibong diskarte upang hindi lamang hawakan ang mga miyembro ng Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL). mananagot para sa kanilang mga krimen laban sa sangkatauhan, ngunit upang bigyang kapangyarihan ang mga miyembro ng Yazidi, partikular ang mga bata, upang mabawi ang pakiramdam ng awtonomiya at kaligtasan. Sa paggawa nito, inilalatag ng mga mananaliksik ang mga internasyonal na pamantayan ng mga obligasyon sa karapatang pantao ng mga bata, na tumutukoy kung alin ang may kaugnayan sa kontekstong Iraqi at Kurdish. Pagkatapos, sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga aral na natutunan mula sa mga pag-aaral ng kaso ng mga katulad na sitwasyon sa Sierra Leone at Liberia, inirerekomenda ng pag-aaral ang mga mekanismo ng interdisciplinary na pananagutan na nakasentro sa paghikayat sa pakikilahok at proteksyon ng bata sa loob ng kontekstong Yazidi. Ibinibigay ang mga partikular na paraan kung saan maaari at dapat lumahok ang mga bata. Ang mga panayam sa Iraqi Kurdistan na may pitong batang nakaligtas sa pagkabihag ng ISIL ay nagbigay-daan para sa mga personal na account na ipaalam ang mga kasalukuyang gaps sa pag-aalaga sa kanilang mga pangangailangan pagkatapos ng pagkabihag, at humantong sa paglikha ng mga militanteng profile ng ISIL, na nag-uugnay sa mga pinaghihinalaang salarin sa mga partikular na paglabag sa internasyonal na batas. Ang mga testimonial na ito ay nagbibigay ng natatanging insight sa karanasan ng batang Yazidi survivor, at kapag nasuri sa mas malawak na relihiyon, komunidad at rehiyonal na konteksto, nagbibigay ng kalinawan sa holistic na mga susunod na hakbang. Inaasahan ng mga mananaliksik na maihatid ang isang pakiramdam ng pagkaapurahan sa pagtatatag ng mga epektibong mekanismo ng transisyonal na hustisya para sa komunidad ng Yazidi, at tumawag sa mga partikular na aktor, gayundin sa internasyonal na komunidad na gamitin ang unibersal na hurisdiksyon at itaguyod ang pagtatatag ng isang Truth and Reconciliation Commission (TRC) bilang isang hindi nagpaparusa na paraan upang parangalan ang mga karanasan ni Yazidis, habang pinararangalan ang karanasan ng bata.

magbahagi