• Ang salungatan ay hindi maiiwasan sa anumang lipunan kung saan ang mga tao ay pinagkaitan ng kanilang sarili pangunahing karapatang pantao, kabilang ang mga karapatang mabuhay, representasyon ng gobyerno, mga kalayaan sa kultura at relihiyon pati na rin ang pagkakapantay-pantay; kabilang ang seguridad, dignidad at pagsasamahan. Ang salungatan ay malamang na mangyari din kapag ang aksyon ng isang pamahalaan ay itinuturing na salungat sa etniko o relihiyosong interes ng isang tao, at kung saan ang patakaran ng pamahalaan ay may kinikilingan na pabor sa isang partikular na grupo.

• Ang kawalan ng kakayahang makahanap ng mga solusyon sa mga salungatan sa etno-relihiyon ay magkakaroon ng pampulitika, panlipunan, pang-ekonomiya, kapaligiran, seguridad, pag-unlad, kalusugan at sikolohikal na kahihinatnan.

• Ang mga salungatan sa etno-relihiyon ay may mataas na potensyal na mauwi sa karahasan ng mga tribo, mga patayan, mga digmaang etniko at relihiyon, at mga genocide.

• Dahil ang mga salungatan sa etniko at relihiyon ay may mapangwasak na mga kahihinatnan, at batid na ang mga apektado at interesadong pamahalaan ay nagsisikap na pamahalaan ang mga ito, napakahalagang pag-aralan at unawain ang mga diskarte sa pag-iwas, pamamahala, at paglutas na ginawa na at ang kanilang mga limitasyon.

• Ang iba't ibang mga tugon ng mga pamahalaan sa mga salungatan sa etno-relihiyon ay pansamantala, hindi epektibo at kung minsan ay hindi organisado.

• Ang pangunahing dahilan kung bakit binabalewala ang mga karaingan ng etno-relihiyon, at ang maaga, kagyat at sapat na mga hakbang sa pag-iwas ay hindi ginawa ay maaaring hindi dahil sa saloobin ng kapabayaan na madalas na napapansin sa ilang mga bansa, ngunit dahil sa kamangmangan sa pagkakaroon ng mga karaingan na ito. sa maagang yugto at sa mga lokal na antas.

• May kakulangan ng sapat at gumagana Mga Sistema ng Maagang Babala ng Salungatan (CEWS), o Conflict Early Warning and Response Mechanism (CEWARM), o Conflict Monitoring Networks (CMN) sa mga lokal na antas sa isang banda, at kakulangan ng mga propesyonal sa Conflict Early Warning System na maingat na sinanay na may mga espesyal na kakayahan at kasanayan na magbibigay-daan sa kanilang makinig nang mabuti at maging alerto sa mga palatandaan at tinig ng panahon, sa kabilang banda.

• Ang sapat na pagsusuri ng mga salungatan sa etno-relihiyon, na may pagtuon sa mga pangkat etniko, tribo at relihiyon na kasangkot sa tunggalian, ang mga pinagmulan, sanhi, kahihinatnan, mga aktor na kasangkot, mga anyo at lugar ng paglitaw ng mga salungatan na ito, ay napakahalaga upang maiwasan ang pagrereseta. maling remedyo.

• Mayroong agarang pangangailangan para sa pagbabago ng paradigma sa pagbuo ng mga patakaran na naglalayong pamahalaan, lutasin at maiwasan ang mga salungatan sa mga isyu at bahagi ng etno-relihiyon. Ang paradigm shift na ito ay maaaring ipaliwanag mula sa dalawang perspektibo: una, mula sa retributive policy tungo sa restorative justice, at pangalawa, mula sa coercive policy hanggang sa pamamagitan at dialogue. Naniniwala kami na ang "mga etniko at relihiyong pagkakakilanlan na sinisisi ngayon sa karamihan ng kaguluhan sa mundo ay maaaring aktwal na gamitin bilang mahalagang mga ari-arian sa suporta ng stabilization at mapayapang magkakasamang buhay. Yaong mga may pananagutan sa gayong pagdanak ng dugo at yaong mga nagdurusa sa kanilang mga kamay, kasama na ang lahat ng miyembro ng lipunan, ay nangangailangan ng isang ligtas na lugar upang marinig ang mga kuwento ng isa't isa at matuto, nang may gabay, upang muling makita ang isa't isa bilang tao."

• Dahil sa pagkakaiba-iba ng kultura at relihiyon sa ilang mga bansa, ang pamamagitan at diyalogo ay maaaring maging isang natatanging paraan para sa pagsasama-sama ng kapayapaan, pag-unawa sa isa't isa, pagkilala sa isa't isa, pag-unlad, at pagkakaisa.

• Ang paggamit ng pamamagitan at diyalogo upang malutas ang mga salungatan sa etno-relihiyon ay may potensyal na lumikha ng pangmatagalang kapayapaan.

• Pagsasanay sa pamamagitan ng etno-relihiyon ay tutulong sa mga kalahok na makakuha at bumuo ng mga kasanayan sa paglutas ng salungatan at mga aktibidad sa pagsubaybay, maagang babala, at mga hakbangin sa pag-iwas sa krisis: pagkilala sa mga potensyal at napipintong salungatan sa etno-relihiyon, salungatan at pagsusuri ng data, pagtatasa o adbokasiya ng panganib, pag-uulat, pagkilala sa Mga Proyektong Mabilis na Pagtugon (RRPs) at mga mekanismo ng pagtugon para sa agaran at agarang aksyon na makakatulong sa pag-iwas sa salungatan o bawasan ang panganib ng paglala.

• Ang konsepto, pagbuo at paglikha ng isang programa sa edukasyong pangkapayapaan at mga mekanismo para sa pag-iwas at paglutas ng salungatan ng etniko-relihiyon sa pamamagitan ng pamamagitan at diyalogo ay makakatulong na palakasin ang mapayapang co-existence sa pagitan, sa pagitan at sa loob ng mga grupong pangkultura, etniko, lahi, at relihiyon.

• Ang pamamagitan ay isang nonpartisan na proseso ng pagtuklas at paglutas ng mga pinagbabatayan ng mga salungatan, at pagpapasinaya ng mga bagong paraan na nagsisiguro ng napapanatiling mapayapang pakikipagtulungan at pagsasamahan. Sa pamamagitan, ang tagapamagitan, neutral at walang kinikilingan sa kanyang diskarte, ay tumutulong sa mga magkasalungat na partido na makatwiran na magkaroon ng solusyon sa kanilang mga alitan.

• Karamihan sa mga salungatan sa mga bansa sa buong mundo ay may pinagmulang etniko, lahi, o relihiyon. Ang mga inaakalang pampulitika ay kadalasang may etniko, lahi, o relihiyon. Ipinakita ng mga karanasan na ang mga partido sa mga salungat na ito ay karaniwang nagpapakita ng ilang antas ng kawalan ng tiwala sa anumang interbensyon na madaling maimpluwensyahan ng alinman sa mga partido. Kaya, ang propesyonal na pamamagitan, salamat sa mga prinsipyo nito ng neutralidad, kawalang-kinikilingan at kalayaan, ay nagiging isang pinagkakatiwalaang pamamaraan na maaaring makuha ang kumpiyansa ng mga magkasalungat na partido, at unti-unting humantong sa kanila sa pagbuo ng isang karaniwang katalinuhan na gumagabay sa proseso at mga pakikipagtulungan ng mga partido. .

• Kapag ang mga partido sa isang salungatan ay ang mga may-akda at pangunahing tagabuo ng kanilang sariling mga solusyon, igagalang nila ang mga resulta ng kanilang mga deliberasyon. Hindi ito ang kaso kapag ang mga solusyon ay ipinataw sa alinman sa mga partido o kapag sila ay pinilit na tanggapin ang mga ito.

• Ang paglutas ng mga salungatan sa pamamagitan ng pamamagitan at diyalogo ay hindi kakaiba sa lipunan. Ang mga pamamaraang ito ng paglutas ng salungatan ay palaging ginagamit sa mga sinaunang lipunan. Kaya, ang aming misyon bilang mga etno-relihiyosong tagapamagitan at mga tagapangasiwa ng diyalogo ay bubuo sa muling pag-aapoy at pagpapasigla sa dati nang umiiral.

• Ang mga bansang iyon kung saan nagaganap ang mga salungatan sa etno-relihiyon ay isang mahalagang bahagi ng mundo, at anumang epekto sa kanila ay nakakaapekto rin sa ibang bahagi ng mundo sa isang paraan o iba pa. Gayundin, ang kanilang karanasan sa kapayapaan ay nagdaragdag ng hindi maliit na sukat sa katatagan ng pandaigdigang kapayapaan at vice versa.

• Halos imposibleng mapabuti ang paglago ng ekonomiya nang hindi muna lumikha ng isang mapayapa at walang dahas na kapaligiran. Sa pamamagitan ng implikasyon, ang yaman na lumilikha ng mga pamumuhunan sa isang marahas na kapaligiran ay isang simpleng basura.

Ang hanay ng mga paniniwala sa itaas sa gitna ng marami pang iba ay patuloy na nagbibigay-inspirasyon sa atin na piliin ang etno-relihiyosong pamamagitan at diyalogo bilang angkop na mekanismo sa pagresolba ng salungatan para sa pagsusulong ng mapayapang magkakasamang buhay at napapanatiling kapayapaan sa mga bansa sa buong mundo.