Christopher Columbus: Isang Kontrobersyal na Monumento sa New York
abstract
Si Christopher Columbus, isang makasaysayang iginagalang na bayani sa Europa kung kanino ang nangingibabaw na salaysay ng Europa ay nag-uukol sa pagkatuklas ng Amerika, ngunit ang imahe at legacy ay sumasagisag sa natahimik na genocide ng mga Katutubong Tao ng America at ng Caribbean, ay naging isang kontrobersyal na pigura. Sinasaliksik ng papel na ito ang simbolikong representasyon ng estatwa ni Christopher Columbus para sa magkabilang panig ng tunggalian - ang mga Italian American na nagtayo nito sa Columbus Circle sa New York City at sa ibang mga lugar sa isang banda, at ang Indigenous Peoples of America at ang Caribbean na ang mga ninuno ay pinatay ng mga mananakop na Europeo, sa kabilang banda. Sa pamamagitan ng mga lente ng makasaysayang memorya at mga teorya sa paglutas ng salungatan, ang papel ay ginagabayan ng hermeneutics - kritikal na interpretasyon at pag-unawa - ng estatwa ni Christopher Columbus habang naranasan ko ito sa aking pananaliksik sa site ng memorya na ito. Bilang karagdagan, ang mga kontrobersya at kasalukuyang mga debate na ang pampublikong presensya nito sa gitna ng Manhattan ay nagbubunga ng kritikal na pagsusuri. Sa paggawa nitong hermeneutical cum kritikal na pagsusuri, tatlong pangunahing katanungan ang ginalugad. 1) Paano mabibigyang-kahulugan at mauunawaan ang estatwa ni Christopher Columbus bilang isang kontrobersyal na makasaysayang monumento? 2) Ano ang sinasabi sa atin ng mga teorya ng makasaysayang memorya tungkol sa monumento ni Christopher Columbus? 3) Anong mga aral ang matututuhan natin mula sa kontrobersyal na makasaysayang alaala na ito upang mas maiwasan o malutas ang mga katulad na salungatan sa hinaharap at bumuo ng isang mas inklusibo, patas at mapagparaya New York City at America? Ang papel ay nagtatapos sa isang pagtingin sa hinaharap ng New York City bilang isang halimbawa ng isang multikultural, magkakaibang lungsod sa America
pagpapakilala
Noong Setyembre 1, 2018, umalis ako sa aming bahay sa White Plains, New York, para sa Columbus Circle sa New York City. Ang Columbus Circle ay isa sa pinakamahalagang site sa New York City. Ito ay isang mahalagang lugar hindi lamang dahil ito ay matatagpuan sa intersection ng apat na pangunahing kalye sa Manhattan - West at South Central Park, Broadway, at Eighth Avenue - ngunit higit sa lahat, sa gitna ng Columbus Circle ay ang tahanan ng estatwa ng Si Christopher Columbus, isang makasaysayang iginagalang na bayani sa Europa kung kanino ang nangingibabaw na salaysay ng Europa ay nag-uukol sa pagkatuklas ng Amerika, ngunit ang imahe at pamana ay sumasagisag sa natahimik na genocide ng mga Katutubong Tao ng Amerika at ng Caribbean.
Bilang isang lugar ng makasaysayang memorya sa America at Caribbean, pinili kong magsagawa ng observational research sa monumento ni Christopher Columbus sa Columbus Circle sa New York City na may pag-asang mapalalim ang aking pang-unawa kay Christopher Columbus at kung bakit siya naging kontrobersyal. figure sa America at Caribbean. Samakatuwid, ang layunin ko ay maunawaan ang simbolikong representasyon ng estatwa ni Christopher Columbus para sa magkabilang panig ng labanan - ang mga Italian American na nagtayo nito sa Columbus Circle at sa ibang mga lugar sa isang banda, at ang Indigenous Peoples of America at Caribbean. na ang mga ninuno ay pinatay ng mga mananakop na Europeo, sa kabilang banda.
Sa pamamagitan ng mga lente ng makasaysayang memorya at mga teorya sa paglutas ng salungatan, ang aking pagninilay ay ginagabayan ng hermeneutics - kritikal na interpretasyon at pag-unawa - ng rebulto ni Christopher Columbus habang naranasan ko ito sa aking pagbisita sa site, habang ipinapaliwanag ang mga kontrobersya at kasalukuyang mga debate na ang presensya nito sa publiko. sa puso ng Manhattan evokes. Sa paggawa nitong hermeneutical cum kritikal na pagsusuri, tatlong pangunahing katanungan ang ginalugad. 1) Paano mabibigyang-kahulugan at mauunawaan ang estatwa ni Christopher Columbus bilang isang kontrobersyal na makasaysayang monumento? 2) Ano ang sinasabi sa atin ng mga teorya ng makasaysayang memorya tungkol sa monumento ni Christopher Columbus? 3) Anong mga aral ang matututuhan natin mula sa kontrobersyal na makasaysayang alaala na ito upang mas maiwasan o malutas ang mga katulad na salungatan sa hinaharap at bumuo ng isang mas inklusibo, patas at mapagparaya New York City at America?
Ang papel ay nagtatapos sa isang pagtingin sa hinaharap ng New York City bilang isang halimbawa ng isang multikultural, magkakaibang lungsod sa America.
Pagtuklas sa Columbus Circle
Ang New York City ay ang melting pot ng mundo dahil sa pagkakaiba-iba ng kultura at magkakaibang populasyon. Bilang karagdagan, ito ay tahanan ng mahahalagang gawang masining, monumento at mga marker na naglalaman ng kolektibong makasaysayang alaala na humuhubog kung sino tayo bilang mga Amerikano at isang tao. Habang ang ilan sa mga site ng makasaysayang memorya sa New York City ay luma, ang ilan ay itinayo noong 21st siglo upang gunitain ang mahahalagang pangyayari sa kasaysayan na nag-iwan ng hindi maalis na marka sa ating bayan at bansa. Bagama't ang ilan ay sikat at madalas na pinupuntahan ng parehong mga Amerikano at internasyonal na mga turista, ang iba ay hindi na kasing sikat noong una silang itinayo.
Ang 9/11 Memorial ay isang halimbawa ng isang madalas na binisita na site ng kolektibong memorya sa New York City. Dahil sariwa pa sa ating isipan ang alaala ng 9/11, I had planned on devoting my reflection to it. Ngunit habang sinasaliksik ko ang iba pang mga site ng makasaysayang memorya sa New York City, natuklasan ko na ang mga kaganapan sa Charlottesville noong Agosto 2017 ay nagdulot ng isang "mahirap na pag-uusap" (Stone et al., 2010) sa kasaysayan na iginagalang ngunit kontrobersyal na mga monumento sa Amerika. Mula noong 2015 ang nakamamatay na pamamaril sa loob ng Emanuel African Methodist Episcopal Church sa Charleston, South Carolina, ni Dylann Roof, isang batang tagasunod ng White Supremacist group at matatag na tagapagtaguyod ng mga sagisag at monumento ng Confederate, maraming lungsod ang bumoto na tanggalin ang mga estatwa at iba pang monumento na sumisimbolo ng poot at pang-aapi.
Bagama't ang ating pambansang pampublikong pag-uusap ay higit na nakatuon sa mga monumento at bandila ng Confederate tulad ng kaso sa Charlottesville kung saan bumoto ang lungsod na tanggalin ang rebulto ni Robert E. Lee mula sa Emancipation Park, sa New York City ang focus ay pangunahin sa estatwa ni Christopher Columbus at kung ano ang sinisimbolo nito para sa mga Katutubong Tao ng Amerika at Caribbean. Bilang isang New Yorker, nasaksihan ko ang maraming protesta noong 2017 laban sa estatwa ni Christopher Columbus. Hiniling ng mga Protester at Indigenous People na alisin ang estatwa ng Columbus mula sa Columbus Circle at ang isang espesyal na estatwa o monumento na kumakatawan sa mga Katutubong Tao ng America ay italaga upang palitan si Columbus.
Habang nagpapatuloy ang mga protesta, natatandaan kong naitanong ko sa sarili ko ang dalawang tanong na ito: paanong ang karanasan ng mga Katutubo ng Amerika at Caribbean ay humantong sa kanila na hayagang at mabangis na hilingin ang pag-alis ng isang kilalang alamat, si Christopher Columbus, na sinabing natuklasan ang America? Sa anong mga batayan mabibigyang katwiran ang kanilang kahilingan sa 21st siglo New York City? Upang tuklasin ang mga sagot sa mga tanong na ito, nagpasya akong pag-isipan ang estatwa ni Christopher Columbus habang ipinakita ito sa mundo mula sa Columbus Circle sa New York City at upang tuklasin kung ano ang ibig sabihin ng presensya nito sa pampublikong espasyo para sa lahat ng New Yorkers.
Habang nakatayo ako malapit sa rebulto ni Christopher Columbus sa gitna ng Columbus Circle, talagang nagulat ako kung paano nakuha at kinakatawan ng Italian Sculptor, Gaetano Russo, ang buhay at mga paglalakbay ni Christopher Columbus sa isang monumento na may taas na 76 talampakan. Inukit sa Italya, ang Columbus monumento ay inilagay sa Columbus Circle noong Oktubre 13, 1892 upang gunitain ang ika-400 anibersaryo ng pagdating ni Columbus sa Amerika. Bagaman hindi ako isang pintor o isang mandaragat, matutuklasan ko ang detalyadong representasyon ng paglalakbay ni Columbus sa Amerika. Halimbawa, si Columbus ay inilalarawan sa monumento na ito bilang isang magiting na mandaragat na nakatayo sa kanyang barko sa pagkamangha sa kanyang mga pakikipagsapalaran at pagtataka sa kanyang mga bagong tuklas. Bilang karagdagan, ang monumento ay may mala-bronse na representasyon ng tatlong barko na nakaposisyon sa ilalim ng Christopher Columbus. Habang nagsasaliksik ako para malaman kung ano ang mga barkong ito sa website ng New York City Department of Parks & Recreation, nalaman ko na ang mga ito ay tinatawag na Nina, ang Pinta, at ang Santa Maria – ang tatlong barkong ginamit ni Columbus sa kanyang unang paglalakbay mula sa Espanya patungong Bahamas na umalis noong Agosto 3, 1492 at dumating noong Oktubre 12, 1492. Sa ilalim ng monumento ng Columbus ay may mala-pakpak na nilalang na tila isang anghel na tagapag-alaga.
Sa aking sorpresa, gayunpaman, at bilang pagpapatibay at pagkumpirma ng nangingibabaw na salaysay na si Christopher Columbus ang unang taong nakatuklas sa Amerika, walang anumang bagay sa monumento na ito na kumakatawan sa mga Katutubo o Indian na naninirahan na sa Amerika bago dumating si Columbus at kanyang grupo. Ang lahat sa monumento na ito ay tungkol kay Christopher Columbus. Ang lahat ay naglalarawan ng salaysay ng kanyang kabayanihan na pagtuklas sa Amerika.
Tulad ng tinalakay sa susunod na seksyon, ang Columbus monument ay isang memory site hindi lamang para sa mga nagbayad at nagtayo nito - ang mga Italian American - ngunit ito rin ay isang site ng kasaysayan at memorya para sa mga Katutubong Amerikano, dahil naaalala din nila ang masakit. at traumatikong pagtatagpo ng kanilang mga ninuno kay Columbus at sa kanyang mga tagasunod sa tuwing makikita nila si Christopher Columbus na nakataas sa gitna ng New York City. Gayundin, ang estatwa ni Christopher Columbus sa Columbus Circle sa New York City ay naging terminal ad quo at terminal ad quem (simula at pagtatapos) ng Columbus Day Parade tuwing Oktubre. Maraming taga-New York ang nagtitipon sa Columbus Circle upang buhayin at muling maranasan kasama si Christopher Columbus at ang kanyang grupo ang kanilang pagtuklas at pagsalakay sa Americas. Gayunpaman, dahil ang mga Italyano na Amerikano - na nagbayad at naglagay ng monumento na ito - at ang mga Espanyol na Amerikano na ang mga ninuno ay nag-sponsor ng maraming paglalakbay ni Columbus sa Amerika at bilang isang resulta ay lumahok at nakinabang mula sa pagsalakay, pati na rin ang iba pang mga European American na nagdiwang nang masaya sa Ang Columbus Day, isang seksyon ng populasyon ng Amerika – ang mga Katutubo o Indian na Amerikano, ang mga tunay na may-ari ng bago ngunit lumang lupain na tinatawag na America – ay patuloy na pinapaalalahanan ang kanilang pantao at kultural na genocide sa kamay ng mga mananakop na Europeo, isang nakatago/natahimik na genocide na naganap sa panahon at pagkatapos ng mga araw ni Christopher Columbus. Ang kabalintunaang ito na isinasama ng monumento ng Columbus ay kamakailang nag-apoy ng isang malubhang salungatan at kontrobersya tungkol sa kaugnayan sa kasaysayan at simbolismo ng estatwa ni Christopher Columbus sa New York City.
Ang Statue of Christopher Columbus: Isang Kontrobersyal na Monumento sa New York City
Habang pinagmamasdan ko ang kahanga-hanga at eleganteng monumento ni Christopher Columbus sa Columbus Circle sa New York City, iniisip ko rin ang mga kontrobersyal na talakayan na nabuo ng monumentong ito nitong mga nakaraang panahon. Noong 2017, natatandaan kong nakakita ako ng maraming nagpoprotesta sa Columbus Circle na humihiling na alisin ang estatwa ni Christopher Columbus. Ang mga istasyon ng radyo at telebisyon sa New York City ay lahat ay nagsasalita tungkol sa mga kontrobersiyang nakapalibot sa monumento ng Columbus. Gaya ng dati, ang mga pulitiko ng New York State at City ay nahati sa kung ang monumento ng Columbus ay dapat alisin o manatili. Dahil ang Columbus Circle at ang estatwa ng Columbus ay nasa loob ng pampublikong espasyo at parke ng New York City, kinakailangan nito ang mga halal na opisyal ng New York City na pinamumunuan ng Alkalde na magdesisyon at kumilos.
Noong Setyembre 8, 2017, Itinatag ni Mayor Bill de Blasio ang Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (Tanggapan ng Alkalde, 2017). Ang komisyong ito ay nagsagawa ng mga pagdinig, tumanggap ng mga petisyon mula sa mga partido at publiko, at nagtipon ng mga polarized na argumento kung bakit dapat manatili o alisin ang monumento ng Columbus. Ginamit din ang survey upang mangolekta ng karagdagang data at opinyon ng publiko sa kontrobersyal na isyung ito. Ayon sa ulat ng Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (2018), "may mga nakabaon na hindi pagkakasundo tungkol sa lahat ng apat na sandali sa oras na isinasaalang-alang sa pagtatasa ng monumento na ito: ang buhay ni Christopher Columbus, ang intensyon sa oras ng pag-commissioning ng monumento, ang kasalukuyang epekto at kahulugan nito, at ang hinaharap nito. pamana” (p. 28).
Una, napakaraming kontrobersiya na pumapalibot sa buhay ni Christopher Columbus. Ang ilan sa mga pangunahing isyu na nauugnay sa kanya ay kinabibilangan ng kung talagang natuklasan ni Columbus ang America o natuklasan siya ng Amerika; tinatrato man niya o hindi ang mga Katutubong Tao ng America at ang Caribbean na tumanggap sa kanya at sa kanyang kasama at nag-alok sa kanila ng mabuting pakikitungo, mabuti o masama ang pakikitungo sa kanila; kung siya at ang mga sumunod sa kanya ay pumatay sa mga Katutubong Tao ng Amerika at Caribbean; kung ang mga aksyon ni Columbus sa Amerika ay sumusunod o hindi sa mga etikal na pamantayan ng mga Katutubong Tao ng Amerika at Caribbean; at kung si Columbus at ang mga sumunod sa kanya ay pilit na inalis ang mga Katutubong Tao ng Amerika at ang Caribbean ng kanilang lupain, tradisyon, kultura, relihiyon, mga sistema ng pamamahala, at mga mapagkukunan.
Pangalawa, ang mga kontrobersyal na argumento kung ang Columbus monument ay dapat manatili o alisin ay may makasaysayang koneksyon sa oras ng, at intensyon para sa, pag-mount / commissioning ng monumento. Upang mas maunawaan ang rebulto nina Christopher Columbus at Columbus Circle sa New York City, kinakailangan na maunawaan natin kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang Italian American hindi lamang sa New York kundi maging sa lahat ng iba pang bahagi ng Estados Unidos noong 1892 nang ang Columbus ang monumento ay inilagay at inatasan. Bakit inilagay ang Columbus monument sa New York City? Ano ang kinakatawan ng monumento para sa mga Italian American na nagbayad nito at nag-install nito? Bakit ang Columbus monument at Columbus Day ay marubdob at masigasig na ipinagtanggol ng mga Italian American? Nang hindi naghahanap ng hindi mabilang at maraming paliwanag sa mga tanong na ito, a tugon ni John Viola (2017), presidente ng National Italian American Foundation, ay nagkakahalaga ng pagmuni-muni sa:
Para sa maraming tao, kabilang ang ilang Italyano-Amerikano, ang pagdiriwang ng Columbus ay tinitingnan bilang minamaliit ang pagdurusa ng mga katutubo sa kamay ng mga Europeo. Ngunit para sa hindi mabilang na mga tao sa aking komunidad, Columbus, at Columbus Day, ay kumakatawan sa isang pagkakataon upang ipagdiwang ang aming mga kontribusyon sa bansang ito. Bago pa man dumating ang malaking bilang ng mga imigrante na Italyano sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, si Columbus ay isang pigura upang mag-rally laban sa umiiral na anti-Italianismo noong panahong iyon. (para. 3-4)
Iminumungkahi ng mga sinulat sa monumento ng Columbus sa New York City na ang pag-install at pag-commissioning ng estatwa ni Christopher Columbus ay nagmula sa isang mulat na diskarte ng mga Italian American upang palakasin ang kanilang pagkakakilanlan sa loob ng main-stream America bilang isang paraan upang wakasan ang mga trahedya, labanan at diskriminasyon na kanilang nararanasan sa isang pagkakataon. Ang mga Italyano na Amerikano ay nadama na na-target at inuusig, at kaya nagnanais na maisama sa kuwentong Amerikano. Natagpuan nila ang isang simbolo ng kung ano ang itinuturing nilang kuwento ng Amerika, pagsasama at pagkakaisa sa katauhan ni Christopher Columbus, na nagkataong isang Italyano. Tulad ng ipinaliwanag pa ni Viola (2017):
Bilang reaksyon sa mga kalunus-lunos na pagpatay na ito, ang unang bahagi ng komunidad ng Italyano-Amerikano sa New York ay nag-scrape ng mga pribadong donasyon upang ibigay ang monumento sa Columbus Circle sa kanilang bagong lungsod. Kaya't ang estatwa na ito na ngayon ay hinamak bilang simbolo ng pananakop ng mga Europeo ay mula sa simula ay isang testamento ng pagmamahal sa bayan mula sa isang komunidad ng mga imigrante na nagpupumilit na makahanap ng pagtanggap sa kanilang bago, at kung minsan ay pagalit, tahanan... Naniniwala kami na si Christopher Columbus ay kumakatawan sa mga halaga ng pagtuklas at panganib na nasa puso ng pangarap ng mga Amerikano, at trabaho natin bilang komunidad na pinakamalapit na nauugnay sa kanyang legacy na mauna sa isang sensitibo at nakakaengganyong landas pasulong. (para. 8 at 10)
Ang malakas na pagkakabit at pagmamalaki sa Columbus monument na ipinakita ng mga Italian American ay nahayag din sa Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers sa kanilang mga pampublikong pagdinig noong 2017. Ayon sa ulat ng Komisyon (2018), “Columbus ang monumento ay itinayo noong 1892, ang taon pagkatapos ng isa sa mga pinakakakila-kilabot na aksyon ng anti-Italian na karahasan sa kasaysayan ng Amerika: ang extra-judicial public killing ng labing-isang Italian American na napawalang-sala sa isang krimen sa New Orleans” (p. 29) . Dahil dito, ang mga Italian American na pinamumunuan ng National Italian American Foundation ay mahigpit at mahigpit na tinututulan ang pagtanggal/paglipat ng Columbus monument mula sa Columbus Circle. Sa mga salita ng pangulo ng organisasyong ito, si Viola (2017), "Ang 'pagbagsak ng kasaysayan' ay hindi nagbabago sa kasaysayang iyon" (para sa 7). Bilang karagdagan, ang Viola (2017) at ang kanyang National Italian American Foundation ay nagtatalo na:
Maraming mga monumento kay Franklin Roosevelt, at bagama't pinahintulutan niya ang mga Hapon-Amerikano at Italyano-Amerikano na ma-intern noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kami bilang isang grupong etniko ay hindi humihiling na ang kanyang mga rebulto ay sirain. Hindi rin namin winawasak ang mga parangal kay Theodore Roosevelt, na, noong 1891, matapos ang 11 maling akusasyong Sicilian-American ay pinaslang sa pinakamalaking malawakang lynching sa kasaysayan ng Amerika, ay sumulat na inisip niya na ang kaganapan ay "isang magandang bagay. (para. 8)
Pangatlo, at kung isasaalang-alang ang naunang talakayan, ano ang ibig sabihin ngayon ng monumento ng Columbus para sa maraming taga-New York na hindi miyembro ng komunidad ng mga Italian American? Sino si Christopher Columbus sa mga Native New Yorkers at American Indians? Ano ang epekto ng pagkakaroon ng Columbus monument sa Columbus Circle sa New York City sa mga orihinal na may-ari ng New York City at iba pang minoridad, halimbawa, Native/Indian Americans at African Americans? Ang ulat ng Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (2018) ay nagpapakita na ang "Columbus ay nagsisilbing paalala ng genocide ng mga Katutubong tao sa buong Americas at ang pagsisimula ng transatlantic na kalakalan ng alipin" (p. 28).
Habang ang mga alon ng pagbabago at paghahayag ng dati nang nakatago, pinigilan na mga katotohanan at pinatahimik na mga salaysay ay nagsimula nang umihip sa buong Amerika, milyon-milyong tao sa North America at Caribbean ang nagsimulang magtanong sa nangingibabaw na salaysay tungkol sa, at natutunang kasaysayan ni Christopher Columbus. Para sa mga aktibistang ito, oras na upang iwaksi ang mga itinuro sa mga paaralan at pampublikong diskurso upang paboran ang isang seksyon ng populasyon ng Amerika upang muling matutunan at isapubliko ang dati nang nakatago, tinakpan, at pinigilan na mga katotohanan. Maraming mga grupo ng mga aktibista ang nakikibahagi sa iba't ibang mga estratehiya upang ipakita kung ano ang itinuturing nilang katotohanan tungkol sa simbolismo ni Christopher Columbus. Ang ilang mga lungsod sa North America, halimbawa, Los Angeles, ay "opisyal na pinalitan ang mga pagdiriwang nito ng Columbus Day ng Araw ng mga Katutubo" (Viola, 2017, para. 2), at ang parehong kahilingan ay ginawa sa New York City. Ang estatwa ni Christopher Columbus sa New York City ay minarkahan kamakailan (o may kulay) na pula na sumisimbolo sa dugo sa mga kamay ni Columbus at ng kanyang mga kapwa explorer. Ang nasa Baltimore daw ay na-vandalize. At ang isa sa Yonkers, New York, ay sinasabing marahas at "walang kabuluhan na pinugutan" (Viola, 2017, para. 2). Ang lahat ng mga taktikang ito na ginagamit ng iba't ibang aktibista sa buong Amerika ay may parehong layunin: upang basagin ang katahimikan; alisan ng takip ang nakatagong salaysay; sabihin ang kuwento tungkol sa kung ano ang nangyari mula sa pananaw ng mga biktima, at hilingin na ang restorative justice – na kinabibilangan ng pagkilala sa nangyari, reparations o restitutions, at healing – gawin ngayon at hindi mamaya.
Ikaapat, kung paano haharapin ng Lungsod ng New York ang mga kontrobersyang ito na nakapaligid sa tao at estatwa ni Christopher Columbus ang tutukuyin at tutukuyin ang pamana na iniiwan ng Lungsod para sa mga tao ng New York City. Sa panahon na ang mga Katutubong Amerikano, kabilang ang mga mamamayang Lenape at Algonquian, ay nagsisikap na muling likhain, buuin at bawiin ang kanilang pagkakakilanlan sa kultura at makasaysayang lupain, nagiging napakahalaga na ang New York City ay maglaan ng sapat na mapagkukunan sa pag-aaral ng kontrobersyal na monumento na ito, kung ano ang kinakatawan nito sa iba't ibang partido, at ang hidwaan na pinamumugaran nito. Makakatulong ito sa Lungsod na bumuo ng mga proactive at walang pinapanigan na mga sistema at proseso sa pagresolba ng salungatan upang harapin ang mga isyu ng lupa, diskriminasyon at mga pamana ng pang-aalipin upang lumikha ng isang landas para sa katarungan, pagkakasundo, diyalogo, sama-samang pagpapagaling, pagkakapantay-pantay, at pagkakapantay-pantay.
Ang tanong na pumapasok sa isip dito ay: maaari bang panatilihin ng New York City ang monumento ni Christopher Columbus sa Columbus Circle nang hindi patuloy na iginagalang ang "isang makasaysayang tao na ang mga aksyon na may kaugnayan sa mga katutubong tao ay kumakatawan sa simula ng pag-aalis, pagkaalipin, at genocide?" (Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers, 2018, p. 30). Pinagtatalunan ito ng ilang miyembro ng Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (2018) na sinasagisag ng Columbus monument:
isang gawa ng pagbura ng indigeneity at pagkaalipin. Ang mga naapektuhan ay nagdadala sa kanilang sarili ng malalim na mga archive ng memorya at buhay na karanasan na nakatagpo sa monumento... ang kilalang lokasyon ng estatwa ay nagpapatunay sa paniwala na ang mga kumokontrol sa kalawakan ay may kapangyarihan, at ang tanging paraan upang sapat na umasa sa kapangyarihang iyon ay alisin o ilipat ang rebulto. Para makasulong tungo sa hustisya, kinikilala ng mga miyembro ng Komisyon na ang pagkakapantay-pantay ay nangangahulugan na ang parehong mga tao ay hindi palaging nakakaranas ng pagkabalisa, ngunit ito ay sa halip ay isang ibinahaging estado. Ang katarungan ay nangangahulugan na ang pagkabalisa ay muling ipinamamahagi. (p. 30)
Ang relasyon sa pagitan ng Columbus monument at ang traumatikong makasaysayang memorya ng Indigenous Peoples of America at Caribbean pati na rin ang African Americans ay mas maipaliwanag at mauunawaan sa pamamagitan ng theoretical lenses ng historical memory.
Ano ang Sinasabi sa Amin ng Mga Teoryang Pangkasaysayan sa Memorya tungkol sa Kontrobersyal na Monumento na ito?
Ang pag-aalis ng mga tao sa kanilang lupain o ari-arian at kolonisasyon ay hindi kailanman isang pagkilos ng kapayapaan ngunit makakamit lamang sa pamamagitan ng pagsalakay at pamimilit. Para sa mga Indigenous Peoples of America at Caribbean na nagpakita ng maraming pagtutol na bantayan at panatilihin ang ipinagkaloob sa kanila ng kalikasan, at napatay sa proseso, ang pagtatapon sa kanila ng kanilang lupain ay isang pagkilos ng digmaan. Sa kanyang aklat, Ang digmaan ay isang puwersa na nagbibigay sa atin ng kahulugan, naniniwala si Hedges (2014) na ang digmaan ay "nangingibabaw sa kultura, nakakasira ng memorya, nakakasira ng wika, at nakakahawa sa lahat ng bagay sa paligid nito ... Inilalantad ng digmaan ang kapasidad para sa kasamaan na nakatago sa hindi kalayuan sa ating lahat. At ito ang dahilan kung bakit para sa marami, ang digmaan ay napakahirap talakayin kapag natapos na ito” (p. 3). Nangangahulugan ito na ang makasaysayang alaala at traumatikong mga karanasan ng mga Katutubong Tao ng Amerika at Caribbean ay na-hijack, pinigilan, at ipinadala sa limot hanggang kamakailan dahil ayaw ng mga salarin na maipasa ang ganoong traumatikong alaala sa kasaysayan.
Ang kilusan ng Indigenous Peoples na palitan ang Columbus monument ng isang monumento na kumakatawan sa Indigenous Peoples, at ang kanilang kahilingan na palitan ang Columbus Day ng Indigenous Peoples Day, ay nagpapahiwatig na ang oral history ng mga biktima ay unti-unting nagiging articulate para magbigay liwanag sa traumatiko at masakit na mga karanasan. nagtiis sila ng daan-daang taon. Ngunit para sa mga perpetrators na kumokontrol sa salaysay, Hedges (2014) affirms: "habang we venerate at mourn our own dead we are curiously indifferent about those we kill" (p. 14). Gaya ng nabanggit sa itaas, ang mga Italian American ay nagtayo at nag-install ng Columbus monument pati na rin ang lobbied para sa Columbus Day upang ipagdiwang ang kanilang pamana at mga kontribusyon sa kasaysayan ng Amerika. Gayunpaman, dahil ang mga kalupitan na ginawa laban sa mga Katutubong Tao ng Amerika at Caribbean sa panahon at pagkatapos ng pagdating ni Columbus sa Amerika ay hindi pa natutugunan at kinikilala sa publiko, ang pagdiriwang ba ng Columbus kasama ang kanyang nakataas na monumento sa pinaka magkakaibang lungsod ng hindi ipinagpatuloy ng mundo ang pagwawalang-bahala at pagtanggi sa masakit na alaala ng mga Katutubo sa lupaing ito? Gayundin, nagkaroon ba ng pampublikong reparasyon o pagsasauli para sa pang-aalipin na nauugnay sa pagdating ni Columbus sa Americas? Ang isang panig na pagdiriwang o edukasyon ng makasaysayang memorya ay lubhang kahina-hinala.
Sa loob ng maraming siglo, ang ating mga tagapagturo ay nag-regurgitate lamang ng isang panig na salaysay tungkol sa pagdating ni Christopher Columbus sa Americas - iyon ay, ang salaysay ng mga nasa kapangyarihan. Ang Eurocentric na salaysay na ito tungkol kay Columbus at ang kanyang mga pakikipagsapalaran sa Americas ay itinuro sa mga paaralan, isinulat sa mga aklat, tinalakay sa mga pampublikong lugar, at ginamit para sa pampublikong patakaran sa paggawa ng mga desisyon nang walang kritikal na pagsusuri at pagtatanong sa bisa at katotohanan nito. Naging bahagi ito ng ating pambansang kasaysayan at hindi pinagtatalunan. Magtanong sa isang mag-aaral sa elementarya sa unang baitang kung sino ang unang taong nakatuklas sa America, at sasabihin niya sa iyo na ito ay si Christopher Columbus. Ang tanong ay: natuklasan ba ni Christopher Columbus ang America o natuklasan siya ng Amerika? Sa “Context is Everything: The Nature of Memory,” tinalakay ni Engel (1999) ang konsepto ng pinagtatalunang memorya. Ang hamon na nauugnay sa memorya ay hindi lamang kung paano alalahanin at ihatid ang naaalala, ngunit sa malaking sukat, ito ay kung ang ipinadala o ibinahagi sa iba - iyon ay, kung ang isang kuwento o salaysay - ay pinagtatalunan o hindi; kung ito ay tinatanggap bilang totoo o tinanggihan bilang mali. Mananatili pa ba tayo sa salaysay na si Christopher Columbus ang unang taong nakatuklas sa America kahit noong 21st siglo? Paano ang mga katutubo na naninirahan na sa Amerika? Ibig bang sabihin ay hindi nila alam na nakatira sila sa America? Hindi ba nila alam kung nasaan sila? O hindi ba sila itinuturing na sapat na tao upang malaman na sila ay nasa Amerika?
Ang isang detalyado at malalim na pag-aaral ng oral at nakasulat na kasaysayan ng mga Katutubo ng America at Caribbean ay nagpapatunay na ang mga katutubo na ito ay may mahusay na binuo na kultura at paraan ng pamumuhay at pakikipag-usap. Ang kanilang mga traumatikong karanasan ng Columbus at post-Columbus invaders ay ipinapadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Nangangahulugan ito na sa loob ng mga grupo ng mga Katutubo gayundin sa iba pang minorya, marami ang naaalala at naipapasa. Tulad ng pinaninindigan ni Engel (1999), “bawat alaala ay nakasalalay, sa ilang paraan o iba pa, sa panloob na karanasan ng paggunita. Kadalasan ang mga panloob na representasyong ito ay nakakagulat na tumpak at nagbibigay sa atin ng maraming mapagkukunan ng impormasyon” (p. 3). Ang hamon ay malaman kung kaninong "internal na representasyon" o recollection ang tumpak. Dapat ba nating patuloy na tanggapin ang status quo - ang luma, nangingibabaw na salaysay tungkol kay Columbus at sa kanyang kabayanihan? O dapat ba nating buksan ang pahina at makita ang katotohanan sa pamamagitan ng mga mata ng mga taong ang mga lupain ay sapilitang kinuha at ang kanilang mga ninuno ay dumanas ng kapwa tao at kultural na genocide sa mga kamay ni Columbus at sa kanyang mga katulad? Sa aking sariling pagtatasa, ang pagkakaroon ng Columbus monument sa gitna ng Manhattan sa New York City ay nagising sa natutulog na aso upang tumahol. Maaari na tayong makinig sa ibang salaysay o kuwento tungkol kay Christopher Columbus mula sa pananaw ng mga naranasan ng mga ninuno sa kanya at sa kanyang mga kahalili – ang Indigenous Peoples of America at Caribbean.
Upang maunawaan kung bakit itinataguyod ng Indigenous Peoples of America at Caribbean ang pagtanggal ng Columbus monument at Columbus Day at ang pagpapalit sa kanila ng Indigenous Peoples Monument at Indigenous Peoples Day, kailangang suriin muli ang mga konsepto ng sama-samang trauma at pagluluksa. Sa kanyang aklat, Mga bloodline. Mula sa pagmamataas ng etniko hanggang sa terorismo ng etniko, Ipinapanukala ni Volkan, (1997) ang teorya ng napiling trauma na nauugnay sa hindi nalutas na pagluluksa. Ang napiling trauma ayon kay Volkan (1997) ay naglalarawan ng “sama-samang alaala ng isang kalamidad na minsang nangyari sa mga ninuno ng isang grupo. Ito ay … higit pa sa isang simpleng alaala; ito ay isang ibinahaging representasyon ng kaisipan ng mga pangyayari, na kinabibilangan ng makatotohanang impormasyon, mga pantasyang inaasahan, matinding damdamin, at mga depensa laban sa hindi katanggap-tanggap na mga kaisipan” (p. 48). Naiintindihan lamang ang termino, napiling trauma, ay nagmumungkahi na ang mga miyembro ng grupo tulad ng Indigenous Peoples of America at ang Caribbean o African American ay kusang-loob na pumili ng mga traumatikong karanasan na kanilang dinanas sa mga kamay ng mga European explorer tulad ni Christopher Columbus. Kung ito ang kaso, hindi ako sumasang-ayon sa may-akda dahil hindi namin pinipili para sa aming sarili ang mga traumatikong karanasan na itinuro sa amin alinman sa pamamagitan ng natural na kalamidad o gawa ng tao na kalamidad. Ngunit ang konsepto ng napiling trauma tulad ng ipinaliwanag ng may-akda "ay sumasalamin sa isang malaking grupo na walang kamalayan na tinukoy ang pagkakakilanlan nito sa pamamagitan ng transgenerational transmission ng mga nasugatan na mga sarili na sinamahan ng memorya ng trauma ng ninuno" (p. 48).
Ang aming tugon sa mga traumatikong karanasan ay kusang-loob at para sa karamihan, walang malay. Kadalasan, tumutugon tayo sa pamamagitan ng pagluluksa, at tinutukoy ng Volkan (1997) ang dalawang uri ng pagluluksa - kalungkutan sa krisis which is yung lungkot o sakit na nararamdaman natin, at gawain ng pagluluksa na isang mas malalim na proseso ng pagbibigay kahulugan sa nangyari sa atin – ang ating makasaysayang alaala. Ang oras ng pagluluksa ay isang panahon ng pagpapagaling, at ang proseso ng pagpapagaling ay tumatagal ng oras. Gayunpaman, ang mga komplikasyon sa panahong ito ay maaaring muling buksan ang sugat. Ang pagkakaroon ng monumento ng Columbus sa gitna ng Manhattan, New York City at sa iba pang mga lungsod sa buong Estados Unidos gayundin ang taunang pagdiriwang ng Columbus Day ay muling nagbubukas ng mga sugat at pinsala, masakit at traumatikong karanasan na idinulot sa mga Katutubo/Indian at Aprikano. mga alipin ng mga mananakop na Europeo sa Amerika sa pamumuno ni Christopher Columbus. Upang mapadali ang sama-samang proseso ng pagpapagaling ng mga Katutubo ng Amerika at Caribbean, hinihiling na alisin ang monumento ng Columbus at palitan ng Monumento ng mga Katutubo; at ang Columbus Day ay palitan ng Indigenous Peoples Day.
Tulad ng sinabi ni Volkan (1997), ang paunang kolektibong pagluluksa ay nagsasangkot ng ilang mga ritwal - kultura o relihiyon - upang magkaroon ng kahulugan kung ano ang nangyari sa grupo. Ang isang paraan upang positibong magdalamhati nang sama-sama ay sa pamamagitan ng pag-alala sa pamamagitan ng tinatawag ni Volkan (1997) na nag-uugnay na mga bagay. Ang pag-uugnay ng mga bagay ay nakakatulong sa pag-alis ng mga alaala. Pinaniniwalaan ni Volkan (1997) na “ang pagtatayo ng mga monumento pagkatapos ng matinding sama-samang pagkalugi ay may sariling espesyal na lugar sa pagluluksa ng lipunan; ang gayong mga aksyon ay halos isang sikolohikal na pangangailangan” (p. 40). Alinman sa pamamagitan ng mga alaala o oral na kasaysayan, ang memorya ng nangyari ay naipapasa sa susunod na henerasyon. "Dahil ang mga traumatized na imahe sa sarili na ipinasa ng mga miyembro ng grupo ay tumutukoy sa parehong kalamidad, sila ay naging bahagi ng pagkakakilanlan ng grupo, isang etnikong marker sa canvas ng tent ng etniko" (Volkan, 1997, p. 45). Sa pananaw ni Volkan (1997), "ang memorya ng nakaraang trauma ay nananatiling tulog para sa ilang henerasyon, na itinatago sa loob ng sikolohikal na DNA ng mga miyembro ng grupo at tahimik na kinikilala sa loob ng kultura - sa panitikan at sining, halimbawa - ngunit ito ay muling lumitaw nang malakas. sa ilalim lamang ng ilang mga kundisyon” (p. 47). Ang American Indians/Native Americans halimbawa ay hindi makakalimutan ang pagkasira ng kanilang mga ninuno, kultura, at puwersahang pag-agaw ng kanilang mga lupain. Anumang bagay na nag-uugnay tulad ng monumento o estatwa ni Christopher Columbus ay magpapalitaw sa kanilang kolektibong memorya ng kapwa tao at kultural na genocide sa mga kamay ng mga mananakop na Europeo. Ito ay maaaring magdulot ng intergenerational trauma o post-traumatic stress disorder (PTSD). Ang pagpapalit ng Columbus monument ng Indigenous Peoples Monument sa isang banda at ang pagpapalit ng Columbus Day ng Indigenous Peoples Day sa kabilang banda, ay hindi lamang makakatulong sa pagsasabi ng totoong kuwento tungkol sa nangyari; ang pinakamahalaga, ang gayong taos-puso at simbolikong mga kilos ay magsisilbing simula ng reparasyon, sama-samang pagluluksa at pagpapagaling, pagpapatawad, at nakabubuo na pampublikong dialogue.
Kung ang mga miyembro ng grupo na may nakabahaging memorya ng kalamidad ay hindi makayanan ang kanilang pakiramdam ng kawalan ng kapangyarihan at bumuo ng pagpapahalaga sa sarili, kung gayon mananatili sila sa loob ng estado ng pagiging biktima at kawalan ng kapangyarihan. Upang harapin ang sama-samang trauma, samakatuwid, mayroong pangangailangan para sa isang proseso at pagsasanay ng tinatawag na Volkan (1997) na enveloping at externalizing. Ang mga na-trauma na grupo ay kailangang "ibabalot ang kanilang mga na-trauma (nakakulong) na mga representasyon sa sarili (mga larawan) at i-externalize at kontrolin ang mga ito sa labas ng kanilang sarili" (p. 42). Ang pinakamahusay na paraan upang gawin ito ay sa pamamagitan ng mga pampublikong alaala, monumento, iba pang mga site ng makasaysayang memorya at pakikisali sa mga pampublikong pag-uusap tungkol sa mga ito nang hindi mahiyain. Ang pagkomisyon ng Indigenous Peoples Monument at pagdiriwang ng Indigenous Peoples Day taun-taon ay makakatulong sa Indigenous Peoples of America at Caribbean na mailabas ang kanilang sama-samang trauma sa halip na i-internalize sila sa tuwing makikita nila ang Columbus monument na nakatayo sa gitna ng mga lungsod sa Amerika.
Kung ang kahilingan ng Indigenous Peoples of America at Caribbean ay maipaliwanag sa pamamagitan ng pag-apila sa teorya ni Volkan (1997) ng napiling trauma, paanong ang mga European explorer na kinakatawan ni Christopher Columbus na ang monumento at pamana ay marubdob na binabantayan ng pamayanang Italyano Amerikano. naiintindihan? Sa ika-limang kabanata ng kanyang aklat, Mga bloodline. Mula sa pagmamataas ng etniko hanggang sa terorismo ng etniko, Sinaliksik ni Volkan, (1997) ang teorya ng "pinili na kaluwalhatian - tayo-ness: identification at shared reservoir." Ang teorya ng "pinili na kaluwalhatian" ayon sa opinyon ni Volkan (1997) ay nagpapaliwanag "ang mental na representasyon ng isang makasaysayang kaganapan na nag-uudyok ng damdamin ng tagumpay at tagumpay" [at na] "maaaring magsama-sama ang mga miyembro ng isang malaking grupo" (p. 81) . Para sa mga Italyano na Amerikano, ang mga paglalakbay ni Christopher Columbus sa Amerika kasama ang lahat ng kasama nito ay isang kabayanihan na dapat ipagmalaki ng mga Italyano na Amerikano. Sa panahon ni Christopher Columbus tulad noong itinalaga ang Columbus monument sa Columbus Circle sa New York City, si Christopher Columbus ay isang simbolo ng karangalan, kabayanihan, tagumpay, at tagumpay pati na rin ang isang ehemplo ng kuwentong Amerikano. Ngunit ang mga paghahayag ng kanyang mga aksyon sa Amerika ng mga inapo ng mga nakaranas sa kanya ay naglalarawan kay Columbus bilang isang simbolo ng genocide at dehumanization. Ayon kay Volkan (1997), "Ang ilang mga kaganapan na maaaring sa una ay tila tagumpay ay sa bandang huli ay nakikita na nakakahiya. Ang 'mga tagumpay' ng Nazi Germany, halimbawa, ay itinuturing na kriminal ng karamihan sa mga sumunod na henerasyon ng mga Aleman” (p. 82).
Ngunit, nagkaroon ba ng sama-samang pagkondena sa loob ng komunidad ng Italyano na Amerikano - ang mga tagapag-alaga ng Columbus Day at monumento - para sa mga paraan ng pakikitungo ni Columbus at ng kanyang mga kahalili sa mga Katutubo/Indian sa Americas? Lumilitaw na nilikha ng mga Italyano na Amerikano ang monumento ng Columbus hindi lamang upang mapanatili ang pamana ng Columbus ngunit higit sa lahat upang maiangat ang kanilang sariling katayuan sa pagkakakilanlan sa loob ng mas malaking lipunang Amerikano gayundin upang gamitin ito bilang isang paraan upang ganap na maisama ang kanilang mga sarili at angkinin ang kanilang lugar sa loob ang kuwentong Amerikano. Ipinaliwanag ito ng mabuti ni Volkan (1997) sa pagsasabing “ang mga napiling kaluwalhatian ay muling isinaaktibo bilang isang paraan upang palakasin ang pagpapahalaga sa sarili ng isang grupo. Tulad ng mga napiling trauma, sila ay nagiging mitolohiya sa paglipas ng panahon” (p. 82). Ito ay eksakto ang kaso sa Columbus monumento at Columbus Day.
Konklusyon
Ang aking pagmuni-muni sa monumento ng Columbus, bagama't detalyado, ay limitado sa ilang kadahilanan. Ang pag-unawa sa mga isyung pangkasaysayang nakapaligid sa pagdating ni Columbus sa Americas at ang mga buhay na karanasan ng mga Katutubong Tao ng America at Caribbean noong panahong iyon ay nangangailangan ng maraming oras at mga mapagkukunan ng pananaliksik. Ang mga ito ay maaari kong makuha kung plano kong mag-expatiate sa pananaliksik na ito sa hinaharap. Sa pag-iisip ng mga limitasyong ito, ang sanaysay na ito ay inilaan upang magamit ang aking pagbisita sa Columbus monument sa Columbus Circle sa New York City upang simulan ang isang kritikal na pagmuni-muni sa kontrobersyal na monumento at paksang ito.
Ang mga protesta, petisyon, at panawagan para sa pag-alis ng monumento ng Columbus at ang pagpapawalang-bisa sa Araw ng Columbus sa mga nagdaang panahon ay nagbibigay-diin sa pangangailangan para sa isang kritikal na pagmumuni-muni sa paksang ito. Gaya ng ipinakita ng mapanimdim na sanaysay na ito, ang komunidad ng mga Italyano na Amerikano - ang tagapag-alaga ng monumento ng Columbus at Araw ng Columbus - ay nagnanais na ang pamana ng Columbus na nakasaad sa nangingibabaw na salaysay ay panatilihing tulad ng dati. Gayunpaman, hinihiling ng pro-Indigenous Peoples Movements na ang Columbus monument ay palitan ng Indigenous Peoples Monument at ang Columbus Day ay palitan ng Indigenous Peoples Day. Ang hindi pagkakasundo na ito, ayon sa ulat ng Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers (2018), ay nakaangkla sa "lahat ng apat na sandali sa oras na isinasaalang-alang sa pagtatasa ng monumento na ito: ang buhay ni Christopher Columbus, ang intensyon sa ang panahon ng pagtatalaga ng monumento, ang kasalukuyang epekto at kahulugan nito, at ang pamana nito sa hinaharap” (p. 28).
Taliwas sa nangingibabaw na salaysay na ngayon ay pinagtatalunan (Engel, 1999), ipinahayag na si Christopher Columbus ay isang simbolo ng kapwa tao at kultural na genocide ng mga Katutubo/Indian sa Amerika. Ang pagtatapon sa mga Katutubo ng Amerika at Caribbean ng kanilang mga lupain at kultura ay hindi isang pagkilos ng kapayapaan; ito ay isang gawa ng pagsalakay at digmaan. Sa pamamagitan ng digmaang ito, ang kanilang kultura, memorya, wika at lahat ng mayroon sila ay pinangungunahan, binaluktot, napinsala, at nahawahan (Hedges, 2014). Kaya't mahalaga na ang mga may "unresolved mourning," - kung ano ang tinatawag ni Volkan (1997) na "chosen trauma" - ay mabigyan ng lugar upang magdalamhati, magluksa, maglabas ng kanilang transgenerational trauma, at gumaling. Ito ay dahil “ang pagtatayo ng mga monumento pagkatapos ng matinding sama-samang pagkalugi ay may sariling espesyal na lugar sa pagluluksa ng lipunan; ang gayong mga aksyon ay halos isang sikolohikal na pangangailangan” (Volkan (1997, p. 40).
ang 21st Ang siglo ay hindi panahon para luwalhatiin ang nakalipas na hindi makatao, masasamang nagawa ng mga makapangyarihan. Ito ay panahon para sa reparasyon, pagpapagaling, tapat at bukas na pag-uusap, pagkilala, pagbibigay-kapangyarihan at pagsasaayos ng mga bagay-bagay. Naniniwala ako na posible ang mga ito sa New York City at sa iba pang mga lungsod sa buong Americas.
Mga sanggunian
Engel, S. (1999). Ang konteksto ay lahat: Ang kalikasan ng memorya. New York, NY: WH Freeman and Company.
Hedges, C. (2014). Ang digmaan ay isang puwersa na nagbibigay sa atin ng kahulugan. New York, NY: Public Affairs.
Mayoral Advisory Commission on City Art, Monuments, and Markers. (2018). Magsumbong sa lungsod ng New York. Nakuha mula sa https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
Kagawaran ng Mga Parke at Libangan ng Lungsod ng New York. (nd). Christopher columbus. Nakuha noong Setyembre 3, 2018 mula sa https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
Tanggapan ng Alkalde. (2017, Setyembre 8). Pinangalanan ni Mayor de Blasio ang mayoral advisory commission sa sining ng lungsod, mga monumento at mga marker. Nakuha mula sa https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Mahirap na pag-uusap: Paano pag-usapan kung ano ang mahalaga pinaka-. New York, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, Oktubre 9). Ang pagwawasak ng mga estatwa ni Columbus ay sumisira din sa aking kasaysayan. Nakuha mula sa https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Mga bloodline. Mula sa pagmamataas ng etniko hanggang sa terorismo ng etniko. Boulder, Colorado: Westview Press.
Basil Ugorji, Ph.D. ay ang Pangulo at CEO ng International Center para sa Ethno-Religious Mediation, New York. Ang papel na ito ay unang iniharap sa Peace and Conflict Studies Journal Conference, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
