Ang #RuntoNigeria Modelo at Gabay

RuntoNigeria kasama ang Olive Branch Akwa Ibom

Paunang salita

Ang #RuntoNigeria na may Olive Branch na kampanya ay nagkakaroon ng momentum. Para sa pagsasakatuparan ng mga layunin nito, nagpahayag kami ng isang modelo para sa kampanyang ito tulad ng ipinakita sa ibaba. Gayunpaman, tulad ng maraming umuusbong na mga kilusang panlipunan sa buong mundo, tinatanggap namin ang pagkamalikhain at inisyatiba ng mga grupo. Ang modelong ipinakita sa ibaba ay isang pangkalahatang gabay na dapat sundin. Isang pagsasanay o isang oryentasyon ang ibibigay sa mga organizer at boluntaryo sa aming lingguhang Facebook live na video call at sa pamamagitan ng aming lingguhang mga email.

Layunin

Ang #RuntoNigeria na may Olive Branch ay isang simboliko at estratehikong pagtakbo para sa kapayapaan, seguridad at napapanatiling pag-unlad sa Nigeria.

timeline

Indibidwal/Grupo Kick off Run: Martes, Setyembre 5, 2017. Ang indibidwal, hindi opisyal na pagtakbo ay magsisilbing panahon kung kailan ang ating mga mananakbo ay magsasagawa ng pagsusuri sa sarili at kikilalanin na tayong lahat ay nag-ambag nang direkta o hindi direkta sa mga problemang kinakaharap natin sa Nigeria. Nemo dat quod non habet – walang nagbibigay ng wala sa kanya. Upang maibigay natin ang sanga ng oliba, isang simbolo ng kapayapaan, sa iba, kailangan muna nating sumailalim sa panloob o panloob na pagsusuri sa sarili, maging mapayapa sa ating sarili sa loob, at maghanda na ibahagi ang kapayapaan sa iba.

Inaugural Run: Miyerkules, Setyembre 6, 2017. Para sa inaugural run, tatakbo tayo para ibigay sa Abia State ang olive branch. Ang Estado ng Abia ay ang unang estado batay sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto.

modelo

1. Estado at ang FCT

Tatakbo kami papunta at sa Abuja at lahat ng 36 na estado sa Nigeria. Ngunit dahil ang aming mga runner ay hindi maaaring pisikal na naroroon sa lahat ng mga estado sa parehong oras, kami ay susundan ang modelo na ipinakita sa ibaba.

A. Ipadala ang Olive Branch sa lahat ng Estado at Federal Capital Territory (FCT)

Bawat araw, lahat ng ating mananakbo, nasaan man sila, ay tatakbo upang magpadala ng isang sangay ng oliba sa isang estado. Tatakbo kami sa mga estado sa alpabetikong pagkakasunud-sunod na sumasaklaw sa 36 na estado sa loob ng 36 na araw, at karagdagang isang araw para sa FCT.

Ang mga mananakbo sa estado kung saan namin dadalhin ang sangay ng oliba ay tatakbo sa punong-tanggapan ng estado – mula sa State House of Assembly hanggang sa Gobernador's Office. Ang sangay ng oliba ay ihaharap sa gobernador sa Tanggapan ng Gobernador. Ang State House of Assembly ay sumasagisag sa grupo ng mga tao - isang lugar kung saan naririnig ang boses ng mga mamamayan ng estado. Tatakbo tayo mula doon sa Gobernador's Office; ang Gobernador bilang pinuno ng estado at kung saan nakadeposito ang kalooban ng mga tao sa loob ng estado. Ibibigay namin ang sanga ng oliba sa mga gobernador na tatanggap ng sanga ng oliba sa ngalan ng mga tao ng estado. Pagkatapos matanggap ang sangay ng oliba, haharapin ng mga gobernador ang mga mananakbo at gagawa ng pampublikong pangako na isulong ang kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad, seguridad, at kaligtasan sa kanilang mga estado.

Ang mga mananakbo na wala sa napiling estado ng araw ay simbolikong tatakbo sa kanilang mga estado. Maaari silang tumakbo sa iba't ibang grupo o indibidwal. Sa pagtatapos ng kanilang pagtakbo (mula sa kanilang itinalagang panimulang punto hanggang sa wakas), maaari silang gumawa ng talumpati at hilingin sa gobernador at sa mga tao ng estado kung saan tayo tumatakbo sa araw na iyon upang itaguyod ang kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad , seguridad, at kaligtasan sa kanilang estado at sa bansa. Maaari rin silang mag-imbita ng mga mapagkakatiwalaang pinuno at stakeholder na magsalita tungkol sa kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad, seguridad, at kaligtasan sa Nigeria sa pagtatapos ng pagtakbo.

Matapos masakop ang lahat ng 36 na estado, magpapatuloy tayo sa Abuja. Sa Abuja, tatakbo tayo mula sa House of Assembly hanggang sa Presidential Villa kung saan ibibigay natin ang sangay ng oliba sa pangulo, o kapag wala siya, sa Bise Presidente na tatanggap nito sa ngalan ng mga mamamayang Nigerian, at mangangako at magpapanibago sa pangako ng kanyang administrasyon sa kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad, seguridad, at kaligtasan sa Nigeria. Dahil sa logistik sa Abuja, inirereserba namin ang Abuja olive branch hanggang sa dulo, iyon ay, pagkatapos tumakbo ang olive branch sa 36 na estado. Magbibigay ito sa atin ng oras upang magplanong mabuti kasama ang mga opisyal ng seguridad at iba pang ahensyang nagpapatupad ng batas sa Abuja, at tulungan ang opisina ng Pangulo na maghanda para sa kaganapan.

Ang mga mananakbo na hindi makakapaglakbay sa Abuja sa araw ng Abuja olive branch run ay simbolikong tatakbo sa kanilang mga estado. Maaari silang tumakbo sa iba't ibang grupo o indibidwal. Sa pagtatapos ng kanilang pagtakbo (mula sa kanilang itinalagang panimulang punto hanggang sa wakas), maaari silang gumawa ng talumpati at hilingin sa kanilang mga kongresista at kongresista - ang mga Senador at Kinatawan ng Kamara mula sa kanilang mga estado - na itaguyod ang kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad, seguridad, at kaligtasan sa Nigeria. Maaari rin silang mag-imbita ng mga kapani-paniwalang pampublikong pinuno, stakeholder o kanilang mga Senador at Kinatawan ng Kamara na magsalita tungkol sa kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad, seguridad, at kaligtasan sa Nigeria sa pagtatapos ng pagtakbo.

B. Tumakbo kasama ang isang Sangay ng Oliba para sa Kapayapaan sa Pagitan at Sa lahat ng Pangkat Etniko sa Nigeria

Pagkatapos tumakbo para sa kapayapaan sa 36 na estado at sa FCT kasunod ng alpabetikong pagkakasunud-sunod sa loob ng 37 araw, tatakbo kami sa isang sangay ng oliba para sa kapayapaan sa pagitan at sa lahat ng mga pangkat etniko sa Nigeria. Ang mga pangkat etniko ay hahatiin sa mga pangkat. Ang bawat araw ng pagtakbo ay itatalaga para sa isang grupo ng mga grupong etniko na kilala sa kasaysayan sa Nigeria na magkasalungatan. Tatakbo tayo para bigyan ng olive branch ang mga etnikong grupong ito. Tutukuyin natin ang isang pinuno na kumakatawan sa bawat pangkat etniko na tatanggap ng sanga ng oliba sa pagtatapos ng pagtakbo. Ang itinalagang pinuno ng Hausa-Fulani halimbawa ay makikipag-usap sa mga mananakbo pagkatapos matanggap ang sangay ng oliba at nangangako na itaguyod ang kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad, seguridad, at kaligtasan sa Nigeria, habang ang itinalagang pinuno ng grupong etniko ng Igbo ay gawin din ang parehong. Gayon din ang gagawin ng mga pinuno ng ibang mga grupong etniko sa mga araw na tatakbo tayo para bigyan sila ng sanga ng olibo.

Ang parehong format para sa olive branch run ng estado ay malalapat sa olive branch run ng mga etnikong grupo. Halimbawa, sa araw na kami ay tumatakbo para ibigay ang sangay ng oliba sa mga pangkat etnikong Hausa-Fulani at Igbo, tatakbo rin ang mga mananakbo sa ibang mga rehiyon o estado para sa kapayapaan sa pagitan ng mga pangkat etniko ng Hausa-Fulani at Igbo ngunit sa magkaibang grupo o indibidwal, at anyayahan ang Hausa-Fulani at Igbo na organisasyon o mga lider ng asosasyon sa kanilang mga estado na magsalita at mangako na itaguyod ang kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad, seguridad, at kaligtasan sa Nigeria.

C. Tumakbo para sa Kapayapaan sa Pagitan at Sa Mga Relihiyosong Grupo sa Nigeria

Pagkatapos ipadala ang sangay ng oliba sa lahat ng etnikong grupo sa Nigeria, tatakbo kami para sa kapayapaan sa pagitan at sa gitna ng mga relihiyosong grupo sa Nigeria. Ipapadala namin ang sangay ng oliba sa mga Muslim, Kristiyano, African Traditional Religious Worshipers, Hudyo, at iba pa, sa iba't ibang araw. Ang mga lider ng relihiyon na tatanggap ng sangay ng oliba ay mangangako na itaguyod ang kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad, seguridad, at kaligtasan sa Nigeria.

2. Panalangin para sa Kapayapaan

Tatapusin natin ang kampanyang #RuntoNigeria na may Olive Branch na may “Panalangin para sa Kapayapaan” – isang multi-faith, multi-ethnic at pambansang panalangin para sa kapayapaan, katarungan, pagkakapantay-pantay, napapanatiling pag-unlad, seguridad, at kaligtasan sa Nigeria. Ang pambansang panalangin para sa kapayapaan ay magaganap sa Abuja. Tatalakayin natin ang mga detalye at agenda mamaya. Ang isang sample ng panalanging ito ay nasa aming website sa 2016 Pray for Peace event.

3. Pampublikong Patakaran – Resulta ng Kampanya

Habang nagsisimula ang #RuntoNigeria with an Olive Branch campaign, isang team ng mga boluntaryo ang gagawa sa mga isyu sa patakaran. Ipapahayag namin ang mga rekomendasyon sa patakaran habang tumatakbo, at ipapakita ang mga ito sa mga gumagawa ng patakaran upang ipatupad para sa pagbabago sa lipunan sa Nigeria. Ito ay magsisilbing tangible na resulta ng #RuntoNigeria na may isang kilusang panlipunang sangay ng oliba.

Ito ang ilang mga punto na kailangan mong malaman. Ang lahat ay magiging maayos at maipapahayag habang nagpapatuloy tayo sa kampanya. Ang iyong mga kontribusyon ay malugod na tinatanggap.

Sa kapayapaan at pagpapala!

RuntoNigeria kasama ang Olive Branch Campaign
magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi