Ang ICERM ay Lumipat Sa Isang Bagong Lokasyon Sa Westchester

75 South Broadway Ste 400 White Plains New York ICERMediation Office

Ito ay naging abala at mapaghamong taon para sa marami sa atin. Sana ay ligtas ka at ang iyong pamilya sa COVID-19 pandemic.

Gusto kong magbahagi ng ilang mga update sa iyo.

Ang opisina ng ICERM ay inilipat sa isang bagong lokasyon sa Westchester. Ang aming bagong address ng opisina ay:
75 South Broadway, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Ang aming mga bagong numero ng opisina ay:
Numero ng Telepono: (914) 848-0019 at Numero ng Fax: (914) 848-0034.

Sinusuri ng isang propesyonal na web developer ang aming website at kukunin upang muling idisenyo ito para sa UX/UI networking at pakikipag-ugnayan ng miyembro.

Tinatalakay ko ang mga bagong partnership sa 3 unibersidad: Kyungpook National University (KNU) sa South Korea, University of Economics sa Bratislava (UEBA), at University of Ibadan sa Nigeria. Ibabahagi sa ibang pagkakataon ang higit pang impormasyon tungkol sa mga partnership na ito.

Bumalik ako sa trabaho sa ICERM pagkatapos ng mahabang bakasyon na dulot ng COVID-19. Huwag mag-atubiling makipag-ugnayan sa akin kahit kailan mo gusto at makasigurado sa aking mabilis na tugon sa hinaharap.

Ang aming Specialized Mediation Certification sa Ethnic, Racial at Religious Conflict Resolution ay magsisimula muli sa Pebrero 2022. Ang kursong ito ay libre para sa mga aktibong miyembro ng ICERM. Higit pang impormasyon tungkol sa iskedyul ng 2022 ay ipo-post sa aming website at kalendaryo ng kaganapan sa kalagitnaan ng Nobyembre. Padadalhan ka rin namin ng email sa oras na iyon.

Ipapatawag namin ang aming unang Virtual Membership Meeting sa Linggo, Oktubre 31, 2021 sa ganap na 2:00 PM Eastern Time. 

Sa kapayapaan at pagpapala,

Basil Ugorji
Presidente at CEO, ICERM

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

COVID-19, 2020 Prosperity Gospel, at Paniniwala sa mga Propetikong Simbahan sa Nigeria: Repositioning Perspectives

Ang coronavirus pandemic ay isang mapanira na ulap ng bagyo na may pilak na lining. Nagulat ito sa mundo at nag-iwan ng magkahalong aksyon at reaksyon. Ang COVID-19 sa Nigeria ay bumaba sa kasaysayan bilang isang pampublikong krisis sa kalusugan na nag-trigger ng isang renaissance sa relihiyon. Niyanig nito ang sistema ng pangangalagang pangkalusugan ng Nigeria at mga propetikong simbahan sa kanilang pundasyon. Pinoproblema ng papel na ito ang pagkabigo ng propesiya ng kaunlaran noong Disyembre 2019 para sa 2020. Gamit ang makasaysayang paraan ng pagsasaliksik, pinatutunayan nito ang pangunahin at pangalawang data upang ipakita ang epekto ng nabigong ebanghelyo ng kaunlaran noong 2020 sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at paniniwala sa mga propetikong simbahan. Napag-alaman na sa lahat ng organisadong relihiyon na nagpapatakbo sa Nigeria, ang mga propetikong simbahan ang pinakakaakit-akit. Bago ang COVID-19, tumayo sila bilang kinikilalang mga healing center, tagakita, at tagasira ng masamang pamatok. At ang paniniwala sa lakas ng kanilang mga propesiya ay malakas at hindi natitinag. Noong Disyembre 31, 2019, ang parehong matibay at hindi regular na mga Kristiyano ay nakipag-date sa mga propeta at mga pastor upang makakuha ng mga mensahe ng makahulang Bagong Taon. Nanalangin sila hanggang sa 2020, pinalayas at iniiwasan ang lahat ng sinasabing puwersa ng kasamaan na nakatalaga upang hadlangan ang kanilang kaunlaran. Naghasik sila ng mga binhi sa pamamagitan ng pag-aalay at ikapu upang suportahan ang kanilang mga paniniwala. Dahil dito, sa panahon ng pandemya, ilang matibay na mananampalataya sa mga propetikong simbahan ang sumailalim sa makahulang maling akala na ang pagsakop ng dugo ni Jesus ay nagtatayo ng kaligtasan sa sakit at pagbabakuna laban sa COVID-19. Sa isang napakapropetikong kapaligiran, ang ilang mga Nigerian ay nagtataka: bakit walang propetang nakakita ng COVID-19 na darating? Bakit hindi nila nagawang pagalingin ang sinumang pasyente ng COVID-19? Ang mga kaisipang ito ay muling naglalagay ng mga paniniwala sa mga propetikong simbahan sa Nigeria.

magbahagi

Ang Pagbabawas ng Papel ng Relihiyon sa Pyongyang-Washington Relations

Si Kim Il-sung ay gumawa ng kalkuladong sugal sa kanyang mga huling taon bilang Pangulo ng Democratic People's Republic of Korea (DPRK) sa pamamagitan ng pagpili na mag-host ng dalawang lider ng relihiyon sa Pyongyang na ang mga pananaw sa mundo ay lubos na naiiba sa kanya at sa bawat isa. Unang tinanggap ni Kim ang Tagapagtatag ng Unification Church na si Sun Myung Moon at ang kanyang asawang si Dr. Hak Ja Han Moon sa Pyongyang noong Nobyembre 1991, at noong Abril 1992 ay nag-host siya ng bantog na American Evangelist na si Billy Graham at ang kanyang anak na si Ned. Parehong ang Moons at ang Grahams ay may dating kaugnayan sa Pyongyang. Si Moon at ang kanyang asawa ay parehong katutubong sa North. Ang asawa ni Graham na si Ruth, ang anak ng mga Amerikanong misyonero sa China, ay gumugol ng tatlong taon sa Pyongyang bilang isang estudyante sa gitnang paaralan. Ang mga pagpupulong ng Moons at the Grahams kay Kim ay nagresulta sa mga inisyatiba at pakikipagtulungan na kapaki-pakinabang sa North. Nagpatuloy ang mga ito sa ilalim ng anak ni Pangulong Kim na si Kim Jong-il (1942-2011) at sa ilalim ng kasalukuyang Korte Suprema ng DPRK na si Kim Jong-un, ang apo ni Kim Il-sung. Walang talaan ng pakikipagtulungan sa pagitan ng Buwan at ng mga grupong Graham sa pakikipagtulungan sa DPRK; gayunpaman, ang bawat isa ay lumahok sa mga hakbangin ng Track II na nagsilbi upang ipaalam at kung minsan ay pagaanin ang patakaran ng US patungo sa DPRK.

magbahagi

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi