Ang Papel ng Diplomasya, Pag-unlad at Depensa sa Pagtitiyak ng Kapayapaan at Seguridad sa Multi-Etniko at Relihiyosong Estado: Isang Pag-aaral ng Kaso ng Nigeria

abstract

Ito ay isang lubos na sinaliksik at mahusay na dokumentado na katotohanan na ang kapangyarihan at awtoridad ay may kani-kanilang mga domain sa pampublikong globo at mga pamahalaan. Ang mga grupo at maimpluwensyang indibidwal ay nagpupumilit na kontrolin ang pampublikong globo upang ma-access ang kapangyarihan at awtoridad. Ang isang pananaw sa pamamahala sa Nigeria ay nagpapakita na ang pag-aagawan para sa kapangyarihan at awtoridad ay upang matiyak ang pagmamanipula ng mga kapangyarihan ng pamahalaan at ang mga mapagkukunang pang-ekonomiya ng estado para sa sectional, etniko at personal na mga pakinabang. Ang resultang epekto ay kakaunti lamang ang umunlad habang ang pampulitika at pang-ekonomiyang pag-unlad ng estado ay tumitigil. Gayunpaman, ito ay hindi kakaiba sa estado ng Nigerian. Ang isang pangunahing sanhi ng krisis sa mundo ay ang paghahanap ng mga indibidwal at grupo na mangibabaw o labanan ang mga pagtatangka ng iba na dominahin sila. Ito ay nagiging mas malinaw sa maraming etniko at relihiyong lipunan kung saan ang iba't ibang grupo ng etniko at relihiyon ay nakikipagkumpitensya para sa politikal at pang-ekonomiyang pangingibabaw. Ang mga grupong nasa kapangyarihan ay gumagamit ng mapilit na kapangyarihan upang ipagpatuloy ang kanilang pangingibabaw habang ang mga marginalized na grupo ay gumagamit din ng karahasan upang igiit ang kanilang kasarinlan at upang humingi din ng mas mahusay na access sa kapangyarihang pampulitika at mga mapagkukunang pang-ekonomiya. Ang paghahangad na ito para sa pangingibabaw ng mga mayor at menor de edad na grupo ay nagbubunga ng isang siklo ng karahasan kung saan tila walang matatakasan. Ang iba't ibang pagtatangka ng mga pamahalaan na tiyakin ang nagtatagal na kapayapaan at seguridad gamit ang "tungkod" (puwersa) o ang "karot" (diplomasya) ay kadalasang nagbibigay ngunit kaunting pahinga. Ang pagtataguyod ng '3Ds' na diskarte para sa paglutas ng salungatan, sa mga kamakailang panahon, ay nagdulot ng mga nakapagpapatibay na resulta na ang mga salungatan ay maaaring malutas nang hindi nagyelo at ang mga paglutas ng salungatan ay maaaring humantong sa walang hanggang kapayapaan. Sa napakaraming halimbawa mula sa estado ng Nigerian, iginiit ng pag-aaral na ito na isa lamang itong maingat na timpla ng diplomasya, pag-unlad, at depensa na naka-package sa '3Ds' na diskarte na tunay na magagarantiya ng walang hanggang kapayapaan at seguridad sa mga multi-etnikong estado.

pagpapakilala

Ayon sa kaugalian, ang digmaan at mga salungatan ay madalas na natatapos kapag ang isang partido o ilang mga partido sa labanan ay nakakuha ng kapangyarihan at pinilit ang iba pang mga partido na tanggapin ang mga tuntunin ng pagsuko na kadalasang nakabalot upang hiyain sila at gawing walang kapangyarihan ang militar at umaasa sa ekonomiya sa mga nanalo. Gayunpaman, ang isang paglalakbay sa kasaysayan ay magbubunyag na ang napahiya na mga kalaban ay madalas na muling nagsasama-sama upang magsagawa ng mas mabangis na pag-atake at kung sila ay manalo o matalo, ang mabisyo na bilog ng digmaan at labanan ay magpapatuloy. Kaya, ang pagkapanalo sa isang digmaan o paggamit ng karahasan upang wakasan ang isang salungatan ay hindi isang sapat na kondisyon para sa kapayapaan o paglutas ng salungatan. Ang Unang Digmaang Pandaigdig sa pagitan ng 1914 at 1919 ay nagbibigay ng isang makabuluhang halimbawa. Ang Alemanya ay lubos na natalo sa digmaan, at ang iba pang mga European na bansa ay nagpataw sa kanyang mga kondisyon na idinisenyo upang hiyain siya at gawing walang kapangyarihan ang kanyang pagsali sa anumang pagkilos ng pagsalakay. Gayunpaman, sa loob ng dalawang dekada, ang Alemanya ang pangunahing aggressor sa isa pang digmaan na mas matindi sa saklaw at pagkawala ng tao at materyal kaysa noong Unang Digmaang Pandaigdig.

Sa pagtatapos ng pag-atake ng terorista sa Estados Unidos noong Setyembre 11, 2001, ang gobyerno ng Amerika ay nagdeklara ng pandaigdigang digmaan laban sa terorismo at pagkatapos ay nagpadala ng kanyang mga tropa upang makipag-ugnayan sa pamahalaang Taliban ng Afghanistan, ang host ng grupong Al Qaeda na inakusahan ng pagiging responsable sa pag-atake ng terorista sa US Ang Taliban at ang Al Qaeda ay natalo at kalaunan si Osama bin Laden, ang pinuno ng Al Qaeda, ay dinakip at pinatay ng US Special Forces sa Pakistan, isang kapitbahay na kapitbahay ng Afghanistan. Sa kabila ng mga tagumpay na ito, gayunpaman, ang terorismo ay patuloy na nakakakuha ng maraming lupa sa paglitaw ng iba pang nakamamatay na mga teroristang grupo kabilang ang Islamic State of Iraq and Syria (ISIS), ang nakamamatay na Algerian Salafist group na kilala bilang Al-Qaeda in Islamic Maghreb (AQIM) at ang Boko Haram group na may pangunahing base nito sa hilagang Nigeria. Nakatutuwang tandaan na ang mga teroristang grupo ay madalas na matatagpuan sa mga umuunlad na bansa ngunit ang kanilang mga aktibidad ay nakakaapekto sa bawat bahagi ng mundo (Adenuga, 2003). Sa mga lugar na ito, ang endemic na kahirapan, insensitivity ng gobyerno, umiiral na kultura at relihiyon na paniniwala, mataas na antas ng kamangmangan at iba pang pang-ekonomiya, panlipunan, at relihiyosong mga salik ay nakakatulong sa pagsulong ng terorismo, insurhensiya at iba pang anyo ng karahasan at ginagawang mas mahal at nakakapagod ang pakikidigma, at kadalasang binabaligtad ang mga natamo ng mga tagumpay ng militar.

Upang matugunan ang problemang natukoy sa itaas, karamihan sa mga internasyonal na organisasyon kabilang ang United Nations at iba pang mga supra-national na organisasyon at mga bansa kabilang ang United States, United Kingdom, Netherlands at Canada ay nagpatibay ng "3Ds" bilang kanilang diskarte sa paglutas ng salungatan sa buong mundo . Ang "3Ds" na diskarte ay kinasasangkutan ng paggamit ng diplomasya, pag-unlad at pagtatanggol upang matiyak na ang mga salungatan ay hindi lamang wawakasan ngunit malulutas din sa paraang tutugon sa mga pinagbabatayan na mga salik na maaaring magdulot ng panibagong pag-ikot ng (mga) salungatan. Kaya, ang interplay sa pagitan ng mga negosasyon at kooperasyon sa pagitan ng mga partidong sangkot sa tunggalian (diplomacy), pagtugon sa mga salik sa ekonomiya, panlipunan at maging sa relihiyon na nag-aambag sa tunggalian (kaunlaran), at ang pagkakaloob ng sapat na seguridad (pagtatanggol) ay naging modus ng US. operandi para sa paglutas ng salungatan. Ang isang pag-aaral ng kasaysayan ay magpapatunay din sa "3Ds" na diskarte sa paglutas ng salungatan. Ang Germany at US ay mga halimbawa. Kahit na ang Germany ay natalo sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang bansa ay hindi napahiya, sa halip, ang US, sa pamamagitan ng Marshall Plan at iba pang mga bansa ay tumulong na magbigay sa Germany ng diplomatikong at pinansiyal na mga pakinabang upang maging hindi lamang isang pang-ekonomiya at pang-industriyang higante sa mundo ngunit isa ring pangunahing tagapagtaguyod ng pandaigdigang kapayapaan at seguridad. Ang hilaga at timog na bahagi ng US ay nakipaglaban din sa isang mapait na digmaang sibil sa pagitan ng 1861 at 1865 ngunit ang mga diplomatikong panawagan ng sunud-sunod na mga gobyerno ng Amerika, ang muling pagtatayo ng mga lugar na naapektuhan ng digmaan at ang paggamit ng mapagpasyang puwersa upang pigilin ang mga aktibidad ng mga militanteng grupo ay may tiniyak ang pagkakaisa at ang kabuuang pag-unlad ng US Makatutulong din na tandaan na gumamit din ang US ng isang paraan ng "3Ds" na diskarte upang pigilan ang banta ng Unyong Sobyet sa Europa sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa pamamagitan ng pagtatatag. ng North Alliance Treaty Organization (NATO), na kumakatawan sa parehong diplomatikong at militar na estratehiya upang pigilan at ibalik ang mga hangganan ng komunismo, ang pampulitika at pang-ekonomiyang ideolohiya ng Unyong Sobyet, at ang pagbubunyag ng Marshall Plan upang matiyak ang muling pagtatayo ng mga lugar na sinalanta ng masasamang bunga ng digmaan (Kapstein, 2010).

Ang pag-aaral na ito ay naglalayon na magbigay ng higit na bisa sa "3Ds" na diskarte bilang pinakamahusay na opsyon para sa paglutas ng salungatan sa pamamagitan ng paglalagay ng estado ng Nigerian sa ilalim ng searchlight ng pananaliksik. Ang Nigeria ay isang multi-etniko at multi-relihiyoso na estado at nasaksihan at nalampasan ang maraming mga salungatan na magdadala sa maraming iba pang katulad na mga estado na may magkakaibang populasyon ng etniko at relihiyon. Kabilang sa mga salungatan na ito ang digmaang sibil ng Nigerian noong 1967-70, ang militansya sa Niger Delta at ang insurhensya ng Boko Haram. Gayunpaman, ang kumbinasyon ng diplomasya, pag-unlad at pagtatanggol ay kadalasang nagbibigay ng paraan upang malutas ang mga salungatan na ito nang maayos.

Theoretical Framework

Pinagtibay ng pag-aaral na ito ang teorya ng salungatan at ang teorya ng pagkabigo-pagsalakay bilang teoretikal na lugar nito. Ang teorya ng salungatan ay nag-iisip na ang kompetisyon ng mga grupo upang kontrolin ang mga mapagkukunang pampulitika at pang-ekonomiya sa lipunan ay palaging hahantong sa mga salungatan (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Ang teorya ng frustration-aggression ay nangangatwiran na kapag may pagkakaiba sa pagitan ng mga inaasahan at karanasan, ang mga indibidwal, tao at grupo ay nadidismaya at nailalabas nila ang kanilang pagkabigo sa pamamagitan ng pagiging agresibo (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Ang mga teoryang ito ay nagpapatunay na ang mga salungatan ay may pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang pinagbabatayan at hanggang sa ang mga isyung ito ay natugunan nang kasiya-siya, ang mga salungatan ay hindi maaaring malutas nang epektibo.

Pangkalahatang-ideya ng Konseptwal ng "3Ds"

Gaya ng naunang sinabi, ang "3Ds" na diskarte, na isang kumbinasyon ng diplomasya, depensa at pag-unlad, ay hindi isang bagong paraan para sa paglutas ng salungatan. Gaya ng sinabi ni Grandia (2009), karamihan sa pinagsama-samang diskarte para sa peacekeeping at peacebuilding na mga operasyon upang patatagin at muling buuin ang mga estado pagkatapos ng conflict ng ibang mga independiyenteng estado at organisasyon ay palaging gumagamit ng "3Ds" na diskarte, kahit na sa ilalim ng iba't ibang terminolohiya. Binibigyang-diin din ni Van der Lljn (2011) na ang pagbabago mula sa tradisyonal na paggamit ng diskarteng militar tungo sa pag-aampon ng iba't ibang anyo ng "3Ds" na diskarte ay naging mahalaga sa pagsasakatuparan na kung wala ang pinagbabatayan na mga salik na responsable para sa tunggalian ay sapat na nareresolba sa pamamagitan ng diplomasya. at pag-unlad, ang mga pagpapatakbo ng peacebuilding ay kadalasang nagiging mga pagsasanay sa walang kabuluhan. Sinabi rin ni Schnaubelt (2011) na kinikilala ng NATO (at sa pagpapalawig, bawat iba pang internasyonal na organisasyon) na para magtagumpay ang mga kontemporaryong misyon, ang paglipat mula sa tradisyunal na diskarte sa militar patungo sa multi-dimensional na diskarte na kinasasangkutan ng mga elemento ng diplomasya, pag-unlad at pagtatanggol maapektuhan.

Kasunod ng pag-atake ng terorista sa US ng grupong Al Qaeda noong Setyembre 11, 2001 at ang bunga ng deklarasyon ng digmaan laban sa pandaigdigang terorismo ng US, ang gobyerno ng Amerika ay bumuo ng isang pambansang estratehiya para sa paglaban sa terorismo na may mga sumusunod na layunin:

  • Talunin ang mga terorista at ang kanilang mga organisasyon;
  • Tanggihan ang sponsorship, suporta at santuwaryo sa mga terorista;
  • Bawasan ang pinagbabatayan na mga kondisyon na gustong pagsamantalahan ng mga terorista; at
  • Ipagtanggol ang mga mamamayan at interes ng US sa loob at labas ng bansa

(Ang Kagawaran ng Estado ng Estados Unidos, 2008)

Ang isang kritikal na pagsusuri ng mga nakasaad sa itaas na layunin ng diskarte ay magbubunyag na ito ay isang derivation ng "3Ds" na diskarte. Ang unang layunin ay binibigyang-diin ang pagtatanggal sa pandaigdigang terorismo gamit ang puwersang militar (pagtatanggol). Ang ikalawang layunin ay umiikot sa paggamit ng diplomasya upang matiyak na ang mga terorista at kanilang mga organisasyon ay walang ligtas na kanlungan saanman sa mundo. Ito ay nagsasangkot ng networking sa ibang mga bansa at organisasyon upang sugpuin ang pandaigdigang terorismo sa pamamagitan ng pagputol ng pinansyal at moral na suporta sa mga teroristang grupo. Ang ikatlong layunin ay isang pagkilala sa katotohanan na kung walang sapat na pagtugon sa mga salik na pampulitika at sosyo-ekonomiko na nagsusulong ng terorismo, ang digmaan laban sa terorismo ay hindi kailanman mapagtagumpayan (kaunlaran). Ang ikaapat na layunin ay maaari lamang maging posible kapag ang iba pang tatlong layunin ay nakamit. Kapansin-pansin din na ang bawat isa sa mga layunin ay hindi ganap na independiyente sa iba. Pareho silang muling nagpapatupad dahil kakailanganin ang interplay ng diplomasya, depensa at pag-unlad upang makamit ang alinman sa apat na layunin. Kaya, ang American Academy of Diplomacy sa ulat nito noong 2015 ay nagpasiya na ang US at mga Amerikano ay mas ligtas na ngayon dahil sa synergy sa pagitan ng mga diplomat, tauhan ng militar, mga eksperto sa pag-unlad at mga tao sa mga NGO at iba pang pribadong sektor.

Itinuturing nina Grandia (2009) at Van der Lljn (2011) ang diplomasya, sa proseso ng pagbuo ng kapayapaan, bilang pagtitibay ng kumpiyansa ng mga tao sa kakayahan, kakayahan at kapasidad ng pamahalaan sa paglutas ng tunggalian nang maayos. Ang depensa ay kinabibilangan ng pagpapalakas ng kakayahan ng gobyernong nangangailangan na magbigay ng sapat na seguridad sa lugar na nasasakupan nito. Ang pag-unlad ay nangangailangan ng pagbibigay ng tulong pang-ekonomiya upang matulungan ang naturang pamahalaan na matugunan ang mga pangangailangang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika ng mamamayan na kadalasang bumubuo ng mga dahilan ng mga salungatan.

Tulad ng nabanggit kanina, ang diplomasya, depensa at pag-unlad ay hindi magkaparehong independiyenteng mga konsepto, sa halip, ang mga ito ay magkakaugnay na mga variable. Ang mabuting pamamahala, na nagsisilbing fulcrum ng diplomasya, ay makakamit lamang kapag natitiyak ang seguridad ng mamamayan at kung saan natitiyak ang mga pangangailangang pangkaunlaran ng mga tao. Ang sapat na seguridad ay nakabatay din sa mabuting pamamahala at ang bawat plano sa pag-unlad ay dapat na nakatuon sa pagtiyak ng seguridad at pangkalahatang kagalingan ng mga tao (Human Development Report, 1996).

Ang Karanasan ng Nigerian

Ang Nigeria ay isa sa mga pinaka-etnikong magkakaibang bansa sa mundo. Otite (1990) at Salawu & Hassan (2011) ay nagpapatunay na mayroong humigit-kumulang 374 na grupong etniko sa Nigeria. Ang pluralistic na katangian ng estado ng Nigerian ay makikita rin sa bilang ng mga relihiyon na matatagpuan sa loob ng kanyang mga hangganan. Mayroong tatlong pangunahing relihiyon, Kristiyanismo, Islam at Tradisyunal na Relihiyon ng Aprika, na kung saan mismo ay binubuo ng daan-daang at daan-daang mga diyos na sinasamba sa buong bansa. Ang ibang mga relihiyon, kabilang ang Hinduism, Bahia at ang Grail Message ay mayroon ding mga tagasunod sa loob ng estado ng Nigeria (Kitause & Achunike, 2013).

Ang pluralistikong katangian ng Nigeria ay madalas na isinalin sa mga kompetisyong etniko at relihiyon upang makakuha ng kapangyarihang pampulitika at kontrolin ang mga mapagkukunang pang-ekonomiya ng estado at ang mga kumpetisyon na ito ay madalas na nagresulta sa matinding polarisasyon at mga salungatan (Mustapha, 2004). Ang posisyong ito ay higit pang pinatibay ni Ilo & Adenuga (2013) na nag-posito na karamihan sa mga salungatan sa kasaysayan ng pulitika ng Nigerian ay may mga kulay na etniko at relihiyon. Gayunpaman, ang mga salungatan na ito ay niresolba o niresolba sa pamamagitan ng pagpapatibay ng mga patakaran at estratehiya na sumasaklaw sa mga pilosopiya ng "3Ds" na diskarte. Sa gayon, susuriin ng pag-aaral na ito ang ilan sa mga salungatan na ito at ang paraan ng paglutas o paglutas ng mga ito.

Ang Digmaang Sibil ng Nigerian

Upang makarating sa ugat ng digmaang sibil ay mangangailangan ng isang paglalakbay sa paglikha ng estado ng Nigerian mismo. Gayunpaman, dahil hindi ito ang pokus ng pag-aaral na ito, sapat na upang sabihin na ang mga salik na humantong sa paghihiwalay ng silangang rehiyon mula sa estado ng Nigeria sa deklarasyon ng estado ng Biafra ni Koronel Odumegwu Ojukwu noong Mayo 30, 1967 at ang kalaunang deklarasyon ng digmaan ng Pederal na Gobyerno ng Nigeria upang mapanatili ang teritoryal na integridad ng estado ng Nigerian ay kinabibilangan ng hindi balanseng istruktura ng pederasyon ng Nigeria, ang lubos na pinagtatalunan na pederal na halalan noong 1964, ang magkaparehong kontrobersyal na halalan sa kanlurang Nigeria na nagpasimula ng isang malaking krisis sa rehiyon, ang mga coup d'état noong Enero 15 at Hulyo 29, 1966, ang pagtanggi ng Ojukwu na kilalanin si Gowon bilang bagong pinuno ng pamahalaang militar, ang pagtuklas ng langis sa dami ng nai-export sa Oloibiri sa silangang rehiyon, ang pogrom ng mga tao ng Igbo extraction sa hilagang Nigeria at ang pagtanggi ng Federal Government na ipatupad ang Aburi Accord (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Ang digmaan, na nagtagal sa loob ng 30 buwan, ay mahigpit na inusig ng magkabilang panig at nagkaroon ito ng napakasamang epekto sa estado ng Nigerian at sa kanyang mga tao, lalo na sa silangang rehiyon, na higit sa lahat ang teatro ng labanan. Ang digmaan, tulad ng karamihan sa mga digmaan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kapaitan na kadalasang ipinahayag sa lansakan na pagpaslang sa mga hindi armadong sibilyan, ang pagpapahirap at pagpatay sa mga bihag na sundalong kaaway, panggagahasa sa mga batang babae at babae at iba pang hindi makataong pagtrato sa kapwa nabihag na mga sundalong kaaway at ng mga sundalo. populasyong sibilyan (Udenwa, 2011). Dahil sa kapaitan na nagpapakilala sa mga digmaang sibil, ang mga ito ay iginuhit at kadalasang nagtatapos sa pamamagitan ng interbensyon ng United Nations at/o iba pang rehiyonal at internasyonal na organisasyon.

Sa sandaling ito, nararapat na gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga digmaang sibil at mga popular na rebolusyon. Ang mga digmaang sibil ay madalas na ipinaglalaban sa pagitan ng mga rehiyon at grupo sa parehong estado habang ang mga rebolusyon ay mga digmaang ipinaglalaban sa pagitan ng mga uri ng lipunan sa parehong lipunan upang lumikha ng isang bagong kaayusan sa lipunan at ekonomiya sa naturang mga lipunan. Kaya, ang Rebolusyong Industriyal, na hindi isang armadong tunggalian, ay itinuturing na isang rebolusyon dahil binago nito ang kaayusan sa lipunan at ekonomiya noon. Karamihan sa mga rebolusyon ay kadalasang nauuwi sa pagpapabilis ng mga proseso ng pambansang integrasyon at pagkakaisa sa mga lipunan tulad ng nasaksihan sa France pagkatapos ng Rebolusyong Pranses noong 1887 at ang karanasang Ruso pagkatapos ng Rebolusyon ng 1914. Gayunpaman, karamihan sa mga digmaang sibil ay nagkakabaha-bahagi at kadalasang nauuwi sa pagkakawatak-watak. ng estado na nasaksihan sa dating Yugoslavia, Ethiopia/Eritrea at Sudan. Kung saan ang estado ay hindi naputol sa pagtatapos ng digmaan, marahil bilang isang resulta ng mga aktibidad sa pagpapanatili ng kapayapaan, pagbuo ng kapayapaan at pagpapatupad ng kapayapaan ng iba pang independiyenteng estado at mga organisasyon, ang hindi mapakali na kalmado, na kadalasang nabubutas ng pasulput-sulpot na mga salungatan, ang namamayani. Ang Republika ng Congo ay nagbibigay ng isang kawili-wiling pag-aaral. Gayunpaman, ang digmaang sibil ng Nigerian ay isang bihirang eksepsiyon sa panuntunan dahil natapos ito nang walang direktang interbensyon ng mga dayuhang estado at organisasyon at nakamit din ang isang kahanga-hangang antas ng pambansang integrasyon at pagkakaisa pagkatapos ng digmaan noong 15 Enero 1970. Iniuugnay ni Thomas (2010) ang tagumpay na ito sa "walang nanalo, walang natalo ngunit tagumpay para sa sentido komun at pagkakaisa ng Nigeria" na deklarasyon ng Pederal na Pamahalaan ng Nigeria sa pagtatapos ng digmaan at pati na rin ang pagpapatibay ng patakaran ng Reconciliation, Rehabilitation , at Muling pagtatayo upang mabilis na masubaybayan ang pagsasama at pagkakaisa. Sa kabila ng kanyang pag-aalinlangan tungkol sa umiiral na mga kondisyon sa estado ng Nigeria bago, sa panahon at pagkatapos ng digmaang sibil, pinatunayan din ni Effiong (2012) na ang kasunduang pangkapayapaan sa pagtatapos ng digmaan ay "nakamit ang isang kapuri-puring antas ng resolusyon at naibalik ang isang malalim na sukat ng panlipunang normal. .” Kamakailan, ang pinuno ng pederal na pamahalaang militar sa panahon ng digmaang sibil, si Yakubu Gowon, ay nagpahayag na ito ay ang mulat at sinasadyang pag-ampon ng patakaran ng Reconciliation, Rehabilitation at Reconstruction na tumulong sa ganap na muling pagsasama ng silangang rehiyon sa estado ng Nigerian. . Sa kanyang sariling mga salita, isinalaysay ni Gowon (2015):

sa halip na magpainit sa euphoria ng pinaghihinalaang tagumpay, pinili naming maglakbay sa isang kalsadang hindi pa nararanasan ng alinmang bansa sa kasaysayan ng mga digmaan sa mundo. Napagpasyahan namin na walang pakinabang sa pag-iipon ng mga samsam sa digmaan. Sa halip, pinili naming harapin ang aming pinakamahirap na gawain ng pagkamit ng pagkakasundo, pambansang muling pagsasama sa loob ng pinakamaikling posibleng panahon. Ang pananaw sa mundo na iyon ay naging posible para sa amin na mabilis at sadyang magbigay ng healing balm upang mapangalagaan ang mga sugat at sugat. Binigyang-diin nito ang aming pilosopiya ng No Victor, No Vanquished na binibigkas ko sa aking talumpati sa bansa pagkatapos naming patahimikin ang mga baril at itinaas ang aming mga manggas habang itinatakda namin ang aming mga kamay sa araro upang muling itayo ang Nigeria. Dahil sa aming paghahanap ng mga solusyon sa mga problema ng resulta ng digmaan at pagkawasak, kailangan naming magtatag ng isang hanay ng mga gabay na prinsipyo bilang mga anchor para sa aming determinadong pasulong na martsa. Ito ang naging batayan ng aming pagpapakilala ng 3Rs … Reconciliation, (Reintegration) Rehabilitation and Reconstruction, na, dapat nating maunawaan na hindi lamang sinubukang mabilis na tugunan ang mga isyu ng agarang socio-economic at infrastructural na alalahanin ngunit malinaw na pinatibay ang aking pananaw sa hinaharap ; isang pananaw ng isang mas malaki, nagkakaisang Nigeria kung saan sinuman, mula sa Silangan, Kanluran, Hilaga, at Timog ay maaaring maghangad ng tagumpay sa anumang larangan ng pagpupunyagi ng tao.

Ang isang pag-aaral ng patakaran ng Reconciliation, Rehabilitation and Reconstruction (3Rs) ay magbubunyag na ito ay isang anyo ng "3Ds" na diskarte. Ang pagkakasundo na tumutukoy sa pagtatatag ng mas mabuti at mas kapaki-pakinabang na mga relasyon sa pagitan ng mga dating kaaway ay pangunahing nakabatay sa diplomasya. Ang rehabilitasyon na nagsasaad ng proseso ng pagpapanumbalik ay isang tungkulin ng kakayahan ng pamahalaan na magtanim ng tiwala sa mga tao upang ma-rehabilitate ang kapasidad nito upang matiyak ang kanilang seguridad at kapakanan (depensa). At ang rekonstruksyon ay karaniwang tumutukoy sa mga programang pangkaunlaran upang tugunan ang iba't ibang isyung pampulitika, panlipunan at pang-ekonomiya sa ugat ng tunggalian. Ang pagtatatag ng National Youth Service Corps (NYSC), ang pagtatatag ng Unity Schools at ang mabilis na konstruksyon, probisyon ng istruktura at imprastraktura na mga pasilidad sa buong Nigeria ay ilan sa mga programang ito na sinimulan ng rehimeng Gowon.

Ang Krisis sa Niger Delta

Ayon kay Okoli (2013), ang Niger Delta ay binubuo ng tatlong pangunahing estado kabilang ang Bayelsa, Delta at Rivers states at anim na peripheral state, katulad ng Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo at Ondo states. Ang mga tao sa Niger Delta ay dumaranas ng pagsasamantala mula pa sa panahon ng kolonyal. Ang rehiyon ay isang pangunahing producer ng palm oil at nakikibahagi sa mga aktibidad sa pangangalakal sa mga bansang Europeo bago ang kolonyal na panahon. Sa pagdating ng kolonyalismo, hinangad ng Britanya na kontrolin at pagsamantalahan ang mga aktibidad na pangkomersiyo sa rehiyon at ito ay sinalubong ng mahigpit na pagtutol ng mga tao. Kinailangan ng British na puwersahang sakupin ang rehiyon sa pamamagitan ng mga ekspedisyong militar at ang pagpapatapon ng ilang kilalang tradisyonal na mga pinuno na nasa taliba ng paglaban kabilang sina Chief Jaja ng Opobo at Koko ng Nembe.

Matapos magkaroon ng kalayaan ang Nigeria noong 1960, ang pagtuklas ng langis sa dami ng naililipat ay nagpatindi din ng pagsasamantala sa rehiyon nang walang kasabay na pag-unlad ng rehiyon. Ang inaakalang kawalan ng katarungan na ito ay nagresulta sa isang bukas na paghihimagsik noong kalagitnaan ng dekada 1960 na pinangunahan ni Isaac Adaka Boro na nagdeklarang independyente ang rehiyon. Ang rebelyon ay nasugpo pagkaraan ng labindalawang araw sa pag-aresto, pag-uusig at pagbitay kay Boro. Ang pagsasamantala at marginalisasyon sa rehiyon gayunpaman ay nagpatuloy nang walang tigil. Sa kabila ng katotohanan na ang rehiyon ay ang gansa na nangingitlog ng gintong itlog para sa ekonomiya ng Nigeria, ito ang pinaka-degraded at inabusong rehiyon, hindi lamang sa Nigeria kundi maging sa buong Africa (Okoli, 2013). Ang Afinotan at Ojakorotu (2009) ay nag-ulat na ang rehiyon ay bumubuo ng higit sa 80 porsiyento ng gross domestic product (GDP) ng Nigeria, ngunit ang mga tao sa rehiyon ay lumulubog sa matinding kahirapan. Nadagdagan pa ang sitwasyon na ang kita na nagmula sa rehiyon ay ginagamit sa pagpapaunlad ng iba pang rehiyon sa bansa habang may mabigat na presensya ng militar sa rehiyon upang matiyak ang patuloy na pagsasamantala nito (Aghalino, 2004).

Ang pagkabigo ng mga tao sa Niger Delta sa patuloy na pagsasamantala at marginalization ng kanilang rehiyon ay madalas na ipinahayag sa marahas na mga agitasyon para sa hustisya ngunit ang mga agitasyong ito ay madalas na sinasalubong ng mga aksyong militar ng estado. Noong unang bahagi ng 1990s, nagbanta ang Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSSOB), na naging pinuno nito, si Ken Saro-Wiwa, isang kinikilalang henyo sa panitikan, na guluhin ang paggalugad at pagsasamantala ng langis sa rehiyon kung hinihiling ng mga tao. ay hindi nakilala. Karaniwan, ang gobyerno ay tumugon sa pamamagitan ng pag-aresto kay Ken Saro-Wiwa at iba pang pangunahing pinuno ng MOSSOB at sila ay pinatay. Ang pagbitay sa 'Ogoni 9' ay nagpahayag ng hindi pa naganap na antas ng armadong rebelyon sa rehiyon na ipinahayag sa pamiminsala at pagsira sa mga pasilidad ng langis, pagnanakaw ng langis, pagkidnap sa mga manggagawa ng langis sa rehiyon, mataas na rate ng pamimirata sa mga sapa at ang mataas na dagat. Ang mga aktibidad na ito ay lubhang nakaapekto sa kapasidad ng pamahalaan na galugarin ang langis sa rehiyon at ang ekonomiya ay lubhang naapektuhan. Nabigo ang lahat ng mapilit na hakbang para sugpuin ang rebelyon, at nagpatuloy ang labanan sa Niger Delta hanggang Hunyo 2009 nang ipahayag ni Late President Umaru Yar'Adua ang isang amnesty plan na magbibigay ng immunity mula sa pag-uusig sa sinumang militante ng Niger Delta na kusang isinuko ang kanyang mga armas sa loob ng isang 60-araw na panahon. Ang Pangulo ay lumikha din ng isang ministeryo ng Niger Delta upang mabilis na subaybayan ang pag-unlad sa rehiyon. Ang paglikha ng mga oportunidad sa trabaho para sa mga kabataan ng rehiyon at ang malaking pagtaas sa kita na maiipon sa mga estado sa rehiyon ay bahagi rin ng kasunduan na nakabalot ng gobyerno ng Yar'Adua upang ibalik ang kapayapaan sa rehiyon at sa katunayan ang pagpapatupad ng mga ito. Tiniyak ng mga plano ang kinakailangang kapayapaan sa rehiyon (Okedele, Adenuga at Aborisade, 2014).

Para sa pagbibigay-diin, dapat tandaan na ang tradisyunal na paraan ng paggamit ng aksyong militar upang ipatupad ang kapayapaan ay nabigo sa Niger Delta hanggang sa isang matatag na timpla ng diplomasya (ang amnesty plan), pag-unlad at pagtatanggol ay naisagawa (bagama't, ang Nigerian navy at ang hukbo ay nagpapatuloy. upang magpatrolya sa Niger Delta upang puksain ang ilang mga kriminal na gang na hindi na makapagtago sa ilalim ng tatak ng mga crusaders para sa hustisya sa rehiyon).

Ang Krisis ng Boko Haram

Ang Boko Haram, na literal na nangangahulugang 'masama ang edukasyon sa kanluran' ay isang teroristang grupo sa hilagang Nigeria na naging prominente noong 2002 sa ilalim ng pamumuno ni Ustaz Muhammed Yusuf at ang pangunahing layunin nito, ang paglikha ng isang Islamic state sa bansa. . Ang grupo ay nagawang umunlad sa hilagang Nigeria dahil sa mataas na antas ng illiteracy, malawakang kahirapan at kakulangan ng mga oportunidad sa ekonomiya sa rehiyon (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga at Aborisade, 2014). Iniulat ng Ikerionwu (2014) na ang grupo, sa pamamagitan ng mga aktibidad ng terorista nito, ay naging responsable sa pagkamatay ng sampu-sampung libong Nigerian at pagkasira ng mga ari-arian na nagkakahalaga ng bilyun-bilyong naira.

Noong taong 2009, ginamit ng gobyerno ng Nigerian ang aksyong militar upang mapagpasyang harapin ang ranggo at file ng grupong Boko Haram. Si Yusuf at ang iba pang mga pinuno ng grupo ay pinatay at marami ang napiit sa detensyon o kinailangang tumakas sa Chad, Niger at Cameroon upang maiwasan ang pag-aresto. Gayunpaman, ang grupo ay nakabalik nang mas mahusay na nakaayos at muling pinasigla hanggang noong 2014 ay nasakop nito ang malalaking teritoryo sa hilagang Nigeria at nagdeklara ng isang caliphate na independyente sa estado ng Nigerian, isang hakbang na nagpilit sa pamahalaan na magdeklara ng isang estado ng emerhensiya. sa tatlong hilagang estado ng Adamawa, Borno at Yobe (Olafioye, 2014).

Sa kalagitnaan ng 2015, ang lugar na nasa ilalim ng kontrol ng grupo ay higit na limitado sa kagubatan ng Sambisa at iba pang kagubatan sa hilagang Nigeria. Paano nakamit ng gobyerno ang gawaing ito? Una, ginamit nito ang diplomasya at depensa sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang kasunduan sa pagtatanggol sa mga kapitbahay nito sa pamamagitan ng konstitusyon ng isang Multi-National Joint Taskforce na binubuo ng mga sundalong Nigerian, Chadian, Cameroonian at Nigerien upang alisin ang Boko Haram group mula sa kanilang mga taguan sa lahat ng apat na bansang ito. Pangalawa, siniguro nito ang pag-unlad ng hilagang Nigeria sa pamamagitan ng mabilis na pagtatatag ng mga paaralan upang mabawasan ang antas ng kamangmangan at ang pagtatatag ng maraming programa sa pagbibigay-kapangyarihan upang mabawasan ang antas ng kahirapan.

Konklusyon

Ang paraan kung saan pinamamahalaan at pinamamahalaan pa rin ang mga malalaking salungatan, na may kakayahang magwasak ng mga pluralistikong lipunan, sa Nigeria na ang pare-parehong timpla ng diplomasya, pag-unlad at pagtatanggol (ang 3Ds) ay makakatulong sa pagresolba ng mga salungatan nang maayos.

Rekomendasyon

Ang "3Ds" na diskarte ay dapat gawing mas mainam na diskarte para sa mga pagsasanay sa peacekeeping at peacebuilding, at ang mga pamahalaan ng mga estadong iyon na madaling kapitan ng salungatan, lalo na ang mga multi-ethnic at multi-religious na estado, ay dapat hikayatin na gamitin ang diskarte dahil ito ay gumaganap din ng isang proactive papel sa pag-iwas sa mga salungatan sa simula bago sila maging ganap.

Mga sanggunian

Abubakar, A. (2004). Ang mga hamon ng seguridad sa Nigeria. Isang papel na ipinakita sa NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Mga pandaigdigang relasyon sa bagong kaayusan ng mundo: Ang implikasyon para sa internasyonal na sistema ng seguridad. Isang disertasyon na isinumite sa departamento ng agham pampulitika bilang bahagyang katuparan ng kinakailangan para sa paggawad ng isang Master of Science degree sa faculty ng social sciences ng Unibersidad ng Ibadan.

Afinotan, LA at Ojakorotu, V. (2009). Ang krisis sa Niger Delta: Mga isyu, hamon at prospect. African Journal of Political Science at International Relations, 3 (5). pp.191-198.

Aghalino, SO (2004). Paglaban sa krisis sa Niger-Delta: Isang pagtatasa ng tugon ng pederal na pamahalaan sa mga protesta laban sa langis sa Niger-Delta, 1958-2002. Maiduguri Journal of Historical Studies, 2 (1). pp. 111-127.

Effiong, PU (2012). Makalipas ang 40+ taon...hindi pa natapos ang digmaan. Sa Korieh, CJ (ed.). Ang digmaang sibil ng Nigeria-Biafra. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Ang digmaang sibil ng Nigerian, 1967-1970: Isang rebolusyon? African Journal of Political Science at International Relations, 5 (3). pp. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Walang nanalo, walang natalo: Pagpapagaling sa bansang Nigerian. Isang convocation lecture na inihatid sa Chukuemeka Odumegwu Ojukwu University (dating Anambra State University), Igbariam campus.

Grandia, M. (2009). Ang 3D approach at counterinsurgency; Isang halo ng depensa, diplomasya at pag-unlad: ang pag-aaral ng Uruzgan. Isang Master Thesis, Unibersidad ng Leiden.

Ilo, MIO at Adenuga, GA (2013). Mga hamon sa pamamahala at seguridad sa Nigeria: Isang pag-aaral ng ikaapat na republika. Journal ng National Association for Science, Humanities and Education Research, 11 (2). pp. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Gumagawa ba ng F ang tatlong D? Ang mga limitasyon ng pagtatanggol, diplomasya, at pag-unlad. Ang Prisma, 1 (3). pp. 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Ang simula ng digmaang sibil ng Nigerian at ang teorya ng takot. Uppsala: Ang Scandinavian Institute of African Studies.

Kitause, RH at Achunike HC (2013). Relihiyon sa Nigeria mula 1900-2013. Pananaliksik sa Humanities at Social Sciences3 (18). pp. 45-56.

Myrdal, G. (1944). Isang American dilemma: Ang problema ng Negro at modernong demokrasya. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Istraktura ng etniko, hindi pagkakapantay-pantay at pamamahala ng pampublikong sektor sa Nigeria. United Nations Research Institute para sa Social Development.

Okedele, AO, Adenuga, GA at Aborisade, DA (2014). Ang estado ng Nigerian sa ilalim ng pagkubkob ng terorismo: Ang mga implikasyon para sa pambansang pag-unlad. Ang Link ng mga Iskolar2 (1). pp. 125-134.

Okoli, AC (2013). Ang pampulitikang ekolohiya ng krisis sa Niger Delta at ang mga prospect ng pangmatagalang kapayapaan sa panahon ng post-amnesty. Pandaigdigang Journal ng Human Social Science13 (3). pp. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Parang ISIS, parang Boko Haram. Linggo ng Linggo. Agosto 31.

Otite, O. (1990). Etnikong pluralismo sa Nigeria. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO at Adenuga GA (2014). Ang mga prospect para sa kapayapaan at seguridad sa multi-ethnic at religious society: Isang case study ng lumang Oyo Empire. Isang papel na ipinakita sa unang taunang internasyonal na kumperensya tungkol sa paglutas ng salungatan sa etniko at relihiyon at pagbuo ng kapayapaan. New York: International Center para sa Ethno-Religious Mediation.

Salawu, B. and Hassan, AO (2011). Ang politikang etniko at ang mga implikasyon nito para sa kaligtasan ng demokrasya sa Nigeria. Journal of Public Administration and Policy Research3 (2). pp. 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Pagsasama ng sibilyan at militar na diskarte sa diskarte. Sa Schnaubelt, CM (ed.). Patungo sa isang komprehensibong diskarte: Pagsasama ng mga konsepto ng diskarte ng sibilyan at militar. Roma: NATO Defense College.

Ang American Academy of Diplomacy. (2015). Nanganganib ang diplomasya ng Amerika. Nakuha mula sa www.academyofdiplomacy.org.

Ang US Department of State. (2008). Diplomasya: Ang departamento ng estado ng US sa trabaho. Nakuha mula sa www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Higit pa sa platitude ng rehabilitasyon, muling pagtatayo, at pagkakasundo sa Nigeria: Mga rebolusyonaryong panggigipit sa Niger Delta. Journal ng Sustainable Development sa Africa20 (1). pp. 54-71.

Udenwa, A. (2011). Digmaang sibil sa Nigeria/Biafra: Aking karanasan. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'Ang susunod na henerasyon': Mga aral na natutunan mula sa Uruzgan para sa mga operasyon sa hinaharap. The Hague: Netherlands Institute of International Relations.

Ang akademikong papel na ipinakita sa 2015 Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding na ginanap sa New York noong Oktubre 10, 2015 ng International Center for Ethno-Religious Mediation.

Tagapagsalita:

Sinabi ni Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye, & Mr. Gbeke Adebowale Adenuga, School of Arts and Social Sciences, Tai Solarin College of Education, Omu-Ijebu, Ogun State, Nigeria

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi