Pamumuhay na Sama-sama sa Kapayapaan at Pagkakasundo: Pagbati sa Kumperensya

Maligayang pagdating! Ako ay natutuwa at ikinararangal na makasama ka rito. Salamat sa pagsama sa amin ngayon. Mayroon kaming isang kagila at kaakit-akit na programa sa hinaharap.

Ngunit bago tayo magsimula, nais kong magbahagi ng ilang mga saloobin sa iyo. Tayong mga tao ay may posibilidad na makita ang ating mga sarili bilang binubuo ng laman at dugo, buto at litid, isang tela ng damit, isang dulo ng buhok, na tinamaan ng mga kondisyon na hindi natin kontrolado.

Sa tingin namin ang isa't isa ay ordinaryong mga batik sa masa; pagkatapos ay dumating ang isang Gandhi o isang Emerson, isang Mandela, isang Einstein o isang Buddha sa eksena, at ang mundo ay humanga, na naniniwalang hindi sila maaaring binubuo ng parehong bagay na ikaw at ako.

Ito ay isang hindi pagkakaunawaan, dahil sa katotohanan ang mga salita at gawa ng mga taong hinahangaan at sinasamba natin ay walang kahulugan kung hindi natin sila maintindihan. At hindi natin mauunawaan ang kahulugan nito maliban na lang kung handa na tayong makita ang mga katotohanang itinuturo nila at gawin itong sarili natin.

Higit pa tayo sa inaakala natin - Mga bahagi ng parehong maningning na hiyas. Ngunit, hindi ito palaging madaling nakikita.

Halimbawa...Nitong nakaraang Mayo, ang Wall Street Journal ay nag-publish ng isang op-ed na piraso na co-authored ng US National Security Adviser Lt. Gen McMasters. Isang pangungusap ang lumabas:

Nabasa nito: "Ang mundo ay hindi isang pandaigdigang komunidad, ngunit isang arena para sa mga bansa, non-governmental na aktor at negosyo upang makisali at makipagkumpitensya para sa kalamangan."

Sa kabutihang palad, hindi ito nagiging totoo dahil lamang sa isang taong nasa posisyon na may kapangyarihan ang nagsabi ng isang bagay.

Tumingin sa paligid mo sa mga tao sa silid na ito. Ano ang nakikita mo? Nakikita ko ang lakas, kagandahan, katatagan, kabaitan. Nakikita ko ang sangkatauhan.

Bawat isa sa atin ay may kwento na nagpasimula sa atin sa paglalakbay na humantong sa atin na narito ngayon.

Gusto kong ibahagi sa iyo ang akin. Tatlumpung taon na ang nakalilipas, ako ay inanyayahan na tumulong sa mga katutubo na may mga mapanganib na basura at mga lumang bala na nakontamina ang kanilang lupain. Nagpakumbaba ako sa inaasam-asam. Then on the way home, I saw a bumper sticker na may nakasulat na “If the followers will lead, the leaders will follow.” Kaya, ginawa ko ang trabaho.

At kalaunan ay nagpatuloy sa paglilingkod sa larangan ng salungatan at pagpapapanatag para sa mga marupok na estado sa buong mundo kasama ang UN, mga pamahalaan, mga militar, mga ahensya ng donor at isang buong alpabeto na sopas ng mga makataong organisasyon.

Humigit-kumulang isang katlo ng aking oras ang ginugol sa mga pagpupulong sa pinuno ng host nation, mga nagbebenta ng armas, mga ambassador, mga trafficker, command ng sandatahang lakas, mga pinuno ng relihiyon, mga panginoon ng droga/digmaan, at mga direktor ng misyon.

Marami kaming natutunan sa isa't isa, at naniniwala ako na nakamit namin ang ilang kabutihan. Ngunit kung ano ang nag-iwan ng isang hindi maalis na marka sa akin ay ang oras na ginugol ko sa labas ng mga bulwagan na iyon, sa kabilang panig ng salamin sa bintana.

Doon, araw-araw ang mga tao, na kadalasang naninirahan sa pinakamadilim at pinaka-mapanganib na mga kapaligiran na walang gumaganang pamahalaan, ang pasulput-sulpot na pag-access lamang sa pagkain, malinis na tubig o gasolina, na patuloy na nasa panganib, ay nagtatayo ng kanilang mga stall sa palengke, nagtanim ng mga pananim, nag-aalaga sa mga bata. , nag-aalaga ng mga hayop, nagdala ng kahoy.

Sa kabila ng mahabang oras ng pagtatrabaho araw-araw sa desperado na mga kalagayan, nakahanap sila ng mga paraan upang magtulungan upang matulungan ang kanilang sarili, ang kanilang mga kapitbahay, at higit sa lahat, ang mga estranghero.

Sa malalaking paraan at maliit, tinatanggal nila ang ilan sa mga pinaka-hindi malulutas, hindi malulutas na mga problema sa mundo. Ibinabahagi nila sa iba ang kanilang nalalaman at kung ano ang kaunting mayroon sila, nawalan ng tirahan dahil sa digmaan, ng mga tagapamagitan ng kapangyarihan, ng kaguluhan sa lipunan at maging ang mga dayuhan mula sa ibang bansa na sinusubukan, kadalasan nang walang kakayahan, na tumulong.

Ang kanilang tiyaga, kabutihang-loob, pagkamalikhain at mabuting pakikitungo ay walang kaparis.

Sila at ang kanilang mga diaspora ang pinakamahalaga sa mga guro. Tulad mo, sinindihan nila ang mga kandila ng isa't isa, tinatanggal ang dilim, pinagsasama-sama ang mundo sa liwanag.

Ito ang katangian ng pandaigdigang komunidadMaaaring sipiin ako ng WSJ tungkol diyan.

Gusto kong magsara sa pamamagitan ng pag-paraphrasing kay Dr. Ernest Holmes mula 1931:

"Hanapin ang mundo na maging mabuti. Tingnan ang bawat lalaki o babae bilang isang umuunlad na kaluluwa. Hayaan ang iyong isipan na madama ang karunungan ng tao na tumatanggi sa mga kasinungalingang naghihiwalay sa atin, at pinagkalooban ng kapangyarihan, kapayapaan, at katatagan na makapagbubuklod sa atin sa kabuuan.”

Dianna Wuagneux, Ph.D., Chair Emeritus ng ICERM, na nagsasalita sa 2017 Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding, New York City, Oktubre 31, 2017.

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi