Mga Benepisyo sa Pagreretiro para sa Southeast Mennonite Conference Pastor
Anong nangyari? Makasaysayang Background sa Salungatan
Ang Mennonite Church USA (MCUSA) ay isang Anabaptist Christian denomination sa United States, na isinilang mula sa 2002 merger ng [Old] Mennonite Church at ng General Conference Mennonite Church. Bagama't ang dalawang katawan na ito ay nakapagpahayag ng isang karaniwang Confession of Faith noong 1995, ang pagsasama ng mga grupong ito ay nanatiling hindi kumpleto sa loob ng isa pang pitong taon dahil sa pagkakaiba sa kultura at pamamalakad ng simbahan: ang [Old] Mennonite Church ay pangunahing Swiss-German ang background at ang Pangkalahatang Kumperensyang Mennonite na Simbahan na tumatakbo sa tradisyong Mennonite ng Russia; ang [Lumang] Mennonite Church sa pangkalahatan ay nagpapanatili ng isang malayong relasyon sa pamahalaan at isang maingat na saloobin sa aktibismo, at ang Pangkalahatang Kumperensya ay nagsasagawa ng mas aktibong postura; ang [Old] Mennonite Church na kumikilos mula sa isang quasi-episcopal na pulitika, kung saan ang mga obispo sa iba't ibang rehiyon ay makasaysayang tiniyak ang pagkakaisa ng doktrina at kasanayan, at ang Pangkalahatang Kumperensya na kumikilos mula sa isang congregational na patakaran, na hindi nakikita ang mga awtoridad ng simbahan sa labas ng lokal na kongregasyon .
Ang mga praktikal na pagkakaibang ito ay ginawa hindi lamang para sa isang mahirap na pagsasanib, kundi para din sa isang mahirap na relasyon bilang MCUSA. Bagama't malamang na kumikilos ang ibang mga puwersang sosyolohikal sa pagbabawas ng pagiging miyembro, nararapat na tandaan na ang kabuuang bilang ng mga miyembro ng General Conference Mennonite Church at ng [Lumang] Mennonite Church bago ang pagsasama noong 1998 ay humigit-kumulang 133,000; noong 2018, dahil sa pagkawala ng mga miyembro at simbahan sa loob ng mga constituent conference ng MCUSA, at dahil sa pag-alis ng buong constituent conference en masse, wala pang 65,000 miyembro ang nananatili sa pakikisama sa MCUSA.[1] Ang mabilis na paghina na ito ay pinipigilan ang mga mapagkukunang pinansyal ng denominasyon.
Ang pag-frame ng kuwento ng MCUSA sa mga tuntunin ng salungatan sa pagitan ng Russian at Swiss-German na background Mennonites ay isang karaniwan at naglilimita sa error. Ang MCUSA ay lubos na magkakaibang, at ang malaking bahagi ng membership ay binubuo ng mga taong may kulay. Ang karamihan sa Southeast Mennonite Conference, isang constituent conference ng MCUSA na nakabase sa Florida, ay mga taong may kulay. Sa paglipas ng tatlong taong proseso ng pag-unawa, nagpasya ang Southeast Mennonite Conference na humiwalay sa MCUSA. Ang naglalahad na isyu para sa paghihiwalay na ito ay ang pagpayag ng MCUSA na payagan ang mga simbahan na nagsasagawa ng same-sex marriages, at nag-orden sa mga LGBT, na manatili sa mabuting katayuan sa denominasyon. Itinuro ng MCUSA ang congregationalist politikal ng General Conference Mennonite Church bilang suporta sa patakarang ito, samantalang ang Southeast Mennonite Conference ay tumuturo sa Confession of Faith at sa mga alituntunin ng membership sa denominasyon.
Ang nakataya sa pag-alis ng Southeast Mennonite Conference mula sa MCUSA ay ang partisipasyon ng Southeast Mennonite Conference sa Corinthian Plan. Ang Corinthian Plan ay isang denominasyonal na plano sa pangangalagang pangkalusugan na nagbibigay ng tulong sa pangangalagang pangkalusugan para sa mga pastor na mababa at katamtaman ang kita. Maraming pinuno sa Southeast Mennonite Conference — mga taong may kulay, naglilingkod bivocationally sa pastoral na pamumuno —pakinabang mula sa Corinthian Plan. Ang ibang mga katawan na humiwalay sa MCUSA (hal., Lancaster Mennonite Conference) ay nakipag-usap sa kanilang patuloy na pakikilahok sa Corinthian Plan. Walang ganoong kasunduan ang naabot sa pagitan ng Southeast Mennonite Conference at MCUSA. Ang mga pinuno mula sa MCUSA ay hayagang salungat sa ideya, kung saan ang MCUSA denominational minister na si Michael Danner ay nagsasabing, “Walang integridad, sa aking pananaw, ang paghiwalayin ang iyong sarili mula sa MCUSA at mapanatili pa rin ang mga benepisyo na nagmumula sa mga ministeryo at programa ng MCUSA, kabilang ang mga ahensya ng ating programa. .”
Kwento ng Bawat Isa — kung paano naiintindihan ng bawat tao ang sitwasyon at kung bakit
Kuwento ng Southeast Mennonite Conference — Sila ang problema; ito ay isang napakasira na relasyon.
Puwesto:
Kami ay mabubuting Kristiyano. Nais naming panghawakan at isabuhay ang aming mga teolohikal na paniniwala tungkol sa pagiging eksklusibo ng pag-aasawa nang may integridad, pagpapanatili ng denominasyonal na pakikisama lamang sa mga Kristiyanong kapareho ng aming mga paniniwala. Hindi ginagalang ng MCUSA ang mga kasunduan na ginawa namin sa pagsasanib, o ang mga pagkakaunawaan na itinakda sa aming [kunwari ay ibinahagi!] Confession of Faith. Ngayon ay nais nilang alisin ang ating pangangalagang pangkalusugan, dahil hindi natin kukunsintihin ang kanilang magkakaibang mga turo at gawi sa ating pagsasama.
Interes:
Kalinawan: Kailangan namin sa iyo (at sa mundong nanonood) upang malaman kung saan kami nakatayo sa usapin ng kasal at sekswalidad. Naniniwala kami na kung pananatilihin namin ang aming kaugnayan sa MCUSA, makokompromiso ang kalinawan ng aming saksi. Nararamdaman namin na sinasadya mong hindi malinaw sa pag-promote ng kaugnayan sa MCUSA, upang subukang pabagalin ang iyong pagtanggi sa pagiging miyembro.
Integridad: Gumawa kami ng isang kasunduan, at hindi mo ito ginagalang. Ang pagsasanib ay batay sa aming Confession of Faith, at malinaw na mga alituntunin sa membership. Ang mga iyon ay hindi pinaninindigan. Gusto naming mamuhunan sa mga relasyon sa mga taong tutuparin ang kanilang salita. Kung mananatili kaming kaanib sa MCUSA, nararamdaman namin na hindi namin tinutupad ang aming salita. Nakompromiso ang ating integridad.
Pag-aari: Hindi kami Swiss-German o Russian Mennonite. Hindi kami puti. Nahirapan kaming madama na kabilang sa mga Mennonites bago pa man ang paglalahad ng isyu ng sekswalidad. Nababagabag tayo sa pagsasagawa at pagpapaubaya ng same-sex marriage sa simbahan; ito rin ang nagpaparamdam sa atin na hindi tayo bagay. Kapag nilabag mo ang aming ibinahaging pag-unawa upang isulong ang interes ng iyong mga anak na LGBT, at pagbabantaan mong alisin ang aming pangangalagang pangkalusugan para sa pagtugon, ipinapakita nito na hindi kami tunay na kabilang. Ikaw ay may kapangyarihan, at kami ay wala. Ang iba pang mga kumperensya na umalis sa MCUSA (hal., Lancaster Mennonite Conference) ay nagawang makipag-ayos sa pakikilahok sa Corinthian Plan nang walang poot. Dahil ba sa karamihan sa kanila ay puti? Ito rin ang nagpaparamdam sa atin na hindi tayo bagay.
Igalang ang: Ang iyong halatang galit sa amin at sa aming mga paninindigan ay nagpaparamdam sa amin na hindi iginagalang. Sinasabi mo na ikinalungkot mo ang aming pag-alis, ngunit ang hindi mo pagpapakita sa amin ng paggalang sa paglipat na ito ay nagsasabi ng ibang kuwento. Na ang isang lider ng denominasyon ay tatawagin ang ating pangangailangan na magkaroon ng patuloy na saklaw sa pangangalagang pangkalusugan na isang "kakulangan ng integridad" ay nagpapakita ng isang malalim na kawalan ng pag-unawa o paggalang, pareho ng ating sariling pagnanais na mapanatili ang teolohikong integridad, at ng karanasan ng mababang kita. bibokasyonal mga pastor na nagpupumilit na makahanap ng health insurance.
Pagkilala: Kailangan naming kilalanin mo na hindi kami mahusay na kinakatawan sa mataas na antas ng paggawa ng desisyon sa MCUSA. Masyado mong sinadya ang paglalagay ng mga taong may kulay sa mga posisyon ng pamumuno, ngunit maingat mong na-curate ang mga indibidwal na ito, na tinitiyak na handa silang sumama sa iyong mga patakaran. Ito ay tokenism; hindi sila nagsasalita para sa lahat ng taong may kulay. Pakiramdam namin ay wala kaming pantay na lugar sa hapag. Kailangan din namin na kilalanin ninyo ang paraan ng paglilingkod ng aming mga pastor nang may sakripisyo bibokasyonal mga tungkulin. Tiyak, ang Corinthian Plan ay idinisenyo para sa mga taong tulad nito.
Sariling soberanya: Ang mga kongregasyon ng Black at Latino sa MCUSA ay natulungan ng mga grant mula sa Iglesia Menonita Hispana at ng African American Mennonite Association. Marami sa ating mga simbahan ang umasa sa suportang ito. Nararamdaman namin kung minsan na hindi kami makapagsalita nang hayag at kritikal tungkol sa MCUSA, dahil sa kanilang pagkabukas-palad sa amin. Ang aming pag-asa sa pananalapi ay nagpapahina sa aming saksi; kailangan nating maging naiiba at transparent.
Pangangalaga sa kalusugan/seguridad: Kailangan nating umasa sa sistemang ito na ating binabayaran! Kailangan namin ng pangangalagang pangkalusugan! Ang pangangalaga sa kalusugan ay pangunahing karapatang pantao; bakit mo ito ipagkakait sa amin dahil hindi kami sang-ayon sa iyong divergence sa aming membership agreement? Patuloy kang nagsusulong para sa katarungan at karapatang pantao, ngunit pagkatapos ay itinatanggi mo ang mga bagay na iyon sa mga mahihinang tao na karelasyon mo. Gusto naming magpatuloy sa pakikilahok sa Corinthian Plan.
Kwento ng MCUSA — Sila ang problema; dapat tayong mabuhay sa pamamagitan ng pag-unlad.
Puwesto:
Kami ay mabubuting Kristiyano. Hawak natin ang doktrina nang bukas ang kamay. Naniniwala kami na ang nag-aangking Kristiyano ay maaaring hindi sumang-ayon tungkol sa karamihan, anumang bagay ng doktrina o kasanayan at nagpapanatili pa rin ng mabuting pakikisama sa simbahan. Pinahahalagahan namin ang pagkakaiba-iba at pagsasama. Ang aming mga pangunahing dokumento ay maluwag na mga alituntunin, hindi mga panuntunan. Nakatuon kami sa matapang, progresibong landas patungo sa hinaharap kasama ang aming Paglalakbay Pasulong plano. Gayunpaman, nasasaktan kami sa pagkawala ng membership at suportang pinansyal. Hindi namin kayang i-subsidize ang pangangalagang pangkalusugan para sa mga pastor na mababa at nasa gitna ang kita na hindi na bahagi ng MCUSA. Halos hindi namin kayang i-subsidize ang pangangalagang pangkalusugan para sa mga pastor na bahagi ng MCUSA. Kung nais ng mga pastor mula sa Southeast Mennonite Conference na panatilihin ang kanilang health insurance, dapat silang sumakay sa Paglalakbay Pasulong.
Interes:
Seguridad sa pananalapi/kaligtasan: Nasasaktan tayo financially. Bumaba ang enrollment sa ating mga kolehiyo, bumaba ang membership sa ating mga simbahan; bilang resulta, hindi maiiwasan ang malalim na pagbawas sa aming denominasyonal na programming at mga serbisyo. Lubos naming hinahangad na mabuhay ang institusyon ng MCUSA hanggang sa susunod na henerasyon, at higit pa. Mahirap makita kung paano iyon mangyayari, kung kami ay nakatuon sa pananalapi sa pagsuporta sa mga taong hindi na bahagi ng MCUSA. Gusto naming i-invest ang aming mga resources sa mga taong tutulong sa amin na mabuhay, hindi sa mga taong mapanuri sa amin at ayaw makisama sa amin. Kung aalis sa MCUSA ang Southeast Mennonite Conference, dapat nilang asahan na huminto sa pakikilahok sa Corinthian Plan.
Pagpaparaya/pagtitiis: Lubos naming pinahahalagahan ang pagpapaubaya. Sa gitna ng mga pagkakaiba, maging ang mga seryosong pagkakaiba, lubos kaming naniniwala na ang tamang landas para sa simbahan ay ang pagtitiyaga. Sa katunayan, marami sa atin ang naniniwala bilang isang bagay ng Kristiyanong paniniwala na ang hatiin ang simbahan sa isyu ng sekswalidad ay isang kasalanan. Pinipigilan naming sabihin ito sa karamihan ng mga pagkakataon, ngunit naniniwala kami na ang mga taong umaalis sa MCUSA dahil ayaw nilang tiisin ang kasal ng parehong kasarian ay nagkakasala. Ang pangitain ng Diyos para sa simbahan ay ang pagsasama at pagkakaisa ng magkakaibang mga tao. Ang mga pangkat na umaalis sa MCUSA ay matindi at hindi nagpaparaya. Sa pag-alis, sinisira nila ang ating mahalagang saksi sa kapayapaan.
Isinasagawa: Ang aming mga lumang kasunduan ay hindi na naglilingkod sa amin. Ang kultura ay nagbago; tayo rin, ay naunawaan ang isang bagong kilusan ng Banal na Espiritu. Sinisikap naming tapat na isagawa ang bagong moral na pangitain na aming naunawaan sa Bibliya, sa ilalim ng patnubay ng Espiritu. Kailangan nating magsisi sa ating nakaraang pagtuturo at pagsasanay tungkol sa mga isyu ng LGBT, at yakapin ang isang bagong pananaw. Bagama't matatag kaming naniniwala sa pangangailangan ng pag-unlad sa lugar na ito, nais namin na ang halagang ito ay hindi naghiwalay sa napakarami sa aming mga nasasakupan — tulad ng Southeast Mennonite Conference — na hindi kapareho ng aming mga paniniwala sa lugar na ito. Nais naming pagpalain nila ang aming bagong direksyon.
Sari-saring uri: Pinahahalagahan namin ang pagkakaiba-iba, naniniwala na ang pagkakaiba-iba ng mabuting Nilikha ng Diyos ay isang regalo. Ang mga LGBT ay bahagi ng mabuting Nilikha ng Diyos, tulad ng mga taong may kulay. Lahat ay dapat na welcome sa MCUSA, at ito ay isang problema para sa amin kapag tila sila ay hindi. Patuloy na relasyon sa mga taong may kulay: Kinikilala namin na ang aming mga pangako sa pagkakaiba-iba, pag-unlad, at pagtitiis ay labis na nalalayo sa maraming taong may kulay. Hindi ito akma sa ating konsepto sa sarili kapag ang ating mga kinatawan (na higit sa lahat ay may pinag-aralan, mga progresibong puti) ay hayagang nakikipag-away sa mga taong may kulay. Pinahahalagahan namin ang moral na kredibilidad na ibibigay ng iyong pag-apruba sa aming agenda. Ang nasirang relasyon sa Southeast Mennonite Conference ay nagpapalaya sa atin na ituloy ang pag-unlad nang wala ang kanilang mga hindi sumasang-ayon na mga tinig, at magsanay ng pagtitiis sa mga taong mas katulad natin. Gayunpaman, ang pag-alis ng Southeast Mennonite Conference ay sumasakit din sa ating pagkakaiba-iba.
[1] Para sa kapakanan ng transparency, dapat itong kilalanin na ang may-akda ay kabilang sa Lancaster Mennonite Conference, ang pinakamalaki sa mga constituent body na umalis sa MCUSA. Ang nagpapakita ng isyu sa pag-alis ng Lancaster Mennonite Conference mula sa MCUSA ay ang mainstreaming ng same-sex marriage sa MCUSA. Sa maraming aspeto, ito ay parallel sa sitwasyon ng Southeast Mennonite Conference.
Proyekto ng Pamamagitan: Pag-aaral ng Kaso ng Pamamagitan na binuo ni Matthew Cordella-Bontrager, 2018