Relihiyon at Karahasan: 2016 Summer Lecture Series
Relihiyon at Karahasan sa ICERM Radio ay ipinalabas noong Sabado, Hulyo 30, 2016 @ 2 PM Eastern Time (New York).
2016 Summer Lecture Series
tema: "Relihiyon at Karahasan?"
Lecturer ng Bisita: Kelly James Clark, Ph.D., Senior Research Fellow sa Kaufman Interfaith Institute sa Grand Valley State University sa Grand Rapids, MI; Propesor sa Brooks College's Honors Program; at May-akda at Editor ng higit sa dalawampung aklat gayundin ang May-akda ng mahigit limampung artikulo.
Transcript ng Lektura
Inaangkin nina Richard Dawkins, Sam Harris at Maarten Boudry na ang relihiyon at relihiyon lamang ang nag-uudyok sa ISIS at tulad ng ISIS na mga ekstremista sa karahasan. Inaangkin nila na ang iba pang mga kadahilanan tulad ng socio-economic disenfranchisement, kawalan ng trabaho, kaguluhan na pinagmulan ng pamilya, diskriminasyon at rasismo ay paulit-ulit na pinabulaanan. Ang relihiyon, sabi nila, ay gumaganap ng pangunahing motivational na papel sa pag-uudyok ng ekstremistang karahasan.
Dahil ang pag-aangkin na ang relihiyon ay gumaganap ng hindi gaanong motivational na papel sa ekstremistang karahasan ay empirically well-supported, sa tingin ko ang mga claim nina Dawkins, Harris at Boudry na ang relihiyon at relihiyon lamang ang nag-uudyok sa ISIS at tulad ng ISIS na mga ekstremista sa karahasan ay mapanganib na hindi alam.
Magsimula tayo sa hindi alam.
Madaling isipin na ang mga kaguluhan sa Ireland ay relihiyoso dahil, alam mo, sangkot sila sa mga Protestante kumpara sa mga Katoliko. Ngunit ang pagbibigay sa magkabilang panig ng mga pangalang panrelihiyon ay nagtatago sa mga tunay na pinagmumulan ng tunggalian–diskriminasyon, kahirapan, imperyalismo, awtonomiya, nasyonalismo at kahihiyan; walang sinuman sa Ireland ang nakikipaglaban sa mga doktrinang teolohiko tulad ng transubstantiation o pagbibigay-katwiran (malamang na hindi nila maipaliwanag ang kanilang mga pagkakaiba sa teolohiya). Madaling isipin na ang Bosnian genocide sa mahigit 40,000 Muslim ay motivated ng Christian commitment (ang mga Muslim na biktima ay pinatay ng Christian Serbs). Ngunit binabalewala ng mga maginhawang moniker na ito ang (a) kung gaano kababaw ang paniniwalang relihiyosong post-Komunista at, higit sa lahat, (b) ang mga kumplikadong dahilan gaya ng uri, lupain, pagkakakilanlan ng etniko, kawalan ng karapatan sa ekonomiya, at nasyonalismo.
Madaling isipin na ang mga miyembro ng ISIS at al-Qaeda ay udyok ng relihiyosong paniniwala, ngunit…
Ang pagsisisi sa gayong mga pag-uugali sa relihiyon ay gumagawa ng pangunahing pagkakamali sa pagpapatungkol: ang pag-uugnay sa sanhi ng pag-uugali sa mga panloob na salik gaya ng mga katangian o disposisyon ng personalidad, habang binabalewala o binabalewala ang panlabas, mga salik sa sitwasyon. Bilang halimbawa: kung ako ay huli, iniuugnay ko ang aking pagkahuli sa isang mahalagang tawag sa telepono o matinding trapiko, ngunit kung huli ka ay iniuugnay ko ito sa isang (nag-iisang) depekto ng karakter (ikaw ay iresponsable) at binabalewala ang mga posibleng panlabas na sanhi ng kontribusyon . Kaya, kapag ang mga Arabo o Muslim ay gumawa ng isang pagkilos ng karahasan, agad kaming naniniwala na ito ay dahil sa kanilang radikal na pananampalataya, habang binabalewala ang mga posibleng dahilan at kahit na malamang na nag-aambag.
Tingnan natin ang ilang halimbawa.
Sa loob ng ilang minuto ng masaker ni Omar Mateen sa mga bakla sa Orlando, bago malaman na nangako siya ng katapatan sa ISIS sa panahon ng pag-atake, binansagan siyang terorista. Ang panunumpa ng katapatan sa ISIS ay nagselyado sa deal para sa karamihan ng mga tao - siya ay isang terorista, na udyok ng radikal na Islam. Kung ang isang puting (Christian) na lalaki ay pumatay ng 10 tao, siya ay baliw. Kung gagawin ng isang Muslim, siya ay isang terorista, na udyok ng eksaktong isang bagay – ang kanyang ekstremistang pananampalataya.
Gayunpaman, si Mateen ay, sa lahat ng bilang, isang marahas, galit, mapang-abuso, nakakagambala, nahiwalay, racist, Amerikano, lalaki, homophobe. Siya ay malamang na bi-polar. Sa madaling pag-access sa mga baril. Ayon sa kanyang asawa at ama, hindi siya masyadong relihiyoso. Ang kanyang maramihang mga pangako ng katapatan sa mga naglalabanang paksyon tulad ng ISIS, Al Qaeda at Hezbollah ay nagmumungkahi na wala siyang alam sa anumang ideolohiya o teolohiya. Ang CIA at FBI ay walang nakitang koneksyon sa ISIS. Si Mateen ay isang mapoot, marahas, (karamihan) hindi relihiyoso, homophobic racist na pumatay ng 50 tao sa "Latin Night" sa club.
Bagama't malabo ang istruktura ng pagganyak para kay Mateen, magiging kakaiba kung iangat ang kanyang mga paniniwala sa relihiyon (gaya ng dati) sa ilang espesyal na katayuan sa pagganyak.
Si Mohammad Atta, pinuno ng 9-11 na pag-atake, ay nag-iwan ng tala ng pagpapakamatay na nagpapahiwatig ng kanyang katapatan kay Allah:
Kaya alalahanin ang Diyos, gaya ng sinabi Niya sa Kanyang aklat: 'Oh Panginoon, ibuhos mo ang iyong pasensya sa amin at patatagin mo ang aming mga paa at bigyan mo kami ng tagumpay laban sa mga walang pananampalataya.' At ang Kanyang mga salita: 'At ang tanging sinabi nila Panginoon, patawarin mo ang aming mga kasalanan at pagmamalabis at patatagin mo ang aming mga paa at bigyan mo kami ng tagumpay laban sa mga hindi naniniwala.' At sinabi ng Kanyang propeta: 'Oh Panginoon, inihayag Mo ang aklat, Iyong inilipat ang mga ulap, binigyan Mo kami ng tagumpay laban sa kaaway, talunin sila at bigyan kami ng tagumpay laban sa kanila.' Bigyan mo kami ng tagumpay at gawin ang lupa sa ilalim ng kanilang mga paa. Ipagdasal ang iyong sarili at ang lahat ng iyong mga kapatid na sila ay magtagumpay at matamaan ang kanilang mga target at hilingin sa Diyos na ipagkaloob sa iyo ang pagkamartir sa harap ng kaaway, hindi tumakas mula dito, at para sa Kanya na bigyan ka ng pasensya at ang pakiramdam na anumang mangyari sa iyo ay para sa kanya.
Tiyak na dapat nating tanggapin si Atta sa kanyang salita.
Gayunpaman, si Atta (kasama ang kanyang mga kapwa terorista) ay bihirang dumalo sa moske, halos gabi-gabi ay nakikisalo, malakas uminom, suminghot ng cocaine, at kumakain ng pork chop. Halos hindi ang mga bagay ng Muslim submission. Nang tapusin ng kanyang stripper na kasintahan ang kanilang relasyon, pinasok niya ang kanyang apartment at pinatay ang kanyang pusa at mga kuting, inilabas ang bituka at hinihiwa ang mga ito at pagkatapos ay ipinamahagi ang mga bahagi ng kanilang katawan sa buong apartment para mahanap niya sa ibang pagkakataon. Dahil dito, ang tala ng pagpapakamatay ni Atta ay tila mas katulad ng pamamahala sa reputasyon kaysa sa banal na pag-amin. O marahil ito ay isang desperadong pag-asa na ang kanyang mga aksyon ay makakamit ng isang uri ng cosmic na kahalagahan na kulang sa kanyang hindi gaanong mahalagang buhay.
Nang si Lydia Wilson, isang research fellow sa Center for the Resolution of Intractable Conflict sa Oxford University, ay nagsagawa kamakailan ng field research sa mga bilanggo ng ISIS, nakita niya silang "napakamangmang sa Islam" at hindi makasagot sa mga tanong tungkol sa "batas ng Sharia, militanteng jihad, at ang caliphate." Hindi kataka-taka na kapag ang wannabe jihadists na sina Yusuf Sarwar at Mohammed Ahmed ay nahuli na sumakay sa isang eroplano sa England, natuklasan ng mga awtoridad sa kanilang mga bagahe. Islam para sa mga Dummies at Ang Koran para sa mga Dummies.
Sa parehong artikulo, sinabi ni Erin Saltman, senior counter-extremism researcher sa Institute for Strategic Dialogue, na "Ang recruitment [ng ISIS] ay gumaganap sa mga hangarin ng pakikipagsapalaran, aktibismo, romansa, kapangyarihan, pag-aari, kasama ang espirituwal na katuparan."
Ang unit ng behavioral science ng MI5 ng England, sa isang ulat na nag-leak sa Tagapangalaga, ay nagsiwalat na, “malayo sa pagiging relihiyosong mga masigasig, ang malaking bilang ng mga nasasangkot sa terorismo ay hindi regular na nagsasagawa ng kanilang pananampalataya. Marami ang kulang sa relihiyosong karunungang bumasa't sumulat at maaaring . . . ituring na mga baguhan sa relihiyon.” Sa katunayan, ang ulat ay nangatuwiran, "isang matatag na relihiyosong pagkakakilanlan ang aktuwal na nagpoprotekta laban sa marahas na radikalisasyon."
Bakit iisipin ng MI5 ng England na halos walang papel ang relihiyon sa ekstremismo?
Walang solong, mahusay na itinatag na profile ng mga terorista. Ang iba ay mahirap, ang iba ay hindi. Ang iba ay walang trabaho, ang iba ay hindi. Ang iba ay mahina ang pinag-aralan, ang iba ay hindi. Ang ilan ay nakahiwalay sa kultura, ang ilan ay hindi.
Gayunpaman, ang mga ganitong uri ng panlabas na salik, habang hindi kinakailangan o magkasanib na sapat, do mag-ambag sa radicalization sa ilang mga tao sa ilalim ng ilang mga pangyayari. Ang bawat extremist ay may sariling natatanging socio-psychological profile (na ginagawang halos imposible ang kanilang pagkakakilanlan).
Sa mga bahagi ng Africa, na may mataas na antas ng kawalan ng trabaho para sa 18 hanggang 34 taong gulang, pinupuntirya ng ISIS ang mga walang trabaho at naghihirap; Ang ISIS ay nag-aalok ng isang matatag na suweldo, makabuluhang trabaho, pagkain para sa kanilang mga pamilya, at isang pagkakataon upang bawiin ang mga tinitingnan bilang mga mapang-api sa ekonomiya. Sa Syria, maraming rekrut ang sumapi sa ISIS para lamang pabagsakin ang mabagsik na rehimeng Assad; liberated criminals mahanap ISIS isang maginhawang lugar upang itago mula sa kanilang nakaraan. Ang mga Palestinian ay naudyukan ng dehumanization ng pamumuhay bilang disempowered second-class na mga mamamayan sa isang apartheid state.
Sa Europa at Amerika, kung saan karamihan sa mga rekrut ay mga kabataang lalaki na may pinag-aralan at nasa gitnang uri, ang kultural na paghihiwalay ay numero uno sa pagtutulak sa mga Muslim sa ekstremismo. Ang mga kabataan, alienated na Muslim ay naaakit ng makinis na media na nag-aalok ng pakikipagsapalaran at kaluwalhatian sa kanilang nakakapagod at marginalized na buhay. Ang mga Muslim na Aleman ay naudyukan ng pakikipagsapalaran at paghihiwalay.
Matagal nang lumipas ang mga araw ng pakikinig sa nakakainip at walang pagbabago na mga sermon ni Osama bin Laden. Ang mga highly-skilled recruiters ng ISIS ay gumagamit ng social media at personal na pakikipag-ugnayan (sa pamamagitan ng internet) upang lumikha ng personal at communal bond ng mga Muslim na hindi naapektuhan na pagkatapos ay naengganyo na umalis sa kanilang pangmundo at walang kabuluhang buhay at makipaglaban nang sama-sama para sa isang marangal na layunin. Iyon ay, sila ay motibasyon ng isang pakiramdam ng pag-aari at isang paghahanap para sa kahalagahan ng tao.
Maaaring isipin ng isa na ang mga pangarap ng mga birhen sa kabilang buhay ay lalong nakakatulong sa karahasan. Ngunit hangga't may mas malaking kabutihan, halos anumang ideolohiya ang magagawa. Sa katunayan, ang mga di-relihiyosong ideolohiya noong ika-20 siglo ay nagdulot ng higit na pagdurusa at kamatayan kaysa sa lahat ng pinagsama-samang karahasan na udyok ng relihiyon sa kasaysayan ng tao. Ang Alemanya ni Adolf Hitler ay pumatay ng higit sa 10,000,000 mga inosenteng tao, habang ang WWII ay nakita ang pagkamatay ng 60,000,000 katao (na may marami pang pagkamatay na nauugnay sa sakit at taggutom na nauugnay sa digmaan). Ang mga paglilinis at taggutom sa ilalim ng rehimen ni Joseph Stalin ay pumatay ng milyun-milyon. Ang mga pagtatantya ng bilang ng mga namatay ni Mao Zedong ay mula 40,000,000-80,000,000. Ang kasalukuyang paninisi sa relihiyon ay hindi pinapansin ang nakakabigla na bilang ng kamatayan ng mga sekular na ideolohiya.
Kapag naramdaman ng mga tao na kabilang sila sa isang grupo, gagawin nila ang lahat, kahit na gumawa ng mga kalupitan, para sa kanilang mga kapatid sa grupo. Mayroon akong kaibigan na nakipaglaban para sa US sa Iraq. Siya at ang kanyang mga kasama ay lalong naging mapangutya sa misyon ng US sa Iraq. Bagaman hindi na siya nakatuon sa ideolohiya sa mga layunin ng US, sinabi niya sa akin na gagawin niya ang lahat, kahit na isakripisyo ang kanyang sariling buhay, para sa mga miyembro ng kanyang grupo. Ang dinamikong pagtaas na ito kung ang isa ay magagawa dis-identify kasama at hindi makatao ang mga wala sa isang grupo.
Sumang-ayon ang antropologo na si Scott Atran, na nakipag-usap sa mas maraming terorista at kanilang mga pamilya kaysa sa sinumang iskolar sa Kanluran. Sa patotoo sa senado ng US noong 2010, sinabi niya, "Ang nagbibigay-inspirasyon sa mga pinakanakamamatay na terorista sa mundo ngayon ay hindi ang Quran o mga turo ng relihiyon bilang isang kapanapanabik na layunin at panawagan sa pagkilos na nangangako ng kaluwalhatian at pagpapahalaga sa mata ng mga kaibigan. , at sa pamamagitan ng mga kaibigan, walang hanggang paggalang at pag-alala sa mas malawak na mundo.” Ang Jihad, aniya, ay "kapanapanabik, maluwalhati at cool."
Pinangunahan ng Harvey Whitehouse ng Oxford ang isang internasyonal na pangkat ng mga kilalang iskolar sa mga motibasyon ng matinding pagsasakripisyo sa sarili. Nalaman nila na ang marahas na extremism ay hindi motibasyon ng relihiyon, ito ay motivated sa pamamagitan ng pagsasanib sa grupo.
Walang sikolohikal na profile ng terorista ngayon. Hindi sila baliw, madalas silang may pinag-aralan at marami ang medyo may kaya. Sila ay naudyukan, tulad ng maraming kabataan, sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pag-aari, isang pagnanais para sa isang kapana-panabik at makabuluhang buhay, at debosyon sa isang mas mataas na layunin. Ang ideolohiyang ekstremista, bagama't hindi isang non-factor, ay karaniwang mababa sa listahan ng mga motibasyon.
Sinabi ko na ang pag-uugnay sa mga ekstremistang karahasan na kadalasan ay sa relihiyon ay mapanganib na walang kaalaman. Ipinakita ko kung bakit hindi alam ang claim. Sa mapanganib na bahagi.
Ang pagpapatuloy ng mito na ang relihiyon ang pangunahing sanhi ng terorismo ay gumaganap sa mga kamay ng ISIS at pinipigilan ang pagkilala sa ating responsibilidad sa paglikha ng mga kondisyon para sa ISIS.
Ang playbook ng ISIS ay, kawili-wili, hindi ang Quran, ito ay Ang Pamamahala ng Pag-aayuno (Idarat at-Tawahoush). Ang pangmatagalang diskarte ng ISIS ay lumikha ng gayong kaguluhan na ang pagsumite sa ISIS ay mas mainam kaysa sa pamumuhay sa ilalim ng mabagsik na kondisyon ng digmaan. Upang maakit ang mga kabataan sa ISIS, hinahangad nilang alisin ang "Gray Zone" sa pagitan ng tunay na mananampalataya at ng infidel (kung saan karamihan sa mga Muslim ay matatagpuan ang kanilang mga sarili) sa pamamagitan ng paggamit ng "mga pag-atake ng terorismo" upang matulungan ang mga Muslim na makita na ang mga hindi Muslim ay napopoot sa Islam at nais na saktan ang mga Muslim.
Kung ang mga katamtamang Muslim ay nakadarama ng pagkalayo at hindi ligtas bilang resulta ng pagtatangi, mapipilitan silang pumili ng alinman sa apostasya (kadiliman) o Jihad (liwanag).
Yaong mga naniniwala na ang relihiyon ay ang pangunahin o pinakamahalagang motibasyon ng mga ekstremista, ay tumutulong sa pagpiga sa grey zone. Sa pamamagitan ng paglalagay ng alkitran sa Islam gamit ang extremist brush, pinananatili nila ang alamat na ang Islam ay isang marahas na relihiyon at ang mga Muslim ay marahas. Ang maling salaysay ni Boudry ay nagpapatibay sa negatibong paglalarawan ng Western media sa mga Muslim bilang marahas, panatiko, panatiko, at mga terorista (hindi pinapansin ang 99.999% ng mga Muslim na hindi). At pagkatapos ay papunta na tayo sa Islamophobia.
Napakahirap para sa mga Kanluranin na ihiwalay ang kanilang pang-unawa at pagkamuhi sa ISIS at iba pang mga ekstremista nang hindi napupunta sa Islamophobia. At ang pagtaas ng Islamophobia, umaasa ang ISIS, ay mahihikayat ang mga kabataang Muslim na umalis sa grey at sa pakikipaglaban.
Ang karamihan sa mga Muslim, dapat pansinin, ay nakakahanap ng ISIS at iba pang mga grupong extremist na malupit, mapang-api at mabisyo.
Ang marahas na ekstremismo, pinaniniwalaan nila, ay isang perversion ng Islam (bilang ang KKK at Westboro Baptist ay mga perversions ng Kristiyanismo). Binanggit nila ang Quran na nagsasaad na mayroon walang pilitan sa usapin ng relihiyon (Al-Baqara: 256). Ayon sa Quran, ang digmaan ay para lamang sa pagtatanggol sa sarili (Al-Baqarah: 190) at ang mga Muslim ay inutusan na huwag mag-udyok ng digmaan (Al-Hajj: 39). Si Abu-Bakr, ang unang Caliph kasunod ng pagkamatay ni Propeta Muhammad, ay nagbigay ng mga tagubiling ito para sa (nagtatanggol) na digmaan: “Huwag magtaksil o maging taksil o mapaghiganti. Huwag putulin. Huwag patayin ang mga bata, matanda o babae. Huwag putulin o sunugin ang mga puno ng palma o mabungang puno. Huwag pumatay ng tupa, baka o kamelyo maliban sa iyong pagkain. At makakatagpo ka ng mga tao na nakakulong sa kanilang sarili sa pagsamba sa mga ermita, hayaan silang mag-isa sa kung ano ang kanilang inilaan ang kanilang sarili para sa." Dahil sa background na ito, ang marahas na ekstremismo ay talagang tila isang perversion ng Islam.
Ang mga pinuno ng Muslim ay nasa isang malakas na labanan laban sa mga ekstremistang ideolohiya. Halimbawa, noong 2001, libu-libong pinuno ng Muslim sa buong mundo agad na tinuligsa ang mga pag-atake ng Al Qaeda sa US. Noong Setyembre 14, 2001, halos limampung pinuno ng Islam ang pumirma at namahagi ang pahayag na ito: “Ang mga nalagdaan sa ibaba, mga pinuno ng mga kilusang Islam, ay natakot sa mga pangyayari noong Martes 11 Setyembre 2001 sa Estados Unidos na nagresulta sa malawakang pagpatay, pagkawasak at pag-atake sa mga inosenteng buhay. Ipinapahayag namin ang aming pinakamalalim na pakikiramay at kalungkutan. Kinokondena namin, sa pinakamalakas na termino, ang mga insidente, na labag sa lahat ng pamantayan ng tao at Islam. Ito ay nakabatay sa Noble Laws of Islam na nagbabawal sa lahat ng uri ng pag-atake sa mga inosente. Ang Makapangyarihang Diyos ay nagsabi sa Banal na Qur'an: 'Walang tagadala ng pasanin ang makakaya ng pasanin ng iba' (Surah al-Isra 17:15).”
Sa wakas, sa tingin ko ay mapanganib na iugnay ang ekstremismo sa relihiyon at huwag pansinin ang mga panlabas na kondisyon, dahil ito ay gumagawa ng ekstremismo Russia at ilang bansa sa Asya. problema kapag ito rin natin problema. Kung ang ekstremismo ay udyok ng Russia at ilang bansa sa Asya. relihiyon, kung gayon sila ay ganap na responsable (at sila kailangan magpalit). Ngunit kung ang ekstremismo ay motibasyon bilang tugon sa mga panlabas na kondisyon, kung gayon ang mga responsable para sa mga kundisyong iyon ay may pananagutan (at kailangang magtrabaho upang baguhin ang mga kundisyong iyon). Bilang James Gilligan, sa Pag-iwas sa Karahasan, ay sumulat: “Hindi man lang natin masisimulang pigilan ang karahasan hangga’t hindi natin nakikilala kung ano mismo ang ating ginagawa na nakatutulong dito, aktibo man o pasibo.”
Paano nakatulong ang Kanluran sa mga kondisyong nag-uudyok sa marahas na ekstremismo? Bilang panimula, pinatalsik namin ang isang nahalal na Pangulo ng demokratiko sa Iran at nag-install ng isang despotikong Shah (upang mabawi ang access sa murang langis). Matapos ang pagkawasak ng Ottoman Empire, hinati namin ang Gitnang Silangan ayon sa aming sariling kalamangan sa ekonomiya at sa pagsuway sa mabuting kahulugan ng kultura. Sa loob ng mga dekada, bumili tayo ng murang langis mula sa Saudi Arabia, na ang mga kita nito ay nagpasigla sa Wahhabism, ang ideolohikal na ugat ng Islamic extremism. Ginawa namin ang Iraq sa mga maling pagpapanggap na nagresulta sa pagkamatay ng daan-daang libong inosenteng sibilyan. Pinahirapan namin ang mga Arabo bilang pagsuway sa internasyonal na batas at pangunahing dignidad ng tao, at pinanatili namin ang mga Arabo na alam naming inosenteng nakakulong nang walang bayad o legal na recourse sa Guantanamo. Ang aming mga drone ay pumatay ng hindi mabilang na mga inosenteng tao at ang kanilang patuloy na pag-ugong sa kalangitan ay sinasalot ang mga bata na may PTSD. At ang unilateral na suporta ng US sa Israel ay nagpapanatili ng mga kawalang-katarungan laban sa mga Palestinian.
Sa madaling salita, ang aming kahihiyan, kahihiyan at pananakit sa mga Arabo ay lumikha ng mga kondisyon na nagbibigay inspirasyon sa mga marahas na tugon.
Dahil sa malaking kawalan ng timbang sa kapangyarihan, ang mahinang kapangyarihan ay napipilitang gumamit ng mga taktika ng gerilya at pambobomba ng pagpapakamatay.
Ang problema ay hindi lamang sa kanila. Ito ay din magsilang ng sanggol. Hinihingi ng hustisya na itigil na natin ang pagbibintang sa kanila nang buo at tanggapin ang responsibilidad para sa ating mga kontribusyon sa mga kondisyong nagbibigay inspirasyon sa takot. Kung walang pag-aalaga sa mga kondisyon na nakakatulong sa terorismo, hindi ito mawawala. Samakatuwid, ang pagbomba sa karpet na karamihan ay mga populasyong sibilyan kung saan nagtatago ang ISIS ay magpapalala lamang sa mga kundisyong ito.
Hangga't ang ekstremistang karahasan ay udyok ng relihiyon, ang relihiyosong pagganyak ay kailangang labanan. Sinusuportahan ko ang mga pagsisikap sa mga bahagi ng mga pinunong Muslim na mag-inoculate ng mga kabataang Muslim laban sa co-option ng tunay na Islam ng mga ekstremista.
Ang paggigiit sa relihiyosong pagganyak ay empirically hindi suportado. Ang motivational structure ng mga extremist ay mas kumplikado. Bukod dito, tayong mga Kanluranin ay nag-ambag ng mga kondisyon na nag-uudyok sa ekstremismo. Kailangan nating magtrabaho nang husto at kasama ng ating mga kapatid na Muslim upang lumikha sa halip ng mga kondisyon ng katarungan, pagkakapantay-pantay at kapayapaan.
Kahit na maituwid ang mga kondisyon na nakakatulong sa ekstremismo, ang ilang mga tunay na mananampalataya ay malamang na magpapatuloy sa kanilang marahas na pakikibaka upang lumikha ng caliphate. Ngunit ang kanilang pool ng mga recruit ay matutuyo na.
Kelly James Clark, Ph.D. (University of Notre Dame) ay isang propesor sa Honors Program sa Brooks College at Senior Research Fellow sa Kaufman Interfaith Institute sa Grand Valley State University sa Grand Rapids, MI. Si Kelly ay nagsagawa ng mga appointment sa pagbisita sa Oxford University, sa Unibersidad ng St. Andrews at sa Unibersidad ng Notre Dame. Siya ay dating Propesor ng Pilosopiya sa Gordon College at Calvin College. Nagtatrabaho siya sa pilosopiya ng relihiyon, etika, agham at relihiyon, at kaisipan at kulturang Tsino.
Siya ang may-akda, editor, o kapwa may-akda ng higit sa dalawampung aklat at may-akda ng mahigit limampung artikulo. Kasama sa kanyang mga libro Mga Anak ni Abraham: Kalayaan at Pagpaparaya sa Panahon ng Relihiyosong Salungatan; Relihiyon at ang mga Agham ng Pinagmulan, Bumalik sa Dahilan, Ang Kwento ng Etika, Kapag Hindi Sapat ang Pananampalataya, at 101 Mga Pangunahing Pilosopikal na Tuntunin ng Kanilang Kahalagahan para sa Teolohiya. kay Kelly Mga Pilosopo na Naniniwala ay bumoto ng isa saAng Kristiyanismo Ngayon 1995 Mga Aklat ng Taon.
Kamakailan ay nakikipagtulungan siya sa mga Muslim, Kristiyano at Hudyo sa agham at relihiyon, at kalayaan sa relihiyon. Kasabay ng ikasampung anibersaryo ng 9-11, nag-organisa siya ng isang symposium, "Kalayaan at Pagpaparaya sa Panahon ng Relihiyosong Salungatan” sa Georgetown University.
