Pagbabahagi ng mga Tradisyon, Pagyakap sa Pagkakaiba-iba ng Kultura at Pananampalataya
pagpapakilala
Sa simula, may naisip. Mula noong sinaunang panahon, pinag-isipan ng tao ang sansinukob at iniisip ang kanyang lugar sa loob nito. Ang bawat kultura ng mundo ay naiimpluwensyahan ng memorya ng mga ninuno nito sa mga sinaunang mitolohiya na ipinasa sa pamamagitan ng bibig at nakasulat na mga kasaysayan. Ang mga umuunlad na kuwentong ito ay nakatulong sa ating mga ninuno na makahanap ng kaayusan sa isang magulong mundo at tukuyin ang kanilang papel dito. Ito ay mula sa orihinal na mga paniniwala na ang aming mga ideya tungkol sa tama at mali, mabuti at masama, at ang konsepto ng Banal ay ipinanganak. Ang mga indibidwal at kolektibong pilosopiyang ito ang mga pundasyon kung saan natin hinuhusgahan ang ating sarili at ang iba. Sila ang mga pundasyon ng ating pagkakakilanlan, tradisyon, batas, moralidad at ating panlipunang sikolohiya.
Ang patuloy na pagdiriwang ng natatanging mga ritwal at kaugalian ay nakakatulong sa amin na madama na konektado sa isang grupo at bumubuo ng mga ugnayan sa loob at labas. Nakalulungkot, marami sa mga minanang kombensiyon na ito ang dumating upang i-highlight at patibayin ang mga pagkakaiba sa pagitan natin. Ito ay hindi kailangang maging isang masamang bagay, at bihirang may kinalaman sa mga tradisyon mismo, ngunit ang paraan kung saan ang mga ito ay nakikita at binibigyang-kahulugan sa labas. Sa pamamagitan ng paggawa ng higit pa upang ibahagi ang mga pagpapahayag ng ating pamana at ang nauugnay na mga salaysay, at sa pamamagitan ng paglikha ng mga bago nang sama-sama, maaari nating patatagin at patatagin ang ating relasyon sa isa't isa at ipagdiwang ang ating ibinahaging lugar sa uniberso. Maaari nating makilala ang isa't isa at mamuhay nang magkasama sa paraang maaari na nating pangarapin.
Ang Halaga ng Iba
Matagal na ang nakalipas sa malamig, mabato, mahangin na mga recess ng North Atlantic, ang paraan ng pamumuhay ng aking mga ninuno ay nasa takipsilim nito. Ang tuluy-tuloy na mga alon ng pagsalakay at nagresultang pag-aalsa mula sa mas mayayamang, mas makapangyarihan at advanced na teknolohiyang mga tao ay nag-iwan sa kanila sa bingit ng pagkalipol. Hindi lamang mga digmaang umuubos ng buhay at lupa, ngunit ang higit na walang malay na pag-ampon ng mga kaakit-akit na kultural na mga filament mula sa iba pang mga ito ay nag-iwan sa kanila na nagpupumilit na manatili sa kung ano ang natitira sa kanilang pagkakakilanlan. Gayunpaman, naiimpluwensyahan din nila ang mga bagong dating, ang parehong grupo ay umaangkop habang sila ay nagpapatuloy. Ngayon nalaman natin na sa paglipas ng mga siglo, sapat na sa mga taong ito ang nabubuhay upang alalahanin sila at makakuha ng pananaw mula sa kung ano ang iniwan nila sa atin.
Sa bawat henerasyon mayroong isang bagong bersyon ng paaralan ng pag-iisip na naglalagay na ang sagot sa salungatan ay isang pandaigdigang populasyon na may higit na homogeneity ng paniniwala, wika at pag-uugali. Malamang, magkakaroon ng higit na pagtutulungan, hindi gaanong pagkasira at karahasan; mas kaunting ama at anak na natalo sa labanan, mas kakaunti ang mga kalupitan laban sa mga kababaihan at mga bata. Gayunpaman, ang katotohanan ay mas kumplikado. Sa katunayan, ang paglutas ng salungatan ay madalas na nangangailangan ng komplimentaryong, at kung minsan ay magkakaibang mga sistema ng pag-iisip, bilang karagdagan sa mga magkakatugma. Ang ating umuusbong na mga paniniwala ay humuhubog sa ating mga paniniwala, at ito naman ang tumutukoy sa ating mga saloobin at pag-uugali. Ang pagkakaroon ng balanse sa pagitan ng kung ano ang gumagana para sa atin at kung ano ang gumagana sa pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo ay nangangailangan ng pagtulak nang higit sa default na pag-iisip na sumusuporta sa mga pagpapalagay na ang pananaw sa mundo ng natin mas mataas ang grupo. Kung paanong ang ating katawan ay nangangailangan ng magkakaibang sangkap, hal. dugo at buto, paghinga at panunaw, ehersisyo at pahinga, ang mundo ay nangangailangan ng pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba sa balanse para sa kalusugan at kabuuan. Bilang paglalarawan, nais kong mag-alok ng isa sa mga tradisyon na pinakagusto sa mundo, isang kuwento.
Balanse at Kabuuan
Isang Mito ng Paglikha
Bago ang panahon ay nagkaroon ng kadiliman, isang kadiliman na mas malalim kaysa gabi, walang laman, walang katapusan. At sa sandaling iyon, nagkaroon ng pag-iisip ang Lumikha, at ang pag-iisip ay liwanag dahil ito ay kabaligtaran ng kadiliman. Ito ay kumikislap at umikot; dumaloy ito sa kalawakan ng kawalan. Umunat ito at yumuko sa likod at naging langit.
Ang langit ay bumuntong-hininga bilang hangin, at yumanig bilang kulog, ngunit tila walang saysay dahil siya ay nag-iisa. Kaya, tinanong niya ang Lumikha, ano ang aking layunin? At, habang pinag-iisipan ng Lumikha ang tanong ay may lumitaw na isa pang kaisipan. At ang pag-iisip ay ipinanganak bilang bawat may pakpak na nilalang. Ang kanilang mga ekspresyon ay solid sa kaibahan sa mailap na katangian ng liwanag. Napuno ng mga insekto at ibon at paniki ang hangin. Sila ay sumigaw, at umawit, at gumulong sa asul at ang langit ay napuno ng kagalakan.
Hindi nagtagal, ang mga nilalang sa langit ay napagod; kaya, tinanong nila ang Lumikha, ito lang ba ang mayroon sa ating pag-iral? At, sa pagmumuni-muni ng Lumikha sa tanong ay lumitaw ang isa pang kaisipan. At ang pag-iisip ay isinilang bilang lupa. Ang mga gubat at kagubatan, mga bundok at kapatagan, mga karagatan at mga ilog at mga disyerto ay sunod-sunod na lumitaw, na magkakaiba sa isa't isa. At habang ang mga may pakpak na nilalang ay nanirahan sa kanilang mga bagong tahanan, sila ay nagalak.
Ngunit hindi nagtagal, ang lupa kasama ang lahat ng kanyang kagandahang-loob at kagandahan ay nagtanong sa Lumikha, ito na lang ba ang kailangan? At, habang pinag-iisipan ng Lumikha ang tanong ay may lumitaw na isa pang kaisipan. At ang pag-iisip ay isinilang bilang bawat hayop sa lupain at dagat sa kabaligtaran. At naging mabuti ang mundo. Ngunit pagkaraan ng ilang sandali, ang mundo mismo ay nagtanong sa Lumikha, ito na ba ang wakas? Wala na bang iba? At, habang isinasaalang-alang ng Lumikha ang tanong ay lumitaw ang isa pang kaisipan. At, ang kaisipan ay isinilang bilang sangkatauhan, na naglalaman ng mga aspeto ng lahat ng naunang nilikha, liwanag at dilim, lupa, tubig at hangin, hayop at iba pa. Mapalad sa kalooban at imahinasyon sila ay nilikha na magkatulad na sila ay magiging mga kontradiksyon ng isa't isa. At sa pamamagitan ng kanilang mga pagkakaiba ay nagsimula silang tumuklas at lumikha, na nagsilang ng maraming bansa, lahat ng katumbas na katapat ng isa't isa. At, lumilikha pa rin sila.
Diversity at Divisive
Ang aming simpleng pagtanggap ng pagiging bahagi ng isang mas malaking disenyo ay madalas na natatabunan ang pagkakaugnay, ang implicit pagsasarili ng paglikha na nagpapahintulot dito na makatakas sa pagsisiyasat at atensyon na hinihingi nito. Ang higit na kapansin-pansin kaysa sa mga pagkakaibang ipinahahayag ng mga lipunan ng tao ay ang pagkakatulad ng ating pinagbabatayan na mga mitolohiya. Bagama't ang mga kuwentong ito ay sumasalamin sa mga kalagayang panlipunan at etniko ng isang partikular na panahon o lugar, ang mga ideyang ipinahahayag ng mga ito ay may malaking pagkakatulad. Ang bawat sinaunang sistema ng paniniwala ay kinabibilangan ng pagtitiwala na tayo ay bahagi ng isang bagay na mas malaki at nagtitiwala sa isang walang hanggang alalahaning tulad ng magulang na nagbabantay sa sangkatauhan. Sinasabi nila sa atin na animista man, poly o monoteistiko, mayroong isang Supreme Being na interesado sa atin, isa na nagmamalasakit sa parehong mga bagay na ginagawa natin. Kung paanong kailangan natin ng isang lipunan kung saan kukunin ang ating indibidwal na pagkakakilanlan, sinukat ng mga kultura ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pagguhit ng mga paghahambing sa pagitan ng kanilang aktwal na pag-uugali at pag-uugali na pinaniniwalaan nilang ninanais ng kanilang Diyos o mga diyos. Sa loob ng millennia, ang mga kultural at relihiyoso na mga gawi ay lumaganap kasunod ng kursong itinala ng mga interpretasyong ito ng mga gawain ng sansinukob. Ang mga hindi pagkakasundo at pagsalungat laban sa mga alternatibong paniniwala, kaugalian, sagradong ritwal at pagdiriwang ay humubog sa mga sibilisasyon, nagpasiklab at nagpapanatili ng mga digmaan, at gumabay sa ating mga ideya tungkol sa kapayapaan at katarungan, na nagdulot ng mundo tulad ng alam natin.
Mga Kolektibong Paglikha
Minsan ay tinanggap na ang Banal ay umiiral sa lahat ng bagay na maaari nating isipin: bato, hangin, apoy, hayop, at tao. Lamang mamaya, kahit na kinikilala bilang pagkakaroon ng banal na espiritu, huminto ba ang maraming tao na paniwalaan ang kanilang sarili o ang isa't isa binubuo ng Banal na Espiritu.
Sa sandaling ang Diyos ay inilipat sa pagiging ganap na hiwalay, at ang mga tao ay napapailalim, sa halip na isang bahagi ng Pagka-Diyos, naging karaniwan na ang pagkalooban ng Lumikha ng mga katangian ng magulang, tulad ng dakilang pag-ibig. Naudyukan at pinalakas ng mga obserbasyon na ang mundo ay maaaring maging isang mapanirang at hindi mapagpatawad na lugar kung saan maaaring gawing panunuya ng kalikasan ang mga pagtatangka ng tao na kontrolin ang kanyang kapalaran, ang Diyos na ito ay inatasan din ng papel ng isang makapangyarihan sa lahat, kadalasang tiyak na nagpaparusa, tagapagtanggol. Sa halos lahat ng sistema ng paniniwala, ang Diyos, o mga diyos at diyosa ay napapailalim sa mga emosyon ng tao. Dito lumitaw ang banta ng paninibugho, hinanakit ng Diyos, ang pagpigil ng pabor at poot na maaaring asahan bilang resulta ng mga nakikitang maling gawain.
Maaaring piliin ng tradisyunal na hunter-gatherer clan na amyendahan ang anumang potensyal na nakakapinsala sa kapaligiran upang matiyak na ang mga diyos ng ilang ay patuloy na magbibigay ng laro. Maaaring magpasiya ang isang banal na pamilya na tulungan ang mga nangangailangan upang tiyakin ang kanilang walang hanggang kaligtasan. Ang takot at pagkabalisa na nauugnay sa makapangyarihang presensyang ito ay kadalasang nagpabuti sa ating relasyon sa isa't isa at sa mundo sa paligid natin. Gayunpaman, ang pagpapakita sa Diyos bilang isang hiwalay na entidad na namamahala ay maaaring humantong sa mga inaasahan ng partikular na biyaya bilang isang karapatan; at kung minsan, pagbibigay-katwiran para sa kaduda-dudang pag-uugali nang walang sinisisi. Para sa bawat aksyon o resulta, ang pananagutan ay maaaring italaga sa Diyos, kasuklam-suklam, hindi nakapipinsala o mabait.
Ang pagbibigay sa isang tao ng pagpapasya (at maaaring kumbinsihin ang iba sa komunidad) na ang Diyos ay sumasang-ayon sa isang paraan ng pagkilos, ito ay nagbibigay-daan para sa kapatawaran mula sa lahat mula sa pinakamaliit na panlipunang paglabag hanggang sa walang kabuluhang pagpatay. Sa ganitong estado ng pag-iisip, ang mga pangangailangan ng iba ay maaaring balewalain, at ang mga paniniwala ay aktibong ginagamit bilang katwiran upang saktan ang mga tao, iba pang nabubuhay na bagay, o maging ang tela ng planeta mismo. Ito ang mga kondisyon kung saan ang pinakamamahal at pinakamalalim na mga kombensiyon ng sangkatauhan na nakabatay sa pag-ibig at pakikiramay ay inabandona. Ito ang mga panahon kung kailan ang nagpipilit sa atin na magbigay para sa estranghero bilang isang panauhin, tratuhin ang ibang mga nilalang na nais nating tratuhin, maghanap ng mga solusyon sa pagtatalo na may layuning ibalik ang pagkakasundo sa pamamagitan ng pagiging patas.
Ang mga kultura ay patuloy na nagbabago at lumalaki sa pamamagitan ng kalakalan, komunikasyong masa, pananakop, sinadya at hindi sinasadyang asimilasyon, gawa ng tao at natural na mga sakuna. Sa lahat ng oras, sinasadya at hindi natin namamalayan na sinusuri ang ating sarili at ang iba laban sa ating mga pinahahalagahang batay sa kredo. Ito ang paraan ng pagbubuo natin ng ating mga batas at pagsulong ng ating mga konsepto tungkol sa kung ano ang bumubuo sa isang makatarungang lipunan; ito ang kasangkapan kung saan itinatalaga natin ang ating tungkulin sa isa't isa, ang kumpas kung saan tayo pumipili ng ating direksyon, at ang paraan na ginagamit natin upang ibalangkas at asahan ang mga hangganan. Ang mga paghahambing na ito ay nagsisilbing paalalahanan sa atin kung ano ang pagkakatulad natin; ibig sabihin, iginagalang ng lahat ng lipunan ang pagtitiwala, kabaitan, kabutihang-loob, katapatan, paggalang; lahat ng mga sistema ng paniniwala ay kinabibilangan ng paggalang sa mga bagay na may buhay, isang pangako sa mga nakatatanda, isang tungkulin na pangalagaan ang mahihina at walang magawa, at magkabahaging mga responsibilidad para sa kalusugan, proteksyon, at kapakanan ng isa't isa. Gayunpaman, sa doktrina ng ating etniko at mga kaugnayan sa pananampalataya, hal. kung paano tayo naghihinuha kung ang isang pag-uugali ay katanggap-tanggap, o kung anong mga panuntunan ang ginagamit natin upang tukuyin ang obligasyon sa isa't isa, ang mga itinatag na moral at etikal na barometer na ginawa natin ay kadalasang humihila sa atin sa magkasalungat na direksyon. Karaniwan, ang mga pagkakaiba ay isang bagay ng mga antas; karamihan, napaka banayad sa katunayan na ang mga ito ay hindi makilala sa mga hindi pa nakakaalam.
Karamihan sa atin ay nagpatotoo sa paggalang, pakikisama at suporta sa isa't isa pagdating sa mga pagkakataon ng pagtutulungan sa pagitan ng mga taong may magkakaibang espirituwal na tradisyon. Gayundin, nasaksihan natin kung paano maging ang pinakakaraniwang mapagparaya ng mga tao ay maaaring maging matigas at hindi kompromiso, maging marahas, kapag lumitaw ang dogma.
Ang pagpilit na tumuon sa mga kaibahan ay nabuo ng ating axial na pangangailangan upang matugunan ang ating mga kumpiyansa na palagay tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng pagiging naaayon sa ating mga interpretasyon ng Diyos, o ang Banal, o ang Tao. Maraming tao ang magtatalo na dahil ang karamihan sa mundo ay agnostiko na ngayon, ang linya ng pag-iisip na ito ay hindi na nalalapat. Gayunpaman, ang bawat pag-uusap natin sa ating sarili, bawat desisyon na ating sinasadya, bawat pagpili na ating ginagamit ay nakabatay sa mga tuntunin kung ano ang tama, kung ano ang katanggap-tanggap, kung ano ang mabuti. Ang mga pakikibakang ito ay nakabatay lahat sa ating akulturasyon at mga turo mula pagkabata na naisalin sa mga susunod na henerasyon, batay sa mga sinaunang kaugalian. Ito ang dahilan kung bakit maraming tao pakiramdam na parang mga kultura o paniniwala ng iba nasa oposisyon sa kanilang sarili. Sapagkat, ang mga prinsipyong ideolohikal ay (kadalasang hindi nalalaman) ay nakaugat sa ideyang likas sa mga unang paniniwala na deviations mula sa Mga inaasahan ng Maylikha Hindi maaaring "tama" at samakatuwid, dapat "Mali." At dahil dito (mula sa pananaw na ito), ang hamunin ang "maling" na ito sa pamamagitan ng pagwawasak sa mga nakagagambalang gawain o paniniwala ng iba ay dapat na "tama."
Magkasama
Ang ating mga ninuno ay hindi palaging pumipili ng mga estratehiya na magiging kapaki-pakinabang sa mahabang panahon, ngunit ang mga kaugalian sa relihiyon at kultural na tradisyon na nanatili at nanatiling iginagalang ay yaong mga gumagamit ng sagradong kaalaman; ibig sabihin, ang obligasyong makipag-ugnayan at makibahagi sa buhay ng ating mas malaking pamilya ng tao, alam na ang bawat isa ay anak ng Paglikha. Kadalasan ay hindi natin sinasamantala ang mga pagkakataong anyayahan ang iba na makibahagi sa mga gawaing ito kasama ng ating mga pamilya, upang pag-usapan kung ano ang ating pinararangalan at ginugunita, kung kailan at paano tayo nagdiriwang.
Ang pagkakaisa ay hindi nangangailangan ng pagkakapareho. Ang mga lipunan ay umaasa sa crosspollination ng mga pilosopiya upang mamuhay nang naaayon at maging matatag sa isang pabago-bagong mundo. May tunay na panganib na ang mga patakarang udyok ng mga ipinahiwatig na benepisyo ng isang mas naayos na kulturang pandaigdigang lipunan ay hindi sinasadyang mag-aambag sa pagkamatay ng kung ano ang gagawing mabubuhay ang gayong lipunan - ang pagkakaiba-iba nito. Kung paanong ang in-breeding ay nagpapahina sa isang species, nang walang maingat na pagsasaalang-alang kung paano protektahan at bubuo ng mga lokal at konseptong pagkakaiba, ang kakayahan ng sangkatauhan na umangkop at umunlad ay hihina. Sa pamamagitan ng pagtuklas ng mga paraan upang matukoy at pahintulutan ang pagsasama ng makabuluhan, hindi mapapalitan, pagkakaiba sa pangmatagalang diskarte, maaaring magtagumpay ang mga gumagawa ng patakaran sa mga indibidwal at grupong natatakot na mawala ang kanilang pamana, kaugalian at pagkakakilanlan, habang ginagarantiyahan ang sigla ng umuusbong na komunidad ng mundo. Higit sa iba, ito ang dahilan kung bakit kailangan nating maglaan ng oras upang ibigay ang ating sarili sa pamamagitan ng paglalahad ng ating mga kuwento, kasama na ang diwa ng ating minanang kaugalian, ang lugar kung saan nagmula ang mga ito, ang karakter na sinasaklaw nito, ang kahulugan ng mga ito. katawanin. Ito ay isang makapangyarihan at makabuluhang paraan upang makilala ang isa't isa at maunawaan ang ating kaugnayan sa isa't isa.
Tulad ng mga piraso ng puzzle, ito ay sa mga lugar kung saan tayo naiiba na tayo ay nagpupuno sa isa't isa. Tulad ng sa Creation Myth sa itaas, ito ay nasa balanse na ang kabuuan ay nilikha; ang nagpapakilala sa atin ay nagbibigay sa atin ng konteksto kung saan tayo makakakuha ng kaalaman, umunlad at patuloy na lumikha sa mga paraan na magpapahusay sa pagkakaisa at kagalingan. Ang pagkakaiba-iba ay hindi nangangahulugang pagkakahati-hati. Hindi kinakailangan na lubos nating maunawaan ang mga halaga at gawi ng isa't isa. Gayunpaman, napakahalaga na tanggapin natin na ang mga pagkakaiba-iba ay dapat at dapat na umiiral. Ang banal na karunungan ay hindi maaaring bawasan ng mga kleriko at legal na iskolar. Ito ay hindi kailanman maliit, maliit ang isip, panatiko o agresibo. Hindi nito kailanman ineendorso o kinukunsinti ang pagtatangi o karahasan.
Ito ang Banal na nakikita natin kapag tumitingin tayo sa salamin, gayundin ang nakikita natin kapag tumitingin tayo sa mata ng iba, isang kolektibong pagmuni-muni ng buong sangkatauhan. Ang pinagsama-samang pagkakaiba natin ang nagpapabuo sa atin. Ang ating mga tradisyon ang nagbibigay-daan sa atin na ihayag ang ating sarili, ipakilala ang ating sarili, alamin at ipagdiwang ang nagbibigay-inspirasyon sa atin, na gumagawa para sa isang mas bukas at makatarungang mundo. Magagawa natin ito nang may liksi at pagpapakumbaba; maaari nating piliin na mamuhay nang naaayon sa biyaya.
Ni Dianna Wuagneux, Ph.D., Chair Emeritus, International Center for Ethno-Religious Mediation's Board of Directors; International Senior Policy Advisor at Subject Matter Expert.
Papel na isinumite sa 5th Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding na ginanap ng International Center for Ethno-Religious Mediation sa Queens College, City University of New York, sa pakikipagtulungan ng Center for Ethnic, Racial & Religious Understanding (CERRU) ).
