Ang Salungatan sa Ramadan sa isang Christian Area ng Vienna

Anong nangyari? Makasaysayang Background sa Salungatan

Ang Ramadan Conflict ay isang intergroup conflict at naganap sa isang kalmadong residential neighborhood sa kabisera ng Austria, Vienna. Ito ay isang salungatan sa pagitan ng mga residente (na - tulad ng karamihan sa mga Austrian - Kristiyano) ng isang apartment building at isang kultural na organisasyon ng mga Bosnian Muslims ("Bosniakischer Kulturverein") na nagrenta ng isang silid sa ground floor ng pinangalanang residential neighborhood para magsanay. kanilang mga ritwal sa relihiyon.

Bago lumipat ang organisasyong pangkultura ng Islam, isang negosyante ang sumakop sa lugar. Ang pagbabagong ito ng mga nangungupahan noong 2014 ay nagdulot ng ilang matinding pagbabago sa intercultural co-existence, lalo na sa buwan ng Ramadan.

Dahil sa kanilang mahigpit na mga ritwal sa buwang iyon kung saan ang mga Muslim ay nagsasama-sama pagkatapos ng paglubog ng araw upang ipagdiwang ang pagsasara ng pag-aayuno na may mga panalangin, kanta, at pagkain na maaaring umabot hanggang hatinggabi, ang pagtaas ng ingay sa gabi ay lubhang problemado. Ang mga Muslim ay nag-uusap sa labas at naninigarilyo ng marami (dahil ang mga ito ay malinaw na pinapayagan sa sandaling ang gasuklay na buwan ay tumaas sa kalangitan). Ito ay lubhang nakakainis sa mga nakapaligid na residente na gustong magkaroon ng kalmado na gabi at hindi naninigarilyo. Sa pagtatapos ng Ramadan na siyang pinakatampok sa panahong ito, ang mga Muslim ay nagdiwang ng mas maingay sa harap ng bahay, at ang mga kapitbahay sa wakas ay nagsimulang magreklamo.

Ang ilan sa mga residente ay nagtipun-tipon, hinarap at sinabihan ang mga Muslim na ang kanilang pag-uugali sa gabi ay hindi matitiis dahil ang iba ay gustong matulog. Ang mga Muslim ay nakaramdam ng hinanakit at nagsimulang talakayin ang tungkol sa kanilang karapatang ipahayag ang kanilang mga banal na ritwal at ang kanilang kagalakan sa pagtatapos ng mahalagang oras na ito sa relihiyong Islam.

Mga Kwento ng Bawat Isa – Paano Naiintindihan ng Bawat Tao ang Sitwasyon at Bakit

Ang Kuwento ng Muslim - Sila ang problema.

Puwesto: Kami ay mabubuting Muslim. Nais naming parangalan ang aming relihiyon at paglingkuran si Allah tulad ng sinabi niya sa amin. Dapat igalang ng iba ang ating mga karapatan at ang ating konsiyensya vis-à-vis sa ating relihiyon.

Interes:

Kaligtasan / Seguridad: Iginagalang namin ang aming tradisyon at nararamdaman namin na ligtas kami sa paglinang ng aming mga ritwal habang ipinapakita namin kay Allah na kami ay mabubuting tao na nagpaparangal sa kanya at sa kanyang mga salita na ibinigay niya sa amin sa pamamagitan ng aming propetang si Mohammed. Pinoprotektahan ng Allah ang mga taong itinalaga ang kanilang sarili sa kanya. Sa pagsasagawa ng ating mga ritwal na kasingtanda ng Koran, ipinapakita natin ang ating katapatan at katapatan. Ito ay nagpapadama sa atin na ligtas, karapat-dapat at protektado ng Allah.

Mga Pangangailangan sa Pisiyolohikal: Sa ating tradisyon, karapatan nating magdiwang ng malakas sa pagtatapos ng Ramadan. Dapat tayong kumain at uminom, at ipahayag ang ating kagalakan. Kung hindi natin maisasagawa at mapanindigan ang ating mga paniniwalang panrelihiyon ayon sa nakatakda nating gawin, hindi natin sinasamba ang Allah nang sapat.

Pagiging Pag-aari / Kami / Team Spirit: Nais nating madama na tinatanggap tayo sa ating tradisyon bilang mga Muslim. Kami ay mga ordinaryong Muslim na iginagalang ang aming relihiyon at gustong panatilihin ang mga pagpapahalaga kung saan kami lumaki. Ang pagsasama-sama upang ipagdiwang bilang isang komunidad ay nagbibigay sa amin ng pakiramdam ng pagkakaugnay.

Pagpapahalaga sa Sarili / Paggalang: Kailangan naming igalang mo ang aming karapatan na isagawa ang aming relihiyon. At gusto naming igalang mo ang aming tungkulin na ipagdiwang ang Ramadan gaya ng inilarawan sa Koran. Kapag ginagawa ito, masaya at komportable tayo habang naglilingkod at sumasamba tayo kay Allah sa pamamagitan ng ating mga gawa at kagalakan.

Self-Actualization: Kami ay palaging tapat sa aming relihiyon at nais naming patuloy na kaluguran ang Allah dahil ito ay aming layunin na maging debotong Muslim sa buong buhay namin.

Ang Kuwento ng (Christian) Residente – Sila ang problema sa pamamagitan ng hindi paggalang sa mga code at alituntunin ng kultura ng Austrian.

Puwesto: Nais nating respetuhin tayo sa ating sariling bansa kung saan mayroong mga kultural at panlipunang pamantayan at mga tuntunin na nagpapahintulot sa isang maayos na co-existence.

Interes:

Kaligtasan / Seguridad: Pinili namin ang lugar na ito upang manirahan dahil ito ay isang tahimik at ligtas na lugar sa Vienna. Sa Austria, may batas na nagsasaad na pagkalipas ng 10:00 PM ay hindi kami pinapayagang mang-istorbo o mang-inis sa sinuman sa pamamagitan ng paggawa ng ingay. Kung ang isang tao ay sadyang kumilos laban sa batas, tatawagin ang pulisya upang ipatupad ang batas at kaayusan.

Mga Pangangailangan sa Pisiyolohikal: Kailangan nating makakuha ng sapat na tulog sa gabi. At dahil sa mainit na temperatura, mas gusto naming buksan ang aming mga bintana. Ngunit sa paggawa nito, naririnig namin ang lahat ng ingay at nalalanghap namin ang usok na nagmumula sa pagtitipon ng mga Muslim sa lugar sa harap ng aming mga apartment. Bukod, kami ay mga residenteng hindi naninigarilyo at pinahahalagahan ang pagkakaroon ng malusog na hangin sa paligid namin. Ang lahat ng amoy na nagmumula sa pagtitipon ng mga Muslim ay lubhang nakakainis sa amin.

Pagmamay-ari / Mga Halaga ng Pamilya: Nais nating maging komportable sa ating sariling bansa sa ating mga halaga, gawi at karapatan. At gusto naming igalang ng iba ang mga karapatang iyon. Ang kaguluhan ay nakakaapekto sa ating komunidad sa pangkalahatan.

Pagpapahalaga sa Sarili / Paggalang: Kami ay nakatira sa isang mapayapang lugar at lahat ay nag-aambag sa walang kaguluhan na ambiance na ito. Nararamdaman din namin ang responsibilidad na magbigay ng pagkakaisa para sa pamumuhay nang sama-sama sa residential na kapitbahayan na ito. Tungkulin nating pangalagaan ang isang malusog at mapayapang kapaligiran.

Self-Actualization: Kami ay mga Austrian at iginagalang namin ang aming kultura at ang aming mga pagpapahalagang Kristiyano. At nais naming patuloy na mamuhay nang mapayapa nang magkasama. Mahalaga sa atin ang ating mga tradisyon, gawi at kodigo dahil pinapayagan tayo nitong ipahayag ang ating pagkakakilanlan at tinutulungan tayong umunlad bilang mga indibidwal.

Proyekto ng Pamamagitan: Pag-aaral ng Kaso ng Pamamagitan na binuo ni Erika Schuh, 2017

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi