Pag-uugnay ng Structural Violence, Conflicts at Ecological Damage
Abstract:
Sinusuri ng artikulo kung paano ang mga kawalan ng timbang sa mga sistemang panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya at kultura ay nagdudulot ng mga salungatan sa istruktura na naglalarawan ng mga pandaigdigang epekto. Bilang isang pandaigdigang komunidad, tayo ay higit na magkakaugnay kaysa dati. Ang mga pambansa at pandaigdigang sistemang panlipunan na lumilikha ng mga institusyon at mga patakarang nagpapababa sa karamihan habang nakikinabang sa minorya ay hindi na napapanatiling. Ang pagguho ng lipunan dahil sa politikal at pang-ekonomiyang marginalization ay humahantong sa matagal na tunggalian, malawakang migrasyon, at pagkasira ng kapaligiran na hindi nareresolba ng neo-liberal na kaayusang pampulitika. Nakatuon sa Africa, tinatalakay ng papel ang mga sanhi ng karahasan sa istruktura at nagmumungkahi kung paano ito mababago sa isang maayos na magkakasamang buhay. Ang pandaigdigang napapanatiling kapayapaan ay nangangailangan ng pagbabago sa paradigm upang: (1) palitan ang state-centric na mga paradigma sa seguridad ng karaniwang seguridad, na nagbibigay-diin sa integral na pag-unlad ng tao para sa lahat ng tao, ang ideyal ng isang ibinahaging sangkatauhan at isang karaniwang tadhana; (2) lumikha ng mga ekonomiya at sistemang pampulitika na inuuna ang mga tao at kagalingan ng planeta kaysa sa tubo.
I-download ang Artikulo na Ito
Iminungkahing Citation:
Mayanja, ENB (2022). Pag-uugnay ng karahasan sa istruktura, salungatan at pinsala sa ekolohiya. Journal of Living Together, 7(1), 15-25.
Impormasyon sa Artikulo:
@Artikulo{Mayanja2022}
Pamagat = {Pag-uugnay ng Structural Violence, Conflicts and Ecological Damages}
May-akda = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online)}
Taon = {2022}
Petsa = {2022-12-10}
Journal = {Journal of Living Together}
Dami = {7}
Numero = {1}
Mga Pahina = {15-25}
Publisher = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Address = {White Plains, New York}
Edisyon = {2022}.
pagpapakilala
Ang mga inhustisya sa istruktura ay ang ugat na sanhi ng maraming matagal na salungatan sa loob at internasyonal. Ang mga ito ay naka-embed sa hindi patas na socio-political at economic system at subsystems na nagpapatibay ng pagsasamantala at pamimilit ng mga political elite, multinational corporations (MNCs), at makapangyarihang estado (Jeong, 2000). Ang kolonisasyon, globalisasyon, kapitalismo, at kasakiman ay nagtulak sa pagkasira ng mga tradisyonal na institusyong pangkultura at mga pagpapahalaga na nangangalaga sa kapaligiran, at humadlang at lumutas ng mga salungatan. Ang kompetisyon para sa kapangyarihang pampulitika, pang-ekonomiya, militar at teknolohiya ay nag-aalis sa mahihina ng kanilang mga pangunahing pangangailangan, at nagiging sanhi ng dehumanisasyon at paglabag sa kanilang dignidad at karapatan. Sa internasyonal, ang mga hindi gumaganang institusyon at patakaran ng mga pangunahing estado ay nagpapatibay sa pagsasamantala sa mga bansang nasa paligid. Sa pambansang antas, ang diktadura, mapangwasak na nasyonalismo, at ang pulitika ng tiyan, na pinananatili ng pamimilit at mga patakaran na nakikinabang lamang sa mga elite sa pulitika, ay nagbubunga ng pagkabigo, na iniiwan ang mahihina na walang pagpipilian maliban sa paggamit ng karahasan bilang isang paraan upang magsalita ng katotohanan sa kapangyarihan.
Napakarami ng mga inhustisya at karahasan sa istruktura dahil ang bawat antas ng salungatan ay nagsasangkot ng mga istrukturang dimensyon na naka-embed sa mga system at subsystem kung saan ginawa ang mga patakaran. Si Maire Dugan (1996), isang researcher at theorist ng kapayapaan, ay nagdisenyo ng 'nested paradigm' na modelo at tinukoy ang apat na antas ng conflict: ang mga isyu sa isang conflict; ang mga relasyon na kasangkot; ang mga subsystem kung saan matatagpuan ang isang problema; at ang mga sistematikong istruktura. Si Dugan ay nagmamasid:
Ang mga salungatan sa antas ng subsystem ay madalas na sumasalamin sa mga salungatan ng mas malawak na sistema, na nagdudulot ng hindi pagkakapantay-pantay gaya ng rasismo, sexism, classism, at homophobia sa mga opisina at pabrika kung saan tayo nagtatrabaho, sa mga bahay ng pagsamba kung saan tayo nagdarasal, sa mga korte at dalampasigan kung saan tayo naglalaro. , ang mga lansangan kung saan nakakasalubong natin ang ating mga kapitbahay, maging ang mga bahay na ating tinitirhan. Ang mga problema sa antas ng subsystem ay maaari ding umiiral nang mag-isa, hindi ginawa ng mas malawak na mga realidad ng lipunan. (p. 16)
Sinasaklaw ng artikulong ito ang mga internasyonal at pambansang kawalang-katarungang istruktura sa Africa. Binanggit ni Walter Rodney (1981) ang dalawang pinagmumulan ng istrukturang karahasan ng Africa na pumipigil sa pag-unlad ng kontinente: “ang operasyon ng imperyalistang sistema” na umuubos ng yaman ng Africa, na ginagawang imposible para sa kontinente na mapaunlad ang mga yaman nito nang mas mabilis; at “mga taong nagmamanipula sa sistema at mga nagsisilbing ahente o hindi sinasadyang kasabwat ng nasabing sistema. Ang mga kapitalista ng kanlurang Europa ay ang mga aktibong nagpalawak ng kanilang pagsasamantala mula sa loob ng Europa upang masakop ang buong Africa” (p. 27).
Sa panimula na ito, sinusuri ng papel ang ilang mga teorya na nagpapatibay sa mga hindi balanseng istruktura, na sinusundan ng pagsusuri ng mga kritikal na isyu sa karahasan sa istruktura na dapat tugunan. Ang papel ay nagtatapos sa mga mungkahi para sa pagbabago ng istrukturang karahasan.
Mga Pagsasaalang-alang sa teoretikal
Ang terminong structural violence ay likha ni Johan Galtung (1969) bilang pagtukoy sa mga istrukturang panlipunan: mga sistemang pampulitika, pang-ekonomiya, kultura, relihiyon, at legal na pumipigil sa mga indibidwal, komunidad, at lipunan na matanto ang kanilang buong potensyal. Ang karahasan sa istruktura ay ang "maiiwasang pagkasira ng mga pangunahing pangangailangan ng tao o ... ang kapansanan sa buhay ng tao, na nagpapababa sa aktwal na antas kung saan natutugunan ng isang tao ang kanilang mga pangangailangan nang mas mababa sa posibleng mangyari" (Galtung, 1969, p. 58) . Marahil, hinango ni Galtung (1969) ang termino mula sa 1960s Latin American liberation theology kung saan ang "structures of sin" o "social sin" ay ginamit upang tukuyin ang mga istruktura na nagdulot ng panlipunang kawalang-katarungan at marginalization ng mahihirap. Kabilang sa mga tagapagtaguyod ng teolohiya ng pagpapalaya sina Arsobispo Oscar Romero at Padre Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1985) ay sumulat: "ang kahirapan ay nangangahulugan ng kamatayan... hindi lamang pisikal kundi mental at kultura rin" (p. 9).
Ang mga hindi pantay na istruktura ay ang "mga ugat na sanhi" ng mga salungatan (Cousens, 2001, p. 8). Minsan, ang karahasan sa istruktura ay tinutukoy bilang karahasan sa institusyon na nagreresulta mula sa "mga istrukturang panlipunan, pampulitika, at pang-ekonomiya" na nagpapahintulot sa "hindi pantay na pamamahagi ng kapangyarihan at mga mapagkukunan" (Botes, 2003, p. 362). Ang karahasan sa istruktura ay nakikinabang sa iilan na may pribilehiyo at inaapi ang karamihan. Iniuugnay ni Burton (1990) ang karahasan sa istruktura sa mga inhustisya at patakarang panlipunang institusyonal na pumipigil sa mga tao na matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa ontolohiya. Ang mga istrukturang panlipunan ay nagreresulta mula sa "dialectic, o interplay, sa pagitan ng mga istrukturang entidad at ang negosyo ng tao sa paggawa at paghubog ng mga bagong istrukturang realidad" (Botes, 2003, p. 360). Ang mga ito ay nakapugad sa "sa lahat ng dako ng mga istrukturang panlipunan, na na-normalize ng mga matatag na institusyon at regular na mga karanasan" (Galtung, 1969, p. 59). Dahil ang ganitong mga istraktura ay mukhang karaniwan at halos hindi nagbabanta, nananatiling halos hindi nakikita. Kolonyalismo, pagsasamantala ng hilagang hating-globo sa mga yaman ng Africa at bunga ng hindi pag-unlad, pagkasira ng kapaligiran, kapootang panlahi, puting supremacismo, neokolonyalismo, mga industriya ng digmaan na kumikita lamang kapag may mga digmaan na karamihan sa Global South, ang pagbubukod ng Africa sa internasyonal na paggawa ng desisyon at 14 West Ang mga bansang Aprikano na nagbabayad ng mga kolonyal na buwis sa France, ay ilan lamang sa mga halimbawa. Ang pagsasamantala sa mapagkukunan halimbawa, ay nagdudulot ng pinsala sa ekolohiya, mga salungatan at malawakang paglilipat. Gayunpaman, ang matagal na Ang pagsasamantala sa mga yaman ng Africa ay hindi itinuturing na pangunahing dahilan sa laganap na krisis sa malawakang migrasyon ng mga tao na ang buhay ay nawasak ng epekto ng pandaigdigang kapitalismo. Mahalagang tandaan na pinatuyo ng kalakalan ng alipin at kolonyalismo ang kapital ng tao at likas na yaman ng Africa. Samakatuwid, ang istrukturang karahasan sa Africa ay konektado sa pang-aalipin at kolonyal na sistematikong kawalang-katarungang panlipunan, kapitalismo ng lahi, pagsasamantala, pang-aapi, bagay na bagay at commodification ng Blacks.
Mga Kritikal na Isyu sa Karahasan sa Estruktura
Sino ang nakakakuha ng ano at kung gaano kalaki ang kanilang natatanggap ay naging pinagmulan ng tunggalian sa kasaysayan ng tao (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Mayroon bang mga mapagkukunan upang matugunan ang mga pangangailangan ng 7.7 bilyong tao sa planeta? Isang quarter ng populasyon sa Global North ang kumokonsumo ng 80% ng enerhiya at mga metal at naglalabas ng mataas na volume ng carbon (Trondheim, 2019). Halimbawa, ang Estados Unidos, Germany, China, at Japan ay gumagawa ng higit sa kalahati ng pang-ekonomiyang output ng planeta, habang 75% ng populasyon ng hindi gaanong industriyalisadong mga bansa ang kumokonsumo ng 20%, ngunit mas naapektuhan ng global warming (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) at mga salungatan na nakabatay sa mapagkukunan na dulot ng kapitalistang pagsasamantala. Kabilang dito ang pagsasamantala sa mga kritikal na mineral na sinasabing mga game changer sa pagpapagaan ng climate change (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Ang Africa, kahit na ang pinakamaliit na producer ng carbon ay pinaka-apektado ng pagbabago ng klima (Bassey, 2012), at mga bunga ng digmaan at kahirapan, na humahantong sa malawakang paglilipat. Ang Dagat Mediteraneo ay naging isang sementeryo para sa milyun-milyong kabataang Aprikano. Ang mga nakikinabang sa mga istrukturang nagpapababa sa kapaligiran at nagdudulot ng mga digmaan ay itinuturing na isang panloloko (Klein, 2014). Gayunpaman, ang pag-unlad, pagbuo ng kapayapaan, mga patakaran sa pagpapagaan ng klima at ang pananaliksik na pinagbabatayan ng mga ito ay idinisenyo lahat sa Global North nang hindi kinasasangkutan ng ahensya, kultura at mga halaga ng Africa na nagpapanatili ng mga komunidad sa libu-libong taon. Tulad ng sinabi ni Faucault (1982, 1987), ang karahasan sa istruktura ay nauugnay sa mga sentro ng kaalaman sa kapangyarihan.
Ang pagguho ng kultura at halaga na pinapataas ng mga ideolohiya ng modernisasyon at globalisasyon ay nag-aambag sa mga salungatan sa istruktura (Jeong, 2000). Ang mga institusyon ng modernidad na suportado ng kapitalismo, liberal na demokratikong mga pamantayan, industriyalisasyon at mga pagsulong sa siyensya ay lumilikha ng mga pamumuhay at pag-unlad na ginagaya sa Kanluran, ngunit sinisira ang orihinalidad ng kultura, pulitika at ekonomiya ng Africa. Ang pangkalahatang pag-unawa sa modernidad at pag-unlad ay ipinahayag sa mga tuntunin ng konsumerismo, kapitalismo, urbanisasyon at indibidwalismo (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Ang mga istrukturang pampulitika, panlipunan, at pang-ekonomiya ay lumilikha ng mga kondisyon para sa hindi patas na pamamahagi ng yaman sa pagitan at sa loob ng mga bansa (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Nabigo ang pandaigdigang pamamahala na ikonkreto ang mga deliberasyon tulad ng Kasunduan sa Paris tungkol sa pagbabago ng klima, upang gawing kasaysayan ang kahirapan, gawing pangkalahatan ang edukasyon, o gawing mas may epekto ang mga millennium development goals, at sustainable development goals. Halos hindi kinikilala ng mga nakikinabang sa system na ito ay hindi gumagana. Ang pagkabigo, dahil sa lumalawak na agwat sa pagitan ng kung ano ang mayroon ang mga tao at kung ano ang pinaniniwalaan nilang nararapat sa kanila kasama ng pagbaba ng ekonomiya at pagbabago ng klima, ay tumitindi ang marginalization, malawakang paglilipat, digmaan, at terorismo. Nais ng mga indibidwal, grupo, at bansa na maging nangunguna sa hierarchy ng kapangyarihang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, teknolohikal at militar, na nagpapatuloy sa marahas na kompetisyon sa pagitan ng mga bansa. Ang Africa, na mayaman sa mga mapagkukunang hinahangad ng mga super power, ay isa ring matabang merkado para sa mga industriya ng digmaan upang magbenta ng mga armas. Kabalintunaan, walang digmaan ang nagpapahiwatig ng walang tubo para sa mga industriya ng armas, isang sitwasyon na hindi nila matatanggap. Ang digmaan ay ang paraan operandi para sa pag-access sa mga mapagkukunan ng Africa. Habang nagsasagawa ng mga digmaan, kumikita ang mga industriya ng armas. Sa proseso, mula Mali hanggang Central African Republic, South Sudan, at Democratic Republic of Congo, ang mga kabataang maralita at walang trabaho ay madaling maakit sa paglikha o pagsali sa mga grupong armado at terorista. Ang hindi natutugunan na mga pangunahing pangangailangan, kasama ng mga paglabag sa karapatang pantao at kawalan ng kapangyarihan, ay humahadlang sa mga tao sa pagsasakatuparan ng kanilang potensyal at humantong sa mga kaguluhan at digmaan sa lipunan (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Ang pagnanakaw at militarisasyon sa Africa ay nagsimula sa kalakalan ng alipin at kolonyalismo, at nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang pandaigdigang sistema ng ekonomiya at mga paniniwala na ang pandaigdigang merkado, bukas na kalakalan at dayuhang pamumuhunan ay nagpapatuloy sa demokratikong paraan na nakikinabang sa mga pangunahing bansa at korporasyon na nagsasamantala sa mga mapagkukunan ng mga peripheral na bansa, na kinokondisyon ang mga ito upang mag-export ng mga hilaw na materyales at mag-import ng mga naprosesong kalakal (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009 ). Mula noong dekada 1980, sa ilalim ng payong ng globalisasyon, mga reporma sa malayang pamilihan, at pagsasama ng Africa sa pandaigdigang ekonomiya, ang World Trade Organization (WTO) at ang International Monetary Fund (IMF) ay nagpataw ng 'structural adjustment programs' (SAPs) at inobliga ang African mga bansa na isapribado, liberalisahin at deregulahin ang sektor ng pagmimina (Carmody, 2016, p. 21). Higit sa 30 mga bansa sa Africa ang pinilit na muling idisenyo ang kanilang mga code sa pagmimina upang mapadali ang dayuhang direktang pamumuhunan (FDI) at pagkuha ng mapagkukunan. "Kung ang mga nakaraang paraan ng pagsasama-sama ng Aprikano sa pandaigdigang ekonomiyang pampulitika ay nakapipinsala,...makatuwirang sundin na ang pangangalaga ay dapat gawin sa pagsusuri kung mayroong isang modelo ng pag-unlad ng integrasyon sa pandaigdigang ekonomiya para sa Africa, sa halip na buksan ito para sa karagdagang pandarambong” (Carmody, 2016, p. 24).
Pinoprotektahan ng mga pandaigdigang patakaran na pumipilit sa mga bansang Aprikano patungo sa dayuhang direktang pamumuhunan at sinusuportahan ng kanilang sariling mga pamahalaan, ginagawa ng mga multinasyunal na korporasyon (MNCs) na nagsasamantala sa mineral, langis at iba pang likas na yaman ng Africa habang ninakawan nila ang mga mapagkukunan nang walang parusa. . Sinusuhulan nila ang mga katutubong pulitikal na elite para mapadali ang pag-iwas sa buwis, pagtakpan ang kanilang mga krimen, sirain ang kapaligiran, maling invoice at palsipikasyon ng impormasyon. Noong 2017, ang mga outflow ng Africa ay umabot sa $203 bilyon, kung saan ang $32.4 bilyon ay sa pamamagitan ng pandaraya ng mga multinasyunal na korporasyon (Curtis, 2017). Noong 2010, iniiwasan ng mga multinasyunal na korporasyon ang $40 bilyon at dinaya ang $11 bilyon sa pamamagitan ng maling pagpepresyo sa kalakalan (Oxfam, 2015). Ang mga antas ng pagkasira ng kapaligiran na nilikha ng mga multinasyunal na korporasyon sa proseso ng pagsasamantala sa likas na yaman ay nagpapalala sa mga digmaang pangkalikasan sa Africa (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Ang mga multinasyunal na korporasyon ay nagbubunga rin ng kahirapan sa pamamagitan ng pangangamkam ng lupa, pag-alis ng mga komunidad at artisanal na minero mula sa kanilang concessional land kung saan halimbawa ay pinagsasamantalahan nila ang mga mineral, langis at gas. Ang lahat ng mga salik na ito ay nagiging Africa sa isang bitag ng salungatan. Ang mga taong nawalan ng karapatan ay walang pagpipilian maliban sa pagbuo o pagsali sa mga armadong grupo upang mabuhay.
In Ang Shock Doctrine, ibinunyag ni Naomi Klein (2007) kung paano, mula noong 1950s, ang mga patakaran sa malayang pamilihan ay nangibabaw sa mundo na naglalagay ng mga pagkabigla sa sakuna. Kasunod ng Setyembre 11, ang United States global War on Terror ay humantong sa pagsalakay sa Iraq, na nagtapos sa isang patakaran na nagpapahintulot sa Shell at BP na monopolyo ang pagsasamantala sa langis ng Iraq at para kumita ang mga industriya ng digmaan ng America sa pagbebenta ng kanilang mga armas. Ang parehong shock doctrine ay ginamit noong 2007, nang ang US Africa Command (AFRICOM) ay nilikha upang labanan ang terorismo at mga salungatan sa kontinente. Nadagdagan o nabawasan ba ang terorismo at armadong labanan mula noong 2007? Ang mga kaalyado at kalaban ng Estados Unidos ay marahas na nakikipagkarera upang kontrolin ang Africa, ang mga mapagkukunan at merkado nito. Kinilala ng Africompublicaffairs (2016) ang hamon ng China at Russia tulad ng sumusunod:
Ang ibang mga bansa ay patuloy na namumuhunan sa mga bansang Aprikano upang isulong ang kanilang sariling mga layunin, ang China ay nakatuon sa pagkuha ng mga likas na yaman at kinakailangang imprastraktura upang suportahan ang pagmamanupaktura habang ang China at Russia ay nagbebenta ng mga sistema ng armas at naghahangad na magtatag ng mga kasunduan sa kalakalan at pagtatanggol sa Africa. Habang pinalawak ng China at Russia ang kanilang impluwensya sa Africa, ang parehong mga bansa ay nagsusumikap na makakuha ng 'soft power' sa Africa upang palakasin ang kanilang kapangyarihan sa mga internasyonal na organisasyon. (p. 12)
Ang kumpetisyon ng Estados Unidos para sa mga mapagkukunan ng Africa ay binibigyang-diin noong itinatag ng administrasyon ni Pangulong Clinton ang Africa Growth and Opportunity Act (AGOA), na sinasabing nagbibigay sa Africa ng access sa US market. Sa totoo lang, nag-e-export ang Africa ng langis, mineral at iba pang mapagkukunan sa US at nagsisilbing merkado para sa mga produkto ng US. Noong 2014, iniulat ng US labor federation na "ang langis at gas ay bumubuo sa pagitan ng 80% at 90% ng lahat ng pag-export sa ilalim ng AGOA" (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, p. 2).
Ang pagkuha ng mapagkukunan ng Africa ay may mataas na halaga. Ang mga internasyonal na kasunduan na namamahala sa paggalugad ng mineral at langis ay hindi kailanman inilalapat sa mga umuunlad na bansa. Digmaan, displacement, pagkasira ng ekolohiya, at pang-aabuso sa karapatan at dignidad ng mga tao ang modus operandi. Ang mga bansang mayaman sa likas na yaman gaya ng Angola, Democratic Republic of the Congo, Central African Republic, Sierra Leone, South Sudan, Mali, at ilang bansa sa Kanlurang Sahara ay nasasangkot sa mga digmaan na kadalasang tinatawag na 'etniko' ng mga mandarambong na warlord. Ang pilosopo at sosyolohista ng Slovenia, si Slavoj Žižek (2010) ay naobserbahan na:
Sa ilalim ng harapan ng pakikidigmang etniko,… nakikilala natin ang takbo ng pandaigdigang kapitalismo... Ang bawat isa sa mga warlord ay may mga koneksyon sa negosyo sa isang dayuhang kumpanya o korporasyon na nagsasamantala sa karamihan sa yaman ng pagmimina sa rehiyon. Ang kaayusan na ito ay nababagay sa magkabilang panig: ang mga korporasyon ay nakakakuha ng mga karapatan sa pagmimina nang walang buwis at iba pang komplikasyon, habang ang mga warlord ay yumaman. … kalimutan ang tungkol sa mabagsik na pag-uugali ng lokal na populasyon, alisin lamang ang mga dayuhang high-tech na kumpanya mula sa equation at ang buong edipisyo ng pakikidigmang etniko na pinalakas ng mga lumang hilig ay bumagsak…May napakaraming kadiliman sa siksik na kagubatan ng Congo ngunit nito sanhi ng kasinungalingan sa ibang lugar, sa maliwanag na executive office ng ating mga bangko at high-tech na kumpanya. (pp. 163-164)
Ang digmaan at pagsasamantala sa mapagkukunan ay nagpapalala sa pagbabago ng klima. Ang pagkuha ng mga mineral at langis, pagsasanay sa militar, at mga pollutant ng armas ay sumisira sa biodiversity, nakakahawa sa tubig, lupa at hangin (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Ang pagkasira ng ekolohiya ay dumarami ang mga digmaan sa mapagkukunan at malawakang paglilipat habang ang mga mapagkukunan ng kabuhayan ay nagiging mahirap. Ang pinakahuling pagtatantya ng United Nations Food and Agriculture Organization ay nagpapahiwatig na 795 milyong tao ang nagugutom dahil sa pandaigdigang digmaan at pagbabago ng klima (World Food Programme, 2019). Ang mga gumagawa ng pandaigdigang patakaran ay hindi kailanman tumawag sa mga kumpanya ng pagmimina at mga industriya ng digmaan upang managot. Hindi nila itinuturing na karahasan ang pagsasamantala sa mapagkukunan. Ang epekto ng mga digmaan at pagkuha ng mapagkukunan ay hindi man lang binanggit sa Kasunduan sa Paris at sa Kyoto Protocol.
Ang Africa ay isa ring dumping place at consumer ng western rejects. Noong 2018, nang tumanggi ang Rwanda na mag-import ng mga second hand na damit ng US, nagkaroon ng away (John, 2018). Sinasabi ng US na ang AGOA ay nakikinabang sa Africa, ngunit ang relasyon sa kalakalan ay nagsisilbi sa interes ng US at pinipigilan ang potensyal ng Africa para sa pag-unlad (Melber, 2009). Sa ilalim ng AGOA, obligado ang mga bansang Aprikano na huwag makisali sa mga aktibidad na sumisira sa interes ng US. Ang mga depisit sa kalakalan at paglabas ng kapital ay humahantong sa kawalan ng timbang sa ekonomiya at pinipigilan ang antas ng pamumuhay ng mahihirap (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Ginagawa ng mga diktador ng ugnayang pangkalakalan sa Global North ang lahat para sa kanilang interes at pinapaginhawa ang kanilang mga budhi sa tulong ng dayuhan, na tinawag ng Easterly (2006) bilang pasanin ng puting tao.
Gaya noong panahon ng kolonyal, patuloy na sinisira ng kapitalismo at pagsasamantala sa ekonomiya ng Africa ang mga katutubong kultura at pagpapahalaga. Halimbawa, ang African Ubuntu (pagkatao) at pangangalaga sa kabutihang panlahat kasama na ang kapaligiran ay napalitan ng kapitalistang kasakiman. Ang mga pinunong pulitikal ay habol ng personal na pagpapalaki at hindi paglilingkod sa bayan (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Sinabi ni Ali Mazrui (2007) na kahit na ang mga binhi ng laganap na mga digmaan ay "nakahiga sa sosyolohikal na kaguluhan na nilikha ng kolonyalismo sa Africa sa pamamagitan ng pagsira" sa mga kultural na halaga kabilang ang "mga lumang pamamaraan ng paglutas ng salungatan nang hindi lumilikha ng epektibong [mga kapalit] sa kanilang lugar" (p. 480). Katulad nito, ang mga tradisyunal na diskarte sa pangangalaga sa kapaligiran ay itinuturing na animistic at devilish, at sinira sa ngalan ng pagsamba sa isang Diyos. Kapag nagkawatak-watak ang mga institusyong pangkultura at mga pagpapahalaga, kasama ng kahirapan, hindi maiiwasan ang salungatan.
Sa pambansang antas, ang istrukturang karahasan sa Africa ay naka-embed sa tinatawag ni Laurie Nathan (2000) na "The Four Horsemen of the Apocalypse" (p. 189) - awtoritaryan na pamamahala, pagbubukod ng mga tao sa pamamahala sa kanilang mga bansa, socioeconomic impoverishment at hindi pagkakapantay-pantay na pinalakas ng katiwalian at nepotismo, at hindi epektibong mga estado na may mahihirap na institusyon na nabigong palakasin ang panuntunan ng batas. Ang kabiguan ng pamumuno ay may kasalanan para sa pagpapatibay ng 'Apat na Mangangabayo'. Sa karamihan ng mga bansa sa Africa, ang pampublikong opisina ay isang paraan para sa personal na pagpapalaki. Ang kaban ng bansa, mapagkukunan at maging ang tulong ng dayuhan ay nakikinabang lamang sa mga elite sa politika.
Ang listahan ng mga kritikal na inhustisya sa istruktura sa pambansa at internasyonal na antas ay walang hanggan. Ang pagtaas ng mga hindi pagkakapantay-pantay sa sosyo-politikal at pang-ekonomiya ay tiyak na magpapalala sa mga salungatan at pinsala sa ekolohiya. Walang gustong maging nasa ibaba, at ang mga may pribilehiyo ay hindi gustong ibahagi ang pinakamataas na antas ng panlipunang hierarchy para sa ikabubuti ng kabutihang panlahat. Gusto ng mga marginalized na makakuha ng higit na kapangyarihan at baligtarin ang relasyon. Paano mababago ang karahasan sa istruktura upang lumikha ng pambansa at pandaigdigang kapayapaan?
Pagbabagong Estruktural
Ang mga kumbensyonal na diskarte sa pamamahala ng salungatan, pagbuo ng kapayapaan, at pagpapagaan sa kapaligiran sa mga macro- at micro-level ng lipunan ay nabigo dahil hindi nila tinutugunan ang mga istrukturang anyo ng karahasan. Ang postura, mga resolusyon ng UN, mga internasyonal na instrumento, mga kasunduang pangkapayapaan na nilagdaan, at mga pambansang konstitusyon ay nilikha nang walang tunay na pagbabago. Hindi nagbabago ang mga istruktura. Ang Structural Transformation (ST) ay “nagbibigay-tuon sa abot-tanaw na ating tinatahak – ang pagbuo ng malusog na relasyon at komunidad, sa lokal at sa buong mundo. Ang layuning ito ay nangangailangan ng tunay na pagbabago sa ating kasalukuyang mga paraan ng relasyon” (Lederach, 2003, p. 5). Ang pagbabagong-anyo ay naiisip at tumutugon "sa pagbagsak at daloy ng panlipunang salungatan bilang nagbibigay-buhay na mga pagkakataon para sa paglikha ng mga nakabubuo na proseso ng pagbabago na nagpapababa ng karahasan, nagpapataas ng hustisya sa direktang pakikipag-ugnayan at mga istrukturang panlipunan, at tumutugon sa mga tunay na problema sa buhay sa mga relasyon ng tao" (Lederach, 2003, p.14).
Iminumungkahi ni Dugan (1996) ang nested paradigm model sa pagbabago ng istruktura sa pamamagitan ng pagtugon sa mga isyu, relasyon, sistema, at subsystem. Ang Körppen at Ropers (2011) ay nagmumungkahi ng "buong sistema ng diskarte" at "kumplikadong pag-iisip bilang isang meta-framework" (p. 15) upang baguhin ang mapang-api at hindi gumaganang mga istruktura at sistema. Nilalayon ng pagbabagong istruktural na bawasan ang karahasan sa istruktura at pataasin ang hustisya sa paligid ng mga isyu, relasyon, sistema at subsystem na nagdudulot ng kahirapan, hindi pagkakapantay-pantay, at pagdurusa. Nagbibigay din ito ng kapangyarihan sa mga tao na mapagtanto ang kanilang potensyal.
Para sa Africa, iminumungkahi ko ang edukasyon bilang core ng structural transformation (ST). Ang pagtuturo sa mga tao na may mga kasanayan sa pagsusuri at kaalaman sa kanilang mga karapatan at dignidad ay magbibigay-daan sa kanila na magkaroon ng kritikal na kamalayan at kamalayan sa mga sitwasyon ng kawalan ng katarungan. Ang mga inaapi ay nagpapalaya sa kanilang sarili sa pamamagitan ng konsiyensiya upang maghanap ng kalayaan at pagpapatibay sa sarili (Freire, 1998). Ang pagbabagong istruktural ay hindi isang pamamaraan kundi isang pagbabago sa paradigm “upang tumingin at makita … lampas sa kasalukuyang mga problema tungo sa mas malalim na pattern ng mga relasyon, … pinagbabatayan na mga pattern at konteksto…, at isang konseptwal na balangkas (Lederach, 2003, pp. 8-9). Halimbawa, kailangang maging konsiyensiya ang mga Aprikano tungkol sa mapang-aping mga pattern at umaasa na relasyon sa pagitan ng Global North at Global South, kolonyal at neokolonyal na pagsasamantala, rasismo, patuloy na pagsasamantala at marginalization na nagbubukod sa kanila sa paggawa ng pandaigdigang patakaran. Kung alam ng mga Aprikano sa buong kontinente ang mga panganib ng pagsasamantala ng korporasyon at militarisasyon ng mga kapangyarihang Kanluranin, at mga protesta sa malawak na kontinente, ang mga pang-aabusong iyon ay titigil.
Mahalagang malaman ng mga tao sa katutubo ang kanilang mga karapatan at responsibilidad bilang mga miyembro ng pandaigdigang komunidad. Ang kaalaman sa internasyonal at kontinental na mga instrumento at institusyon tulad ng United Nations, African Union, UN charter, ang Universal Declaration on Human Rights (UDHR) at ang African charter sa karapatang pantao ay dapat maging pangkalahatang kaalaman na nagbibigay-daan sa mga tao na humiling ng kanilang pantay na aplikasyon. . Gayundin, ang edukasyon sa pamumuno at pangangalaga para sa kabutihang panlahat ay dapat na sapilitan. Ang mahinang pamumuno ay isang salamin ng kung ano ang naging mga lipunan ng Africa. Ubuntuism (pagkatao) at pangangalaga sa kabutihang panlahat ay napalitan ng kapitalistang kasakiman, indibidwalismo at ang kabuuang kabiguan na pahalagahan at ipagdiwang ang Africanism at lokal na arkitektura ng kultura na nagbigay-daan sa mga lipunan sa Africa na mamuhay ng masaya sa loob ng libu-libong taon.
Mahalaga rin na turuan ang puso, "sentro ng mga damdamin, intuwisyon, at espirituwal na buhay... ang lugar kung saan tayo lumalabas at kung saan tayo bumalik para sa patnubay, kabuhayan, at direksyon" (Lederach, 2003, p. 17). Ang puso ay mahalaga sa pagbabago ng mga relasyon, pagbabago ng klima at salot ng digmaan. Sinisikap ng mga tao na baguhin ang lipunan sa pamamagitan ng marahas na mga rebolusyon at digmaan na ipinakita sa mga insidente ng mga digmaang sibil at mundo, at mga pag-aalsa gaya ng sa Sudan at Algeria. Ang kumbinasyon ng ulo at puso ay maglalarawan sa kawalan ng kaugnayan ng karahasan hindi lamang dahil ito ay imoral, ngunit ang karahasan ay nagdudulot ng higit na karahasan. Ang kawalang-karahasan ay nagmumula sa isang pusong hinihimok ng habag at empatiya. Ang mga mahuhusay na pinuno tulad ni Nelson Mandela ay pinagsama ang ulo at puso upang magdulot ng pagbabago. Gayunpaman, sa buong mundo ay nahaharap tayo sa vacuum ng pamumuno, mahusay na sistema ng edukasyon, at mga huwaran. Kaya, ang edukasyon ay dapat na pupunan sa muling pagsasaayos ng lahat ng aspeto ng buhay (kultura, relasyon sa lipunan, pulitika, ekonomiya, ang paraan ng ating pag-iisip at pamumuhay sa mga pamilya at komunidad).
Ang paghahanap para sa kapayapaan ay kailangang unahin sa lahat ng antas ng lipunan. Ang pagbuo ng mabuting ugnayan ng tao ay isang paunang kinakailangan sa pagbuo ng kapayapaan dahil sa pagbabagong institusyonal at panlipunan. Dahil ang mga salungatan ay nangyayari sa mga lipunan ng tao, ang mga kasanayan sa pag-uusap, ang pagtataguyod ng pag-unawa sa isa't isa at isang win-win na saloobin sa pamamahala at paglutas ng mga salungatan ay kailangang pagyamanin mula pagkabata. Ang pagbabago sa istruktura sa macro at micro na antas ng lipunan ay agarang kailangan upang matugunan ang mga sakit sa lipunan sa mga nangingibabaw na institusyon at pagpapahalaga. "Ang paglikha ng isang walang dahas na mundo ay nakasalalay sa pag-aalis ng mga panlipunan at pang-ekonomiyang kawalang-katarungan at pang-aabuso sa ekolohiya" (Jeong, 2000, p. 370).
Ang pagbabago ng mga istruktura lamang ay hindi humahantong sa kapayapaan, kung hindi susundan o mauunahan ng personal na pagbabago at pagbabago ng mga puso. Tanging ang personal na pagbabago lamang ang maaaring magdulot ng pagbabagong istruktural na kinakailangan para sa napapanatiling pambansa at pandaigdigang kapayapaan at seguridad. Ang pagbabago mula sa kapitalistang kasakiman, kumpetisyon, indibidwalismo at rasismo sa puso ng mga patakaran, sistema at subsystem na nagsasamantala at nagpapawalang-katao sa mga nasa pambansa at panloob na margin ay nagreresulta mula sa matagal at kasiya-siyang mga disiplina ng pagsusuri sa panloob na sarili at panlabas na katotohanan. Kung hindi, patuloy na dadalhin at palalakasin ng mga institusyon at sistema ang ating mga sakit.
Sa konklusyon, ang paghahanap para sa pandaigdigang kapayapaan at seguridad ay umuugong sa harap ng kapitalistang kompetisyon, krisis sa kapaligiran, mga digmaan, pagnanakaw ng mapagkukunan ng mga multinasyunal na korporasyon, at pagtaas ng nasyonalismo. Ang mga marginalized ay naiwan na walang pagpipilian maliban sa lumipat, makisali sa mga armadong labanan at terorismo. Ang sitwasyon ay nangangailangan ng mga kilusang panlipunan ng hustisya upang igiit ang pagwawakas sa mga kakila-kilabot na ito. Nangangailangan din ito ng mga aksyon na magtitiyak na ang mga pangunahing pangangailangan ng bawat tao ay natutugunan, kabilang ang pagkakapantay-pantay at pagbibigay kapangyarihan sa lahat ng mga tao na matanto ang kanilang potensyal. Sa kawalan ng pandaigdigan at pambansang pamumuno, ang mga taong nasa ibaba na naapektuhan ng structural violence (SV) ay kailangang turuan upang manguna sa proseso ng pagbabago. Ang pag-aalis sa kasakiman na dulot ng kapitalismo at mga pandaigdigang patakaran na nagpapatibay sa pagsasamantala at marginalisasyon ng Africa ay magsusulong ng laban para sa alternatibong kaayusan sa mundo na nangangalaga sa mga pangangailangan at kagalingan ng lahat ng tao at kapaligiran.
Mga sanggunian
AFL-CIO Solidarity Center. (2014). Pagbuo ng diskarte para sa mga karapatan ng manggagawa at kasama paglago— isang bagong pananaw para sa African growth and opportunity act (AGOA). Nakuha mula sa https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
Africompublicaffairs. (2016). Gen. Rodriguez Delivers 2016 posture statement. Estados Unidos Utos ng Africa. Nakuha mula sa https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA, & Butler, DR (2008). Pagmimina at pagbabago sa kapaligiran sa Sierra Leone, West Africa: Isang remote sensing at hydrogeomorphological na pag-aaral. Pagsubaybay at Pagsusuri sa Kapaligiran, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I., & Zuern, E. (2005). Globalisasyon, marginalisasyon at kontemporaryong kilusang panlipunan sa South Africa. African Affairs, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Upang magluto ng isang kontinente: Mapanirang pagkuha at ang krisis sa klima sa Africa. Cape Town: Pambasuka Press.
Botes, JM (2003). Pagbabagong istruktura. Sa S. Cheldeline, D. Druckman, at L. Fast (Eds.), Salungatan: Mula sa pagsusuri hanggang sa interbensyon (pp. 358-379). New York: Continuum.
Bretthauer, JM (2018). Pagbabago ng klima at salungatan sa mapagkukunan: Ang papel ng kakapusan. New York, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & True, J. (2013). Mga teorya ng ugnayang pandaigdig (5th Ed.). New York: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Salungatan: Teorya ng pangangailangan ng tao. New York: St Martin's Press.
Carmody, P. (2016). Ang bagong pag-aagawan para sa Africa. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). Ang papel ng pagkakakilanlan sa labanan. Sa D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Eds.), Handbook ng pagtatasa at paglutas ng salungatan (pp. 19-31). New York: RoutXNUMX.
Cousens, EM (2001). Panimula. Sa EM Cousens, C. Kumar, at K. Wermester (Eds.), Peacebuilding bilang pulitika: Paglinang ng Kapayapaan sa marupok na lipunan (pp. 1-20). London: Lynne Rienner.
Curtis, M., & Jones, T. (2017). Mga matapat na account 2017: Paano kumikita ang mundo mula sa Africa's kayamanan. Nakuha mula sa http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J., & Laurance, WF (2014). Pagmimina at kapaligiran ng Aprika. Mga Liham ng Konserbasyon, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S., & Adriano, DC (1997). Mga epekto sa kapaligiran ng pagmimina at pagproseso ng metal ore: Isang pagsusuri. Journal of Environmental Quality, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Isang nested theory of conflict. A Leadership Journal: Women in Leadership, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). Ang pasanin ng puting tao: Bakit nagawa ito ng mga pagsisikap ng Kanluran na tulungan ang iba maraming sakit at napakakaunting mabuti. New York: Penguin.
Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Climate triggers: Rainfall anomalies, vulnerability at communal conflict sa sub-Saharan Africa. Heograpiyang Pampulitika, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). Ang paksa at kapangyarihan. Kritikal na pagtatanong, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Pedagogy ng kalayaan: Etika, demokrasya, at civic courage. Lanham, Maryland: Rowman at Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Karahasan, kapayapaan, at pananaliksik sa kapayapaan. Journal ng pananaliksik sa kapayapaan, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Green, D. (2008). Mula sa kahirapan hanggang sa kapangyarihan: Paano mababago ang mga aktibong mamamayan at epektibong estado ang mundo. Oxford: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Umiinom kami sa sarili naming mga balon (ika-4 na Ed.). New York: Orbis.
Jeong, HW (2000). Pag-aaral sa kapayapaan at salungatan: Isang panimula. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. The “Paradox” of Knowledge and Power: Reading Foucault on a Bias. Teoryang Pampulitika, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). Ang shock doctrine: Ang pag-usbong ng disaster capitalism. Toronto: Alfred A. Knopf Canada.
Klein, N. (2014). Binabago nito ang lahat: Kapitalismo kumpara sa klima. New York: Simon at Schuster.
Körppen, D., & Ropers, N. (2011). Panimula: Pagtugon sa masalimuot na dinamika ng pagbabago ng salungatan. Sa D. Körppen, P. Nobert, at HJ Giessmann (Eds.), Ang non-linearity ng mga proseso ng kapayapaan: Teorya at praktika ng sistematikong pagbabago ng kontrahan (pp. 11-23). Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, at Cooke, SJ (2015). Ang mga epekto ng modernong digmaan at mga aktibidad ng militar sa biodiversity at kapaligiran. Mga Pagsusuri sa Pangkapaligiran, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Ang pampulitikang ekolohiya ng digmaan: Mga likas na yaman at armadong salungatan. Heograpiyang Pampulitika, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). Ang maliit na libro ng pagbabago ng hidwaan. Pakikipagtalik, PA: Mga Magandang Libro.
Mac Ginty, R., & Williams, A. (2009). Salungatan at pag-unlad. New York: Routledge.
Maslow, AH (1943). Salungatan, pagkabigo, at teorya ng pagbabanta. Ang Journal ng Abnormal at Sikolohiyang Panlipunan, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Nasyonalismo, etnisidad, at karahasan. Sa KAMI ni Abraham, A. Irele, I. Menkiti, at K. Wiredu (Eds.), Isang kasama sa pilosopiyang Aprikano (pp. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Global trade regimes at multi-polarity. Sa R. Southhall, at H. Melber (Eds.), Isang bagong pag-aagawan para sa Africa: Imperyalismo, pamumuhunan at pag-unlad (pp. 56-82). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). "Ang apat na mangangabayo ng apocalypse": Ang mga istrukturang sanhi ng krisis at karahasan sa Africa. Kapayapaan at Pagbabago, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Africa: Tumataas para sa iilan. Nakuha mula sa https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Paano hindi maunlad ng Europa ang Africa (Rev. Ed.). Washington, DC: Howard University Press.
Southall, R., & Melber, H. (2009). Isang bagong pag-aagawan para sa Africa? Imperyalismo, pamumuhunan at pag-unlad. Scottsville, South Africa: University of KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018, Mayo 28). Kung paano ang US at Rwanda ay nahulog sa mga segunda-manong damit. BBC News. Nakuha mula sa https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheim. (2019). Pagpapahalaga sa biodiversity: Kaalaman at kaalaman para sa post-2020 pandaigdigang balangkas ng biodiversity [Ulat ng mga Co-Chair mula sa Ninth Trondheim Conference]. Nakuha mula sa https://trondheimconference.org/conference-reports
Utah, M. (2012). Panimula: Bigmanity at pamamahala ng network sa mga salungatan sa Africa. Sa M. Utah (Ed.), Mga salungatan sa Africa at impormal na kapangyarihan: malalaking tao at network (pp. 1-34). London/New York: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Mga pinuno ng pulitika sa Africa: Mga Presidente, patron o profiteers? ang African Center for the Constructive Resolution of Disputes (ACCORD)'s Occasional Paper Series, 2(1), 1-38. Nakuha mula sa https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
World Food Programme. (2019). 2019 – Mapa ng Pagkagutom. Nakuha mula sa https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Nabubuhay sa huling panahon. New York: Verso.
