Ang Huling Estudyante

Anong nangyari? Makasaysayang Background sa Salungatan

Naganap ang salungatan na ito sa isang lokal, kagalang-galang na science at tech high school na napakalapit sa panloob na lungsod. Bilang karagdagan sa mga mahuhusay na tagapagturo at akademya, ang mahusay na katayuan ng paaralan ay dahil sa magkakaibang pangkat ng mga mag-aaral at ang misyon ng administrasyon na ipagdiwang at igalang ang mga kultura at relihiyon ng mga mag-aaral. Si Jamal ay isang senior, honor roll student na sikat sa kanyang mga kaklase at gusto ng kanyang mga instructor. Mula sa maraming organisasyon at club ng mag-aaral na itinatag ng paaralan, si Jamal ay miyembro ng Black Student Union at ng Muslim Student Association. Bilang paraan ng paggalang sa Islamikong pagsunod, pinahintulutan ng punong-guro ng paaralan ang kanyang mga estudyanteng Muslim na magkaroon ng maikling serbisyo sa Biyernes sa pagtatapos ng kanilang oras ng tanghalian bago magsimula ang mga klase sa hapon, kung saan si Jamal ang nangunguna sa serbisyo. Inutusan pa ng punong-guro ang mga guro ng paaralan na huwag parusahan ang mga mag-aaral na ito kung sila ay dumating sa klase ng ilang minuto nang huli sa Biyernes, habang ang mga mag-aaral ay dapat ding gawin ang kanilang makakaya upang makarating sa kanilang mga klase sa oras.

Si John ay medyo bagong guro sa paaralan, sinusubukang gampanan ang kanyang mga tungkulin at patuloy na gawing mahusay ang paaralan para sa kung ano ang kilala nito. Dahil ilang linggo na lang, hindi kilala ni John ang iba't ibang grupo ng mag-aaral at ang flexibility na ibinigay ng principal sa ilang sitwasyon. Si Jamal ay isang estudyante sa klase ni John, at sa mga unang linggo mula nang magsimulang magturo si John, si Jamal ay papasok sa klase ng limang minuto nang huli sa Biyernes. Nagsimulang magkomento si John tungkol sa pagkahuli ni Jamal at kung paanong hindi sa patakaran ng paaralan ang pumasok nang huli. Sa pag-aakalang alam ni John ang serbisyo sa Biyernes na pinahihintulutan si Jamal na manguna at lumahok, hihingi lang ng paumanhin si Jamal at uupo. Isang Biyernes, pagkatapos ng maraming insidente, sinabi ni John kay Jamal sa harap ng klase na "mga batang radikal na thugs mula sa panloob na lungsod tulad ni Jamal ang dapat alalahanin ng paaralan para sa reputasyon nito." Nagbanta rin si John na mabibigo si Jamal kapag nahuli pa siya ng isang beses kahit na napanatili niya ang solid A sa lahat ng kanyang trabaho at partisipasyon.

Kwento ng Bawat Isa – kung paano naiintindihan ng bawat tao ang sitwasyon at kung bakit

John- Siya ay walang galang.

Posisyon:

Si Jamal ay isang radikal na thug na kailangang turuan ng mga patakaran at paggalang. Hindi siya pwedeng basta na lang pumasok sa klase kung kailan niya gusto at gawing dahilan ang relihiyon.

Mga Interes:

Kaligtasan/Seguridad: Ako ay tinanggap dito upang mapanatili at bumuo ng reputasyon ng paaralan. Hindi ko maaaring payagan ang isang mababang-buhay na bata na makaapekto sa aking pagganap bilang isang instruktor at ang mga rating na inabot ng paaralang ito ng maraming taon upang mabuo.

Mga Pangangailangan sa Physiological: Ako ay bago sa paaralang ito at hindi maaaring lakarin ng isang kabataan mula sa kalye na nangangaral ng radikal na Islam tuwing Biyernes. Hindi ako pwedeng magmukhang mahina sa harap ng ibang mga guro, ng principal, o ng mga estudyante.

Pagiging Maari/ Team Spirit: Kilala ang paaralang ito dahil sa mga magagaling na tagapagturo at mga mag-aaral na nakakamit na nagtutulungan. Ang paggawa ng mga eksepsiyon sa pangangaral ng relihiyon ay hindi misyon ng paaralan.

Pagpapahalaga sa Sarili/Paggalang: Kawalang-galang sa akin bilang isang instruktor para sa isang estudyante ang nakagawian na pumasok nang huli. Nakapagturo na ako sa maraming paaralan, hindi ko pa naranasan ang mga ganitong kalokohan.

Pag-Aktibo sa Sarili: Alam kong magaling akong magtuturo, kaya naman ako natanggap para magtrabaho dito. Maaaring medyo matigas ako kapag nararamdaman kong kailangan ko, ngunit kailangan iyon minsan.

Jamal– Siya ay isang Islamophobic racist.

Posisyon:

Hindi nakuha ni John na binigyan ako ng pag-apruba upang manguna sa mga serbisyo ng Biyernes. Ito ay bahagi lamang ng aking relihiyon na nais kong sundin.

Mga Interes:

Kaligtasan/Seguridad: Hindi ako maaaring bumagsak sa isang klase kapag ang aking mga marka ay stellar. Bahagi ng misyon ng paaralan na ipagdiwang ang mga etnisidad at relihiyon ng mga estudyante, at binigyan ako ng pag-apruba ng prinsipal na makibahagi sa serbisyo sa Biyernes.

Mga Pangangailangan sa Physiological: Hindi ako maaaring patuloy na maging marginalized bilang isang resulta ng kung ano ang portrayed sa media, tungkol sa Blacks o Muslims. Nagsumikap ako mula pa noong bata pa ako upang laging makakuha ng magagandang marka, upang kung paano ako magaling ay makapagsalita para sa akin tulad ng aking pagkatao, sa halip na husgahan o lagyan ng label.

Pagkakaisa/Pangkatang Espiritu: Apat na taon na ako sa paaralang ito; Papunta na ako sa kolehiyo. Ang kapaligiran ng paaralang ito ay ang alam at gusto ko; hindi tayo maaaring magsimulang magkaroon ng poot at paghihiwalay dahil sa mga pagkakaiba, kawalan ng pag-unawa, at rasismo.

Pagpapahalaga sa Sarili/Paggalang: Ang pagiging Muslim at Itim ay malaking bahagi ng aking pagkakakilanlan, na parehong mahal ko. Ito ay tanda ng kamangmangan na ipagpalagay na ako ay isang "thug" dahil ako ay itim at na ang paaralan ay malapit sa panloob na lungsod, o na ako ay radikal dahil lamang sa pagsunod ko sa pananampalatayang Muslim.

Pag-Aktibo sa Sarili: Ang aking magandang ugali at mga marka ay bahagi ng kung ano ang sama-samang nagpapaganda sa paaralang ito. Tiyak na sinisikap kong makarating sa oras sa bawat klase, at hindi ko makontrol kung may darating na kausapin ako pagkatapos ng serbisyo. Bahagi ako ng paaralang ito at dapat pa rin akong makaramdam ng paggalang sa mga positibong bagay na ipinapakita ko.

Proyekto ng Pamamagitan: Pag-aaral ng Kaso ng Pamamagitan na binuo ni Faten Gharib, 2017

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi