Ang mga Hamon ng Mixed Marriage na Pinapalakas ng Structural Violence at Corrupt na Institusyon

Anong nangyari? Makasaysayang Background sa Salungatan

Noong Hunyo 6, 2012 sa bandang 8:15 PM, si Virginia, isang babae mula sa isang French speaking African na bansa at ina ng apat na anak, ay nag-orkestra ng eksena ng karahasan sa tahanan matapos makatanggap ng paunang patnubay mula sa mga empleyado ng iba't ibang institusyon, katulad ng Office for Youth at Mga Pamilya ('Jugendamt'), Silungan para sa mga Inaabusong Babae ('Frauenhaus') at Tanggapan para sa Pamamagitan Laban sa Karahasan sa Tahanan ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). Inihagis ni Virginia ang plato ni Marvin (= kanyang asawa at mamamayan ng Democratic Republic of 'Disgustyria', isang estado kung saan 'opisyal na' rule of law ay nananaig at ang mga pangunahing karapatan at kalayaan ay iginagalang) hapunan kasama ang isang bote ng tubig sa sahig ng silid-kainan at tumawag ng pulis gamit ang emergency number. Dahil medyo bago pa lang si Virginia sa Disgustyria (lumipat siya roon pagkatapos magpakasal kay Marvin sa kanyang sariling bansa sa Africa labing-isang buwan lang ang nakalipas), limitado lang ang kanyang kaalaman sa lokal na wika – kaya naman, tinulungan siya ni Marvin sa pakikipag-usap sa tamang address sa pulis, dahil kumbinsido siya na wala siyang ginawang mali at makakatulong ang presensya ng pulis para maibalik ang normalidad sa bahay.

Sa pagdating ng pulis sa apartment, sinasadya ni Virginia – kasunod ng 'magandang payo' na natanggap mula sa nabanggit na mga institusyon ng Disgustyria - ang kanyang kuwento at nagbigay ng sinasadyang maling mga detalye tungkol sa aktwal na mga pangyayari sa pulisya, ibig sabihin, inakusahan niya si Marvin ng pagkakaroon naging agresibo sa kanya, kabilang ang pisikal na pang-aabuso/karahasan. Dahil dito, inutusan ng pulisya si Marvin na ihanda ang kanyang maleta sa loob ng 10 minuto at naglabas ng prohibition order para sa unang yugto ng dalawang linggo, na pagkatapos ay pinalawig sa apat na linggo. Kinailangang ibigay ni Marvin ang mga susi ng apartment sa mga pulis at sina Virginia at Marvin ay dinala sa pinakamalapit na istasyon ng pulisya para sa isang detalyadong interogasyon tungkol sa mga pangyayari. Sa istasyon ng pulisya pinalubha ni Virginia ang kanyang mga kasinungalingan sa pamamagitan ng maling akusasyon kay Marvin na hinila ang kanyang buhok at naging sanhi ng kanyang pinsala sa ulo.

Dahil sa kanyang limitadong kaalaman sa lokal na wika, inayos ang interogasyon ni Virginia sa tulong ng isang sinumpaang interpreter na Pranses. Nagkataon na si Virginia ay nagsuot ng mitsa sa oras na ito at samakatuwid ay imposibleng makaranas ng pinsala sa ulo kung hinila ni Marvin, (ang idineklarang 'aggressor') ang kanyang buhok. Binago na ngayon ni Virginia ang kanyang pahayag sa pamamagitan ng pagpapaliwanag na hindi niya naiintindihan ang tanong ng pulisya ('nakalimutan' ang katotohanan na siya ay tinanong sa tulong ng isang sinumpaang tagapagsalin), dahil hindi niya naiintindihan ang lokal na wika at ipinaalam sa kanila na sa halip na hilahin ang kanyang buhok, itinulak siya ni Marvin sa apartment at pagkatapos ay nauntog ang kanyang ulo sa pader at ngayon ay dumaranas ng matinding pananakit ng ulo at hiniling na ihatid ng ambulansya. sa susunod na ospital para sa isang detalyadong medikal na pagsusuri. Ang kinalabasan ng medikal na pagsusuring ito ay negatibo, ibig sabihin, HINDI matukoy ng nagsusuri na manggagamot ang alinman sa maling sinasabing mga pinsala sa ulo – walang nakikita at walang sinusuportahan ng dalawang x-Ray. Ang mga kinalabasan ng mga malawak na pagsusuri na ito ay negatibo.

Sa kabila ng mga halatang kontradiksyon at kasinungalingan na ito sa kanyang pahayag, nanatiling valid ang prohibition order – literal na pinalayas si Marvin sa kalye. Iginiit ni Virginia na umalis din sa apartment at ipasok sa Shelter para sa mga inabusong kababaihan na nag-alok na ng 'proteksyon' sa kanya at sa kanyang apat na anak ilang araw bago, kung sakaling 'may masamang mangyari sa bahay'.

Ngayon – pagkatapos ng halos limang taon ng walang bungang legal na pagsisikap at patuloy na sikolohikal na trauma, si Marvin

  1. ay ganap na nawalan ng pakikipag-ugnayan sa kanyang apat na anak (dalawa sa kanila, sina Antonia at Alexandro, ay anim na linggo pa lamang noong panahong inayos ni Virginia ang eksena ng karahasan sa tahanan) na hindi kilala ang kanilang ama at napipilitang lumaki bilang kalahati- mga ulila nang walang (mga) dahilan;
  2. ay napatunayang nagkasala ng korte ng pamilya para sa pagsira sa kasal;
  3. nawalan ng trabahong may malaking suweldo;
  4. sa kabila ng kanyang paulit-ulit na pagsisikap na makipag-usap sa kanyang dating asawa, kahit na sa pamamagitan ng interbensyon ng mga 'third party neutral', upang makahanap ng kapwa katanggap-tanggap na solusyon para sa kapakanan ng kanilang apat na anak ay nahiwalay sa kanyang dating dahil siya ay 'pinoprotektahan' ng ang mga nabanggit na institusyon sa itaas, na hindi pinapayagan ang alinman sa mga naturang pakikipag-ugnayan at samakatuwid ay direkta at sadyang nagpapasigla sa salungatan;
  5. dumaranas ng halatang karahasan sa istruktura at malawakang kamangmangan at kawalan ng kakayahan sa loob ng legal na sistema, na agad na nagdedeklara ng mga lalaki bilang 'aggressor at ibinababa ang mga ama sa isang 'ATM Card' na pumipilit sa kanila na tugunan ang hindi nararapat na mataas na mga obligasyon sa suporta sa pamilya nang walang malayong pagkakataon para regular na pakikipag-ugnayan sa kanyang mga anak.

Mga Kwento ng Bawat Isa – Paano Naiintindihan ng Bawat Tao ang Sitwasyon at Bakit

Kwento ni Virginia - Siya ang problema.

Puwesto: Ako ay isang mabuting asawa at ina, at ako ay biktima ng karahasan sa tahanan.

Interes:

Kaligtasan / Seguridad: Umalis ako sa aking bansa sa Africa dahil sa pagmamahal sa aking bagong kasal na asawa at sa pag-asang igalang at tratuhin ako sa isang marangal na paraan bilang isang babae na may lahat ng kanyang mga karapatan. Inaasahan ko rin na makapag-alok ng magandang kinabukasan para sa aking mga anak. Walang babae ang dapat mapasailalim sa karahasan sa tahanan at dapat matakot para sa kanyang buhay habang ikinakasal sa isang lalaki na lumalabas na mapang-abuso. Ang mga karapatan ng kababaihan ay kailangang igalang at masaya ako na nakatagpo ako ng mga institusyon sa Disgustyria na malakas ang ugat sa lipunan at nagsisikap na protektahan ang mga ina at mga anak mula sa kanilang mga mapang-abuso at agresibong asawa.

Mga Pangangailangan sa Pisiyolohikal:  Sa panahon ng kasal ni Marvin, para akong nasa isang bilangguan. Bago ako sa Disgustyria at hindi pamilyar sa lokal na wika at kultura. Akala ko makakaasa ako sa asawa ko, hindi pala. Ang tiwala ko sa kanya ay batay sa kanyang mga maling pangako noong kami ay nakatira pa sa Africa bago kami ikasal. Halimbawa, hindi niya ako pinahintulutang makipag-ugnayan sa ibang mga Aprikano na matagal nang naninirahan dito. Iginiit ni Marvin na manatili na lang ako sa bahay, panatilihin ang pokus sa papel na 'maybahay' at 'nanay', na nagparamdam sa akin na isang cleaning lady. Tumanggi rin siyang magbigay ng pangunahing badyet ng sambahayan na magagamit ko nang hindi humihingi sa kanya ng mga pangunahing kaalaman...Hindi man lang ako pinayagang bumili ng isang simpleng kulay ng kuko sa aking sarili. Inilihim din niya ang kanyang suweldo. Hindi siya naging mabait sa akin at imposibleng makipag-usap sa kanya sa isang normal na boses - palagi niyang sinisigawan ako at ang mga bata. Sa tingin ko siya ay isang taong nasisiyahan sa pakikipag-away kumpara sa pagtatatag ng pagkakasundo sa kanyang tahanan at pamilya. Hindi siya mabuting ama para sa kanyang mga anak dahil wala siyang kakayahang magpakita ng emosyon at pag-unawa sa kanilang mga pangangailangan.

Pagmamay-ari / Mga Halaga ng Pamilya: Palaging pangarap ko ang maging isang ina at magkaroon ng asawa habang namumuhay bilang isang pamilya sa iisang bubong. Nais ko ring maging bahagi ng isang pinalawak na pamilya, ngunit bilang isang dayuhan at babae mula sa Africa palagi kong nararamdaman na hindi ako iginagalang ng pamilya ni Marvin bilang isang pantay na kapareha. Sa palagay ko ang kanyang pamilya ay masyadong konserbatibo at makitid ang pag-iisip at samakatuwid ay nagpapakita ng isang uri ng racist na saloobin sa akin. Kaya naman, ang pangarap ko ng isang 'malaking extended family' ay nasira sa simula pa lang.

Pagpapahalaga sa Sarili / Paggalang: Pinakasalan ko si Marvin dahil mahal ko siya, at masaya akong nagpakasal at lumipat kasama ang aking asawa sa kanyang bansang pinagmulan noong Hunyo 2011. Kailangan kong igalang bilang isang babae at ina na umalis sa kanyang bansa upang manirahan. kasama ang asawa at nahaharap sa lahat ng mga hamon ng isang expatriate sa isang bagong bansa at kumpletong iba't ibang kultura. Gusto kong magbigay ng ligtas at matatag na kinabukasan para sa aking mga anak sa pamamagitan ng magandang edukasyon na dapat makatulong sa kanila na makahanap ng magandang trabaho mamaya. Gayundin ang aking mga anak ay nararapat na igalang - si Marvin ay hindi isang mabuting ama at inabuso niya sila.

Kwento ni Marvin – Siya (ang kanyang 'karakter') at mga tiwaling institusyon/karahasan sa istruktura ang problema.

Puwesto: Gusto kong tratuhin ako sa isang patas na paraan batay sa pinagbabatayan na mga katotohanan – kailangang itaguyod ang mga pangunahing karapatan.

Interes:

Kaligtasan / Seguridad: Kailangan kong madama na ligtas ako sa aking bahay at ang aking personal na integridad pati na rin ang integridad ng aking pamilya ay kailangang igalang ng mga institusyon ng gobyerno, kabilang ang puwersa ng pulisya. Sa isang demokratikong bansa ang mga tao ay hindi dapat mabiktima at mabigat na parusahan bilang resulta ng walang basehan, binuo at tiyak na maling mga akusasyon at kasinungalingan. Ang mga lalaki at babae ay mga tao na may pantay na karapatan at obligasyon....Pagsisimula ng isang 'digmaan' laban sa mga lalaki at ama sa ilalim ng kaduda-dudang payong ng 'pagpalaya' na may likas na paniwala na ang mga lalaki ay palaging 'aggressor', at ang mga kababaihan ay palaging biktima ng ang mga mapang-abusong lalaki ay hindi humahawak ng tubig at malayo sa katotohanan. Tiyak na hindi nito sinusuportahan ang ideya ng 'pantay na karapatan para sa kalalakihan at kababaihan'….

Mga Pangangailangan sa Pisiyolohikal: Bilang isang lalaki ng pamilya gusto kong makasama ang aking mga anak araw-araw upang magtatag ng matatag at pangmatagalang emosyonal na ugnayan. Ang paglalaro ng aktibong papel sa kanilang buhay at pagiging isang huwaran para sa kanila ay isang bagay na inaasahan ko. Nagtayo ako ng bahay para sa kanila at dapat silang tumira sa akin, kung saan tiyak na makikita sila ng kanilang ina hangga't gusto niya. Ang mga bata ay hindi dapat magdusa dahil ang kanilang mga magulang ay hindi nakayanan na mamuhay nang magkasama sa isang magalang na paraan bilang mag-asawa. Hindi ko kailanman ipagkakait sa aking mga anak ang kinakailangang pakikipag-ugnayan sa kanilang ina.

Pagmamay-ari / Mga Halaga ng Pamilya: Ipinanganak at lumaki ako sa isang maliit na nayon sa timog ng Disgustyria sa isang pamilya na may limang anak. Ang mga pagpapahalagang Kristiyano at ang tradisyunal na pag-unawa sa isang pamilya, ie ama, ina at mga anak, ay mga pagpapahalaga na matatagpuan sa loob ng pangunahing istruktura ng aking pagkatao. Ang pagkawala ng isang pamilya sa pamamagitan ng mga orkestra at mapang-abusong gawi ay nakapipinsala at personal na nakakagulat. Ni hindi kilala ng aking mga magulang ang kanilang mga apo...Nag-aalala ako tungkol sa sikolohikal na kapakanan ng aking apat na anak, na kailangang malaman kung saan sila nanggaling – karapatan nilang makipag-ugnayan sa kanilang mga lolo't lola, tiyahin, tiyuhin, at magpinsan. Nararamdaman ko na ang pag-alam sa kanilang mga ugat ay mahalaga para sa isang malusog na sikolohikal na pag-unlad. Anong uri ng mga pagpapahalaga (pamilya) ang bubuo ng aking mga anak kung hindi sila magkakaroon ng pagkakataong maranasan ang isang tunay na pamilya at kailangang lumaki bilang kalahating ulila? Labis akong nag-aalala tungkol sa kinabukasan ng aking mga anak.

Pagpapahalaga sa Sarili / Paggalang: Kailangan kong umasa sa lokal na batas ng pamilya at isang gumaganang sistema ng hustisya. Ang mga pangunahing karapatan at kalayaan, kabilang ang mga karapatan ng bata, ay lubos na kinokontrol ng a) Konstitusyon ng Disgustyria, b) European Convention of Human Rights, c) UN Charter of Human Rights, d) UN Convention on the Rights of the Child. Mahirap para sa akin na maunawaan kung bakit patuloy na binabalewala ang mga probisyong ito, at walang mga paraan para ipatupad ang mga ito. Gusto kong igalang ako sa aking pagnanais na gumanap ng aktibong papel sa buhay ng aking apat na anak. Gusto kong magkaroon ng madalas at walang limitasyong pakikipag-ugnayan sa kanila at gusto kong direktang ibigay sa kanila ang kinakailangang suportang pinansyal sa bawat aspeto ng buhay. Nais kong igalang at kilalanin ang aking mga salita ng lahat ng partidong kasangkot at hindi ako idineklara at inusig bilang 'ang aggressor', kapag malinaw na kinukumpirma ng lahat ng ebidensya ang kabaligtaran. Ang mga katotohanan ay kailangang igalang at ang panuntunan ng batas ay kailangang panindigan.

Proyekto ng Pamamagitan: Pag-aaral ng Kaso ng Pamamagitan na binuo ni Martin Harrich, 2017

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Maaari bang Umiral ang Maramihang Katotohanan nang Sabay-sabay? Narito kung paano ang isang pagtuligsa sa Kapulungan ng mga Kinatawan ay maaaring magbigay daan para sa mahihigpit ngunit kritikal na mga talakayan tungkol sa Israeli-Palestinian Conflict mula sa iba't ibang mga pananaw

Sinisiyasat ng blog na ito ang salungatan ng Israeli-Palestinian na may pagkilala sa magkakaibang pananaw. Nagsisimula ito sa pagsusuri sa pagtuligsa ni Representative Rashida Tlaib, at pagkatapos ay isinasaalang-alang ang lumalagong mga pag-uusap sa iba't ibang komunidad - sa lokal, pambansa, at sa buong mundo - na nagha-highlight sa dibisyon na umiiral sa buong paligid. Napakasalimuot ng sitwasyon, na kinasasangkutan ng maraming isyu tulad ng pagtatalo sa pagitan ng iba't ibang pananampalataya at etnisidad, hindi katimbang na pagtrato sa mga Kinatawan ng Kamara sa proseso ng pagdidisiplina ng Kamara, at isang malalim na pinag-ugatan ng multi-generational na tunggalian. Ang mga salimuot ng pagtuligsa ni Tlaib at ang seismic na epekto nito sa napakarami ay ginagawang mas mahalaga na suriin ang mga kaganapang nagaganap sa pagitan ng Israel at Palestine. Ang bawat isa ay tila may tamang sagot, ngunit walang sinuman ang maaaring sumang-ayon. Bakit ganoon ang kaso?

magbahagi