Pamumuhay na Magkasama sa Paggalang at Dignidad sa Isa't isa: Ang mga Pamana ni Nelson Madiba Mandela

Remarks of Basil Ugorji, ICERM Founder and President, on the life of Nelson Madiba Mandela

Pagbati at Maligayang Kapistahan!

Ang kapaskuhan na ito ay isang panahon kung saan nagsasama-sama ang mga pamilya, kaibigan at kakilala upang magdiwang. Kami, sa International Center for Ethno-Religious Mediation, ay nagnanais na magsama-sama upang makinig, makipag-usap, matuto mula sa, maunawaan at ibahagi sa isa't isa. Nagpapasalamat kami sa lahat ng kontribusyon na ginawa mo sa ICERM ngayong taon.

Kamakailan, isa sa mga bayani ng ika-21 siglo, si Nelson Madiba Mandela, ay namatay at ang buong mundo ay nagtipon upang ipagdiwang ang kanyang mga pamana. Bilang isang tunay na simbolo ng interracial, interethnic at interreligious mediation, dialogue at kapayapaan, itinuro sa atin ni Nelson Madiba Mandela iyon upang matigil ang digmaan at karahasan; dapat tayong matutong mamuhay nang sama-sama sa paggalang at dignidad sa isa't isa. Ang mensahe ni Madiba ay isang mahalagang bahagi ng misyon ng International Center for Ethno-Religious Mediation.

Kami, tulad ng Madiba, ay nagpasiya na isulong ang isang kultura ng kapayapaan sa pagitan, at sa loob ng mga grupong etniko at relihiyon sa pamamagitan ng pananaliksik, edukasyon at pagsasanay, konsultasyon ng eksperto, diyalogo at pamamagitan, at mabilis na pagtugon sa mga proyekto. Kami ay nakatuon sa paglikha ng isang bagong mundo na nailalarawan sa pamamagitan ng kapayapaan, anuman ang pagkakaiba sa kultura, etniko at relihiyon. Lubos kaming naniniwala na ang paggamit ng pamamagitan at diyalogo sa pagpigil at paglutas ng mga salungatan sa etniko at relihiyon sa mga bansa sa buong mundo ay ang susi sa paglikha ng napapanatiling kapayapaan.

Bilang bahagi ng aming mga pagsisikap na pakilusin at hikayatin ang mga taong nagpakita ng interes sa aming misyon, at bilang isang natatanging kontribusyon para sa isang mapayapang mundo, sinimulan namin ang Kilusang Buhay na Sama-sama. Kaya naman inaanyayahan ko kayong sumali sa kilusan.

Tungkol sa Living Together Movement:

Ang Living Together Movement ay isang bagong kilusang sibiko na binubuo ng mga indibidwal na hinimok ng kapayapaan na kinikilala ang parehong sangkatauhan sa lahat ng mga tao, at masigasig sa paglapit sa pagitan ng iba't ibang lahi, etnisidad, relihiyon, pananaw sa pulitika, kasarian, henerasyon at nasyonalidad, sa upang madagdagan ang paggalang, pagpaparaya, pagtanggap, pagkakaunawaan at pagkakaisa sa mundo.

Kami ay nagsasama-sama bawat buwan upang makinig, makipag-usap, matuto mula sa, maunawaan at ibahagi sa isa't isa. Ang bawat miyembro ay nagpapayaman sa grupo na may kakaibang kuwento at kultural na background. Ang bawat tao'y binibigyan ng pantay na pagkakataon na magsalita tungkol sa kanyang kultural na background at damdamin, o anumang paksa ng interes, kabilang ang ngunit hindi limitado sa mga isyu sa seguridad, pulitika, patakaran, digmaan, tunggalian, paglutas ng salungatan, dignidad ng tao, pagpapatawad, relasyon sa ibang bansa, kapayapaan sa mundo, ekonomiya, edukasyon, trabaho, pamilya, kalusugan, imigrasyon, agham at teknolohiya.

Nagsasagawa kami ng empatiya na pakikinig, at hindi humahatol o pumupuna sa sinuman. Ang aming layunin ay upang tunay na maunawaan ang iba bago maghangad na maunawaan; at mag-focus sa sinasabi ng kausap kaysa sa susunod nating sasabihin.

Ipinagdiriwang natin ang ating pagkakaiba-iba sa simbolikong paraan sa pamamagitan ng mga tradisyunal na sining, kanta, pagkain at inumin na dinadala ng ating mga miyembro sa pagpupulong ng living together.

Sa loob ng maikling panahon, inaasahan naming maranasan ang multiplication effect ng kilusang ito. Sa iyong tulong, umaasa kami na ang pagbuo ng mga grupong Living Together Movement ay tataas at laganap sa mga lungsod, estado at bansa.

Mangyaring magparehistro ngayon sa aming website. Hinihikayat ka rin namin na maging isang Bridge Tagabuo at magsimula ng isang grupo ng Living Together Movement sa iyong paaralan, komunidad, lungsod, estado o lalawigan. Bibigyan ka namin ng lahat ng mga mapagkukunan at pagsasanay na kakailanganin mo upang simulan ang iyong grupo, at tutulungan ka upang maipagpatuloy ito. Anyayahan din ang iyong mga kaibigan at kasamahan na sumali, at ipakalat ang salita. Kilusang Buhay na Sama-sama Ang aming pagkakaiba-iba ay ang aming lakas at pagmamalaki!

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi