Batas, Genocide at Resolusyon sa Salungatan

Peter Maguire

Law, Genocide at Conflict Resolution sa ICERM Radio na ipinalabas noong Sabado, Pebrero 27, 2016 @ 2PM ET.

Isang pakikipag-usap kay Dr. Peter Maguire, ang may-akda ng "Law and War: International Law and American History" (2010) at "Facing Death in Cambodia" (2005).

Si Peter ay isang mananalaysay at dating war-crimes investigator na ang mga sinulat ay nai-publish sa International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday, at Boston Globe. Nagturo siya ng batas at teorya ng digmaan sa Columbia University at Bard College.

Peter Maguire

Tema: "Batas, Genocide at Resolusyon sa Salungatan"

Nakatuon ang episode na ito sa mga paglabag sa mga pambansa at internasyonal na batas sa panahon ng mga digmaang etniko at relihiyon, at kung paano malulutas ang mga salungatan sa mga elemento ng etniko at relihiyon upang lumikha ng landas para sa kapayapaan at seguridad.

Ang panayam ay batay sa mga nauugnay na aral na natutunan mula sa trabaho ni Dr. Peter Maguire sa Cambodia at kung paano ang kanyang mga natuklasan sa Cambodian genocide (1975 – 1979) ay makakatulong sa amin na maunawaan kung ano ang nangyari (o kung ano ang kasalukuyang nangyayari) sa ibang mga bansa kung saan ang genocide at ethnic cleansing naganap o nagaganap.

Ang maikling binanggit sa pag-uusap ay ang genocide ng mga Katutubong Amerikano (1492-1900), Greek genocide (1915 – 1918), Armenian genocide (1915 – 1923), Assyrian genocide (1915-1923), ang Holocaust (1933-1945), Romanii Genocide (1935-1945), Nigeria-Biafra War and the massacres of the Biafra people (1967-1970), Bangladesh genocide (1971), massacre of Hutus in Burundi (1972), Rwandan genocide (1994), Bosnian genocide (1995) , ang Darfur War sa Sudan (2003 – 2010), at ang patuloy na genocide sa Syria at Iraq.

Mula sa pangkalahatang pananaw, sinuri namin kung paano nilabag ang mga internasyonal na batas, gayundin ang kawalan ng bisa ng internasyonal na komunidad sa pagpigil sa genocide bago mangyari ang mga ito at ang kanilang kabiguan sa pagdadala ng ilan sa mga may kasalanan sa hustisya.

Sa huli, ang mga pagsisikap ay ginawa upang talakayin kung paano ang iba pang mga uri ng paglutas ng salungatan (diplomasya, pamamagitan, diyalogo, arbitrasyon, at iba pa), ay maaaring gamitin upang maiwasan o malutas ang mga salungatan sa mga bahagi ng etniko at relihiyon.

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Building Resilient Communities: Child-Focused Accountability Mechanisms para sa Yazidi Community Post-Genocide (2014)

Nakatuon ang pag-aaral na ito sa dalawang paraan kung saan maaaring isagawa ang mga mekanismo ng pananagutan sa panahon ng post-genocide ng komunidad ng Yazidi: panghukuman at hindi panghukuman. Ang transisyonal na hustisya ay isang natatanging pagkakataon pagkatapos ng krisis upang suportahan ang paglipat ng isang komunidad at pagyamanin ang pakiramdam ng katatagan at pag-asa sa pamamagitan ng isang estratehiko, multidimensional na suporta. Walang 'one size fits all' na diskarte sa mga ganitong uri ng proseso, at ang papel na ito ay nagsasaalang-alang ng iba't ibang mahahalagang salik sa pagtatatag ng batayan para sa isang epektibong diskarte upang hindi lamang hawakan ang mga miyembro ng Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL). mananagot para sa kanilang mga krimen laban sa sangkatauhan, ngunit upang bigyang kapangyarihan ang mga miyembro ng Yazidi, partikular ang mga bata, upang mabawi ang pakiramdam ng awtonomiya at kaligtasan. Sa paggawa nito, inilalatag ng mga mananaliksik ang mga internasyonal na pamantayan ng mga obligasyon sa karapatang pantao ng mga bata, na tumutukoy kung alin ang may kaugnayan sa kontekstong Iraqi at Kurdish. Pagkatapos, sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga aral na natutunan mula sa mga pag-aaral ng kaso ng mga katulad na sitwasyon sa Sierra Leone at Liberia, inirerekomenda ng pag-aaral ang mga mekanismo ng interdisciplinary na pananagutan na nakasentro sa paghikayat sa pakikilahok at proteksyon ng bata sa loob ng kontekstong Yazidi. Ibinibigay ang mga partikular na paraan kung saan maaari at dapat lumahok ang mga bata. Ang mga panayam sa Iraqi Kurdistan na may pitong batang nakaligtas sa pagkabihag ng ISIL ay nagbigay-daan para sa mga personal na account na ipaalam ang mga kasalukuyang gaps sa pag-aalaga sa kanilang mga pangangailangan pagkatapos ng pagkabihag, at humantong sa paglikha ng mga militanteng profile ng ISIL, na nag-uugnay sa mga pinaghihinalaang salarin sa mga partikular na paglabag sa internasyonal na batas. Ang mga testimonial na ito ay nagbibigay ng natatanging insight sa karanasan ng batang Yazidi survivor, at kapag nasuri sa mas malawak na relihiyon, komunidad at rehiyonal na konteksto, nagbibigay ng kalinawan sa holistic na mga susunod na hakbang. Inaasahan ng mga mananaliksik na maihatid ang isang pakiramdam ng pagkaapurahan sa pagtatatag ng mga epektibong mekanismo ng transisyonal na hustisya para sa komunidad ng Yazidi, at tumawag sa mga partikular na aktor, gayundin sa internasyonal na komunidad na gamitin ang unibersal na hurisdiksyon at itaguyod ang pagtatatag ng isang Truth and Reconciliation Commission (TRC) bilang isang hindi nagpaparusa na paraan upang parangalan ang mga karanasan ni Yazidis, habang pinararangalan ang karanasan ng bata.

magbahagi

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi