Ang Phenomenon ng Mass-mindedness

Ang isa sa mga pangunahing salik na kadalasang nag-uudyok sa mga salungatan sa etno-relihiyon sa mga bansa sa buong mundo ay maaaring maiugnay sa nakamamatay na kababalaghan ng malawakang pag-iisip, bulag na paniniwala at pagsunod. Sa maraming bansa, ang ilang mga tao ay may naisip na ideya na ang mga miyembro ng ilang grupong etniko o relihiyon ay kanilang mga kaaway lamang. Akala nila walang magandang lalabas sa kanila. Ito ang mga resulta ng matagal na naipon na mga hinaing at pagkiling. Sa ating pagmamasid, ang ganitong mga karaingan ay palaging nagpapakita sa anyo ng kawalan ng tiwala, matapang na hindi pagpaparaan at poot. Gayundin, may ilang miyembro ng ilang relihiyosong grupo na, nang walang dahilan, ay hindi gustong makihalubilo, manirahan, maupo o makipagkamay man lang sa mga tao mula sa ibang mga relihiyosong grupo. Kung hihilingin sa mga taong iyon na ipaliwanag kung bakit sila kumilos nang ganoon, maaaring wala silang mga konkretong dahilan o paliwanag. Sasabihin lang nila sa iyo: "iyan ang itinuro sa amin"; "iba sila sa atin"; "wala tayong parehong sistema ng paniniwala"; "nagsalita sila ng ibang wika at may ibang kultura".

Sa tuwing pinakikinggan ko ang mga komentong iyon, lubos akong nadidismaya. Sa kanila, makikita kung paano napapailalim at napapahamak ang indibidwal sa mapangwasak na impluwensya ng lipunang kanyang ginagalawan.

Sa halip na mag-subscribe sa gayong mga paniniwala, ang bawat tao ay dapat tumingin sa loob at magtanong: kung ang aking kagyat na lipunan ay nagsasabi sa akin na ang ibang tao ay masama, mas mababa, o isang kaaway, ano ang iniisip ko na isang makatuwirang nilalang? Kung ang mga tao ay nagsasabi ng mga negatibong bagay laban sa iba, sa anong mga batayan ko dapat ibatay ang aking sariling mga paghuhusga? Nadadala ba ako sa mga sinasabi ng mga tao, o tinatanggap at nirerespeto ko ba ang iba bilang mga tao na katulad ko, anuman ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon o pinagmulang etniko?

Sa kanyang aklat na pinamagatang, Ang Hindi Natuklasan na Sarili: Ang Dilemma ng Indibidwal sa Makabagong Lipunan, Iginiit ni Carl Jung [i] na "karamihan ng indibidwal na buhay ng mga tao sa lipunan ay nasakop ng kultural na kalakaran patungo sa pangmaramihang pag-iisip at kolektibismo." Tinukoy ni Jung ang mass-mindedness bilang "ang pagbawas ng mga indibidwal sa hindi kilalang tao, tulad ng pag-iisip na mga yunit ng sangkatauhan, na manipulahin ng propaganda at advertising upang matupad ang anumang tungkulin na kinakailangan sa kanila ng mga nasa kapangyarihan." Ang diwa ng pangmaramihang pag-iisip ay maaaring magpababa ng halaga at mabawasan ang indibidwal, 'na nagpaparamdam sa kanya na walang halaga kahit na ang sangkatauhan sa kabuuan ay umuunlad.' Ang isang masa-tao ay walang pagmumuni-muni sa sarili, bata sa kanyang pag-uugali, "hindi makatwiran, iresponsable, emosyonal, mali-mali at hindi mapagkakatiwalaan." Sa misa, nawawalan ng halaga ang indibidwal at nagiging biktima ng "-isms." Hindi nagpapakita ng pananagutan para sa kanyang mga aksyon, ang isang masa-tao ay madaling gumawa ng mga kakila-kilabot na krimen nang hindi nag-iisip, at lumalagong umaasa sa lipunan. Ang ganitong uri ng saloobin ay maaaring humantong sa mga mapaminsalang kahihinatnan at salungatan.

Bakit ang mass-mindedness ay isang catalyst para sa etno-religious conflicts? Ito ay dahil ang lipunang ating ginagalawan, ang media, at ilang grupong etniko at relihiyon ay nagpapakita lamang sa atin ng isang punto-de-vista, isang paraan ng pag-iisip, at hindi hinihikayat ang seryosong pagtatanong at bukas na talakayan. Ang ibang paraan ng pag-iisip—o mga interpretasyon—ay binabalewala o hinahamak. Ang dahilan at katibayan ay may posibilidad na iwaksi at hinihikayat ang bulag na paniniwala at pagsunod. Kaya, ang sining ng pagtatanong, na kung saan ay sentro sa pag-unlad ng kritikal na faculty, ay bansot. Ang ibang mga opinyon, sistema ng paniniwala o paraan ng pamumuhay na salungat sa pinaniniwalaan ng isang grupo ay agresibo at mahigpit na tinatanggihan. Ang ganitong uri ng kaisipan ay makikita sa ating mga kontemporaryong lipunan at nagdulot ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng iba't ibang grupong etniko at relihiyon.

Kailangang palitan ang ugali ng mass-mindedness ng disposisyon ng isipan na magtanong, mag-rebisa at maunawaan kung bakit dapat panghawakan o talikuran ang ilang paniniwala. Ang mga indibidwal ay kailangang aktibong kasangkot at hindi lamang basta-basta sumunod at panatilihin ang mga alituntunin. Kailangan nilang mag-ambag o magbigay para sa pangkalahatang kabutihan, at hindi lamang kumonsumo at umaasa na mabibigyan pa.

Upang mabago ang ganitong uri ng kaisipan, kailangang maliwanagan ang bawat isip. Tulad ng sasabihin ni Socrates na "ang hindi napagsusuri na buhay ay hindi nagkakahalaga ng pamumuhay para sa isang tao," kailangan ng mga indibidwal na muling suriin ang kanilang sarili, pakinggan ang kanilang panloob na boses, at sapat na lakas ng loob na gamitin ang kanilang katwiran bago sila magsalita o kumilos. Ayon kay Immanuel Kant, “Ang Enlightenment ay ang paglitaw ng tao mula sa kanyang sariling immaturity. Ang immaturity ay ang kawalan ng kakayahan na gamitin ang pang-unawa ng isang tao nang walang patnubay mula sa iba. Ang kawalang-gulang na ito ay ipinataw sa sarili kapag ang dahilan nito ay hindi nakasalalay sa kawalan ng pag-unawa, ngunit sa kawalan ng determinasyon at lakas ng loob na gamitin ito nang walang patnubay mula sa iba. Sapere Aude! [maglakas-loob na malaman] "Magkaroon ng lakas ng loob na gamitin ang iyong sariling pang-unawa!" – iyon ang motto ng kaliwanagan”[ii].

Ang paglaban sa mass mentality na ito ay mabisa lamang na magagawa ng taong nakakaunawa sa kanyang sariling pagkatao, sabi ni Carl Jung. Hinihikayat niya ang paggalugad ng 'microcosm - isang salamin ng dakilang kosmos sa miniature'. Kailangan nating linisin ang ating sariling bahay, ayusin ito bago tayo magpatuloy upang ayusin ang iba at ang iba pang bahagi ng mundo, dahil “Nemo dat quod non habet”, “walang nagbibigay ng wala sa kanya”. Kailangan din nating bumuo ng saloobin sa pakikinig upang mas makinig sa ritmo ng ating panloob na pagkatao o ang boses ng kaluluwa, at mas kaunti ang pag-uusap tungkol sa iba na hindi kapareho ng mga sistema ng paniniwala sa atin.

Nakikita ko itong Interfaith Saturday Retreat Program bilang isang pagkakataon para sa pagninilay-nilay sa sarili. Isang bagay na minsan kong tinawag na Voice of the Soul Workshop sa isang aklat na inilathala ko noong 2012. Ang pag-urong tulad nito ay isang ginintuang pagkakataon para sa isang paglipat mula sa saloobin ng mass-mindedness tungo sa reflective individuality, mula sa pagiging pasibo tungo sa aktibidad, mula sa pagiging alagad hanggang sa. pamumuno, at mula sa saloobin ng pagtanggap hanggang sa pagbibigay. Sa pamamagitan nito, muli tayong inaanyayahan na hanapin at tuklasin ang ating mga potensyal, ang kayamanan ng mga solusyon at kakayahan na nakapaloob sa atin, na kailangan para sa paglutas ng mga salungatan, kapayapaan at pag-unlad sa mga bansa sa buong mundo. Kaya't iniimbitahan tayo na baguhin ang ating pagtuon mula sa "mga panlabas"— kung ano ang nasa labas— sa "mga panloob"—kung ano ang nangyayari sa loob natin. Ang kinalabasan ng pagsasanay na ito ay upang makamit metanoia, isang kusang pagtatangka ng psyche na pagalingin ang sarili ng hindi mabata na salungatan sa pamamagitan ng pagtunaw at pagkatapos ay muling ipanganak sa isang mas adaptive na anyo [iii].

Sa gitna ng napakaraming abala at pang-akit, akusasyon at paninisi, kahirapan, pagdurusa, bisyo, krimen at marahas na tunggalian sa maraming bansa sa buong mundo, ang Voice of the Soul Workshop kung saan tayo inaanyayahan ng retreat na ito, ay nag-aalok ng natatanging pagkakataon upang matuklasan. ang mga kagandahan at positibong katotohanan ng kalikasan na dinadala ng bawat tao sa loob niya, at ang kapangyarihan ng "buhay-kaluluwa" na malumanay na nagsasalita sa atin sa katahimikan. Kaya naman, inaanyayahan ko kayo na “magtungo nang mas malalim sa panloob na santuwaryo ng inyong sariling pagkatao, palayo sa lahat ng pagmamadali at tinatawag na mga pang-akit ng panlabas na buhay, at sa katahimikan na makinig sa tinig ng kaluluwa, upang marinig ang mga pagsusumamo nito. , upang malaman ang kapangyarihan nito”[iv]. “Kung ang isipan ay puno ng matataas na insentibo, magagandang prinsipyo, maharlika, kahanga-hanga, at nakapagpapasigla na pagsisikap, ang tinig ng kaluluwa ay nagsasalita at ang kasamaan at mga kahinaan na dulot ng hindi nabuo at makasariling bahagi ng ating pagkatao ay hindi maaaring pumasok, kaya sila ay mamatay”[v].

Ang tanong na nais kong iwan sa inyo ay: Anong kontribusyon ang dapat nating gawin bilang mga mamamayan na may mga karapatan, responsibilidad at obligasyon (at hindi lamang ang gobyerno, kahit ang ating mga pinunong etniko o relihiyon o iba pang may hawak na mga pampublikong katungkulan)? Sa madaling salita, ano ang dapat nating gawin upang makatulong na gawing mas magandang lugar ang ating mundo?

Ang pagmuni-muni sa ganitong uri ng tanong ay humahantong sa isang kamalayan at pagtuklas ng ating panloob na kayamanan, kakayahan, talento, lakas, layunin, pananabik at pananaw. Sa halip na hintayin ang pamahalaan na ibalik ang kapayapaan at pagkakaisa, tayo ay magiging inspirasyon na simulan ang paghawak sa toro sa pamamagitan ng mga sungay nito upang magtrabaho para sa pagpapatawad, pagkakasundo, kapayapaan at pagkakaisa. Sa paggawa nito, natututo tayong maging responsable, matapang, at aktibo, at gumugugol ng mas kaunting oras sa pakikipag-usap tungkol sa mga kahinaan ng ibang tao. Gaya ng sinabi ni Katherine Tingley, “mag-isip sandali ng mga likha ng mga lalaking henyo. Kung sila ay tumigil at tumalikod nang may pag-aalinlangan sa oras na ang banal na udyok ay naantig sa kanila, hindi dapat tayo magkaroon ng maringal na musika, walang magagandang painting, walang inspiradong sining, at walang kahanga-hangang mga imbensyon. Ang mga kahanga-hanga, nakapagpapasigla, at malikhaing mga puwersa ay orihinal na nagmula sa banal na kalikasan ng tao. Kung lahat tayo ay namumuhay sa kamalayan at pananalig sa sarili nating malalaking posibilidad, dapat nating matanto na tayo ay mga kaluluwa at na tayo rin ay may mga banal na pribilehiyo na higit pa sa anumang alam natin o iniisip. Ngunit itinatapon natin ang mga ito dahil hindi ito katanggap-tanggap sa ating limitado, personal na mga sarili. Hindi sila nababagay sa ating mga naisip na ideya. Kaya't nakakalimutan natin na tayo ay bahagi ng banal na pamamaraan ng buhay, na ang kahulugan ng buhay ay sagrado at banal, at hinahayaan natin ang ating mga sarili na maanod pabalik sa puyo ng tubig ng hindi pagkakaunawaan, maling kuru-kuro, pagdududa, kalungkutan, at kawalan ng pag-asa"[vi] .

Ang Voice of the Soul Workshop ay tutulong sa atin na lampasan ang mga hindi pagkakaunawaan, akusasyon, sisihan, away, pagkakaiba-iba ng etno-relihiyon, at matapang na manindigan para sa pagpapatawad, pagkakasundo, kapayapaan, pagkakaisa, pagkakaisa at pag-unlad.

Para sa karagdagang pagbabasa sa paksang ito, tingnan Ugorji, Basil (2012). Mula sa Cultural Justice hanggang Inter-Ethnic Mediation: Isang Reflection sa Posibilidad ng Ethno-Religious Mediation sa Africa. Colorado: Outskirts Press.

Mga sanggunian

[i] Si Carl Gustav Jung, isang Swiss psychiatrist at ang nagtatag ng analytical psychology, ay itinuturing na indibidwalation, isang sikolohikal na proseso ng pagsasanib ng mga magkasalungat kabilang ang may malay sa walang malay habang pinapanatili pa rin ang kanilang kamag-anak na awtonomiya, na kinakailangan para sa isang tao na maging buo. Para sa isang detalyadong pagbabasa sa teorya ng Mass-mindedness, tingnan ang Jung, Carl (2006). Ang Hindi Natuklasan na Sarili: Ang Problema ng Indibidwal sa Makabagong Lipunan. Bagong American Library. pp. 15–16 ; basahin din ang Jung, CG (1989a). Memories, Dreams, Reflections (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Isang Sagot sa Tanong: Ano ang Enlightenment? Konigsberg sa Prussia, 30 Setyembre 1784.

[iii] Mula sa Griyegong μετάνοια, ang metanoia ay isang pagbabago ng isip o puso. Basahin ang sikolohiya ni Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Ang Kaningningan ng Kaluluwa (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, sipi na kinuha mula sa unang kabanata ng aklat, na pinamagatang: "The Voice of the Soul", na makukuha sa: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Si Katherine Tingley ay pinuno ng Theosophical Society (na pinangalanang Universal Brotherhood at Theosophical Society) mula 1896 hanggang 1929, at naaalala lalo na para sa kanyang gawaing pang-edukasyon at panlipunang reporma na nakasentro sa internasyonal na punong-tanggapan ng Lipunan sa Point Loma, California.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.