Ang Pangangailangan ng Conflict Assessment Tungkol sa Sagradong Esplanade ng Jerusalem
pagpapakilala
Sa loob ng pinagtatalunang hangganan ng Israel ay matatagpuan ang Sacred Esplanade of Jerusalem (SEJ).[1] Tahanan ng Temple Mount/Noble Sanctuary, ang SEJ ay isang lugar na matagal nang itinuturing na banal ng mga Hudyo, Muslim, at Kristiyano. Ito ay isang pinagtatalunang bahagi ng lupain, sa isang sentro ng lungsod, at pinahiran ng sinaunang relihiyoso, kasaysayan, at arkeolohikong kahalagahan. Sa loob ng higit sa dalawang libong taon, ang mga tao ay nabuhay, nasakop, at naglakbay sa lupaing ito upang bigyang boses ang kanilang mga panalangin at pananampalataya.
Ang kontrol sa SEJ ay nakakaapekto sa pagkakakilanlan, seguridad, at espirituwal na pananabik ng napakaraming tao. Ito ay isang pangunahing isyu ng Israeli-Palestinian at Israeli-Arab conflicts, na nag-aambag sa rehiyonal at pandaigdigang destabilisasyon. Sa ngayon, nabigo ang mga negosyador at magiging peacemaker na kilalanin ang bahagi ng SEJ ng tunggalian bilang isang pagtatalo sa sagradong lupain.
Ang isang pagtatasa ng salungatan sa SEJ ay dapat isagawa upang magbigay ng liwanag sa mga posibilidad at hadlang para sa kapayapaan sa Jerusalem. Kasama sa pagtatasa ang mga pananaw ng mga pinunong pampulitika, mga pinuno ng relihiyon, mga sumusunod na publiko, at mga sekular na miyembro ng komunidad. Sa pamamagitan ng pagbibigay-liwanag sa mga pangunahing nasasalat at hindi nasasalat na mga isyu, ang isang pagtatasa ng kontrahan sa SEJ ay magbibigay ng mga insight at rekomendasyon para sa mga gumagawa ng patakaran, at, higit sa lahat, magbibigay ng pundasyon para sa mga negosasyon sa hinaharap.
Ang Pangangailangan para sa Pagsusuri ng Salungatan ng mga Tagapamagitan
Sa kabila ng mga dekada ng pagsisikap, ang mga negosasyon para sa isang komprehensibong kasunduan sa kapayapaan upang malutas ang salungatan ng Israeli-Palestinian ay nabigo. Sa mga pananaw ng Hobbesian at Huntingtonian sa relihiyon, ang mga pangunahing negosyador at tagapamagitan na kasangkot sa mga prosesong pangkapayapaan sa ngayon ay nabigo na maayos na tugunan ang bahagi ng sagradong lupain ng labanan.[2] Ang pagtatasa ng salungatan ng mga tagapamagitan ay kinakailangan upang matukoy kung mayroong mga posibilidad para sa pagbuo ng mga solusyon sa mga nasasalat na isyu ng SEJ, sa loob ng kanilang mga sagradong konteksto. Kabilang sa mga natuklasan ng pagtatasa ay isang pagpapasiya sa pagiging posible ng pagpupulong ng mga pinuno ng relihiyon, mga pinunong pampulitika, mga deboto, at mga sekular na makisali sa mga deliberative na negosasyon na naglalayong lumikha ng civic fusion—isang estado kung saan nagbubuklod ang mga disputants, sa kabila ng patuloy na pagkakaroon ng magkakaibang mga paniniwala. , sa pamamagitan ng malalim na pakikisangkot sa mga ugat na isyu ng kanilang mga salungatan.
Jerusalem bilang Isyu ng Impasse
Bagama't karaniwan na para sa mga tagapamagitan ng mga kumplikadong hindi pagkakaunawaan na bumuo ng momentum para sa pag-abot ng mga kasunduan sa mga tila mahirap na mga isyu sa pamamagitan ng pag-abot sa mga pansamantalang kasunduan sa hindi gaanong mahirap na mga bagay, ang mga isyu ng SEJ ay lumilitaw na humaharang sa kasunduan sa isang komprehensibong kasunduan sa kapayapaan para sa Israeli-Palestinian conflict. Kaya, ang SEJ ay dapat na ganap na matugunan nang maaga sa mga negosasyon upang maging posible ang isang end-of-conflict na kasunduan. Ang mga solusyon sa mga isyu sa SEJ ay maaaring, sa turn, ay nagbibigay-alam at makaapekto sa mga solusyon sa iba pang bahagi ng salungatan.
Karamihan sa mga pagsusuri sa kabiguan ng mga negosasyon sa Camp David noong 2000 ay kinabibilangan ng kawalan ng kakayahan ng mga negosyador na epektibong lapitan ang mga isyung nauugnay sa SEJ. Iminumungkahi ng negotiator na si Dennis Ross na ang kabiguan na mahulaan ang mga isyung ito ay nag-ambag sa pagbagsak ng mga negosasyon sa Camp David na ipinatawag ni Pangulong Clinton. Nang walang paghahanda, bumuo si Ross ng mga opsyon sa kainitan ng mga negosasyon na hindi katanggap-tanggap ni Punong Ministro Barak o Chairman Arafat. Napagtanto din ni Ross at ng kanyang mga kasamahan na hindi maaaring mangako si Arafat sa anumang mga kasunduan tungkol sa SEJ nang walang suporta mula sa mundo ng Arab.[3]
Sa katunayan, sa paglaon ng pagpapaliwanag sa mga posisyon ng Camp David ng Israel kay Pangulong George W. Bush, sinabi ng Punong Ministro ng Israel na si Ehud Barak, "Ang Temple Mount ay ang duyan ng kasaysayan ng mga Hudyo at walang paraan na pipirma ako ng isang dokumento na naglilipat ng soberanya sa Temple Mount sa mga Palestinian. Para sa Israel, ito ay isang pagkakanulo sa Banal ng mga Banal."[4] Ang pamamaalam ni Arafat kay Pangulong Clinton sa pagtatapos ng negosasyon ay katulad din ng konklusyon: “Para sabihin sa akin na kailangan kong aminin na may templo sa ibaba ng mosque? Hinding-hindi ko gagawin iyon.”[5] Noong 2000, nagbabala ang noo'y Egyptian President na si Hosni Mubarak, "anumang kompromiso sa Jerusalem ay magiging sanhi ng pagsabog ng rehiyon sa paraang hindi makontrol, at muling babangon ang terorismo."[6] Ang mga sekular na pinunong ito ay may ilang kaalaman tungkol sa simbolikong kapangyarihan ng Sagradong Esplanade ng Jerusalem para sa kanilang mga tao. Ngunit kulang sila sa impormasyong kailangan para maunawaan ang mga implikasyon ng mga panukala, at higit sa lahat, wala silang awtoridad na bigyang-kahulugan ang mga utos ng relihiyon pabor sa kapayapaan. Naiintindihan sana ng mga iskolar ng relihiyon, mga lider ng relihiyon, at mga simpleng mananampalataya ang pangangailangang umasa sa mga awtoridad ng relihiyon para sa suporta sa mga naturang talakayan. Kung bago ang mga negosasyon, ang isang pagtatasa ng salungatan ay natukoy ang mga naturang indibidwal at nilinaw ang mga lugar na hinog na para sa mga negosasyon pati na rin ang mga bagay na dapat iwasan, ang mga negosyador ay maaaring magkaroon ng mas maraming espasyo sa pagpapasya kung saan maaaring maniobrahin.
Nag-alok si Propesor Ruth Lapidoth ng isang mapanlikhang panukala sa panahon ng mga negosasyon sa Camp David: “Ang kanyang solusyon sa pagtatalo sa Temple Mount ay hatiin ang soberanya sa lugar sa mga functional na bahagi tulad ng pisikal at espirituwal. Kaya ang isang partido ay maaaring makakuha ng pisikal na soberanya sa Bundok, kabilang ang mga karapatan tulad ng pagkontrol sa pagpasok o pagpupulis, habang ang isa naman ay nakakuha ng espirituwal na soberanya, na kinasasangkutan ng mga karapatan upang matukoy ang mga panalangin at mga ritwal. Mas mabuti pa, dahil ang espirituwal ang higit na pinagtatalunan ng dalawa, iminungkahi ni Prof. Lapidoth na ang mga partido sa pagtatalo ay sumang-ayon sa isang pormula na nag-uugnay sa espirituwal na soberanya sa Temple Mount sa Diyos."[7] Ang pag-asa ay na sa pamamagitan ng pagkakaroon ng relihiyon at soberanya sa naturang konstruksyon, ang mga negosyador ay makakahanap ng kaluwagan sa mga nasasalat na isyu na may kaugnayan sa responsibilidad, awtoridad, at mga karapatan. Gaya ng iminumungkahi ni Hassner, gayunpaman, ang soberanya ng Diyos ay may tunay na mga implikasyon sa isang sagradong espasyo[8], halimbawa, kung aling mga grupo ang maaaring manalangin kung saan at kailan. Dahil dito, hindi sapat ang panukala.
Ang Takot at Pangungutya sa Relihiyon ay Nag-aambag sa Pagkagambala
Karamihan sa mga negosyador at tagapamagitan ay hindi naaangkop sa bahagi ng sagradong lupain ng tunggalian. Tila kumukuha sila ng mga aral mula kay Hobbes, sa paniniwalang ang mga pinunong pulitikal ay dapat na angkop sa kapangyarihan na ibinibigay ng mga mananampalataya sa Diyos, at gamitin ito upang itaguyod ang katatagan. Ang mga sekular na pinuno ng Kanluran ay lumilitaw din na napipigilan ng modernidad ng Huntingtonian, na natatakot sa pagiging hindi makatwiran ng relihiyon. May posibilidad silang tingnan ang relihiyon sa isa sa dalawang simpleng paraan. Ang relihiyon ay alinman sa pribado, at samakatuwid ay dapat manatiling hiwalay sa pampulitikang talakayan, o kaya'y nakabaon sa pang-araw-araw na buhay na ito ay kumikilos bilang isang hindi makatwiran na simbuyo ng damdamin na lubos na makakasira sa mga negosasyon.[9] Sa katunayan, sa maraming kumperensya,[10] Ang mga Israeli at Palestinian ay naglalaro sa paniwala na ito, na nagmumungkahi na ang pagbibigay ng pangalan sa alinmang bahagi ng salungatan bilang batay sa relihiyon ay magtitiyak sa pagiging hindi maaapektuhan nito at gagawing imposible ang paglutas.
Gayunpaman, ang mga pagsisikap na makipag-ayos sa isang komprehensibong kasunduan sa kapayapaan, nang walang input mula sa mga relihiyosong adherents at kanilang mga pinuno, ay nabigo. Ang kapayapaan ay nananatiling mailap, ang rehiyon ay nananatiling pabagu-bago, at ang mga ekstremistang relihiyosong deboto ay patuloy na nagbabanta at gumagawa ng mga marahas na gawain sa mga pagtatangka na makontrol ang SEJ para sa kanilang grupo.
Ang paniniwala sa pangungutya ni Hobbes at sa pagiging moderno ni Huntington ay lumilitaw na nagbubulag sa mga sekular na pinuno sa pangangailangang hikayatin ang mga deboto, isaalang-alang ang kanilang mga paniniwala, at i-tap ang mga kapangyarihang pampulitika ng kanilang mga lider ng relihiyon. Ngunit kahit na si Hobbes ay malamang na suportado ang pakikipag-ugnayan sa mga lider ng relihiyon sa paghahanap ng mga resolusyon para sa mga nasasalat na isyu ng SEJ. Alam sana niya na kung wala ang tulong ng mga kleriko, ang mga mananampalataya ay hindi magpapasakop sa mga resolusyon na may kaugnayan sa mga isyu sa sagradong lupain. Kung walang input at tulong mula sa mga kleriko, ang mga deboto ay masyadong mag-aalala sa "mga takot sa hindi nakikita" at ang epekto sa imortalidad sa kabilang buhay.[11]
Dahil ang relihiyon ay malamang na maging isang makapangyarihang puwersa sa Gitnang Silangan para sa nakikinita na hinaharap, ang mga sekular na pinuno ay kailangang isaalang-alang kung paano hikayatin ang mga pinuno ng relihiyon at mga mananampalataya sa paghahanap ng paglutas ng mga isyu na may kaugnayan sa Jerusalem bilang bahagi ng mga pagsisikap para sa isang komprehensibo, pagtatapos ng -kasunduan sa salungatan.
Gayunpaman, wala pang pagtatasa ng salungatan na isinagawa ng isang propesyonal na pangkat ng pamamagitan upang matukoy ang mga nahahawakan at hindi nasasalat na mga isyu sa SEJ na kailangang pag-usapan, at makipag-ugnayan sa mga lider ng relihiyon na maaaring kailanganing tumulong sa pagbuo ng mga solusyon at lumikha ng konteksto para gawing katanggap-tanggap ang mga solusyong iyon. sa mga mananampalataya. Ang isang masinsinang pagtatasa ng salungatan sa mga isyu, dinamika, stakeholder, salungatan sa pananampalataya, at kasalukuyang mga opsyon tungkol sa Sagradong Esplanade ng Jerusalem ay kailangan para magawa ito.
Ang mga tagapamagitan ng pampublikong patakaran ay karaniwang nagsasagawa ng mga pagtatasa ng salungatan upang magbigay ng malalim na pagsusuri sa mga kumplikadong hindi pagkakaunawaan. Ang pagsusuri ay paghahanda para sa masinsinang negosasyon at sinusuportahan ang proseso ng negosasyon sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga lehitimong pag-aangkin ng bawat partido na independyente sa iba, at inilalarawan ang mga paghahabol na iyon nang walang paghatol. Ang mga malalim na panayam sa mga pangunahing stakeholder ay naghahatid ng mga nuanced na pananaw sa ibabaw, na pagkatapos ay i-synthesize sa isang ulat na tumutulong sa pagbalangkas ng pangkalahatang sitwasyon sa mga terminong naiintindihan at kapani-paniwala sa lahat ng partido sa hindi pagkakaunawaan.
Tutukuyin ng pagtatasa ng SEJ ang mga partido na may mga claim sa SEJ, ilalarawan ang kanilang mga salaysay na nauugnay sa SEJ, at mga pangunahing isyu. Ang mga panayam sa mga pinuno ng pulitika at relihiyon, klero, akademya, at mga tagasunod ng mga pananampalatayang Hudyo, Muslim, at Kristiyano, ay magbubunga ng iba't ibang pang-unawa sa mga isyu at dynamic na nauugnay sa SEJ. Susuriin ng pagtatasa ang mga isyu sa konteksto ng mga pagkakaiba ng pananampalataya, ngunit hindi malawak na mga salungatan sa teolohiya.
Ang SEJ ay nagbibigay ng nasasalat na pokus para sa pagpapalabas ng mga pagkakaiba sa pananampalataya sa pamamagitan ng mga isyu gaya ng kontrol, soberanya, seguridad, pag-access, panalangin, pagdaragdag sa, at pagpapanatili ng, mga istruktura, at mga aktibidad sa arkeolohiko. Ang pagtaas ng pag-unawa sa mga isyung ito ay maaaring linawin ang mga aktwal na isyu sa hindi pagkakaunawaan at, marahil, mga pagkakataon para sa mga resolusyon.
Ang patuloy na kabiguan na maunawaan ang mga bahagi ng relihiyon ng tunggalian at ang epekto nito sa pangkalahatang salungatan ng Israeli-Palestinian ay magreresulta lamang sa patuloy na kabiguan na makamit ang kapayapaan, bilang ebidensya ng pagbagsak ng proseso ng kapayapaan ng Kerry, at ang madaling mahuhulaan, na nagreresulta ng karahasan at makabuluhang destabilisasyon na sumunod.
Pagsasagawa ng Conflict Assessment ng mga Tagapamagitan
Ang SEJ Conflict Assessment Group (SEJ CAG) ay magsasama ng isang pangkat ng pamamagitan at isang advisory council. Ang pangkat ng tagapamagitan ay bubuuin ng mga karanasang tagapamagitan na may magkakaibang relihiyon, pulitika, at kultural na background, na magsisilbing mga tagapanayam at tutulong sa isang hanay ng mga aktibidad kabilang ang pagtukoy sa mga nakapanayam, pagrepaso sa protocol ng panayam, pagtalakay sa mga unang natuklasan, at pagsulat at pagrepaso ng mga draft ng ang ulat ng pagtatasa. Kasama sa advisory council ang mga mahahalagang eksperto sa relihiyon, agham pampulitika, salungatan sa Gitnang Silangan, Jerusalem, at SEJ. Sila ay tutulong sa lahat ng aktibidad kabilang ang pagpapayo sa pangkat ng pamamagitan sa pagsusuri ng mga resulta ng mga panayam.
Pagtitipon ng Background Research
Ang pagtatasa ay magsisimula sa malalim na pananaliksik upang matukoy at ihiwalay ang maraming potensyal na pananaw sa paglalaro sa SEJ. Ang pananaliksik ay magreresulta sa background na impormasyon para sa koponan at isang panimulang punto para sa paghahanap ng mga tao na makakatulong sa pagtukoy sa mga unang kinapanayam.
Pagkilala sa mga Interviewees
Ang pangkat ng pamamagitan ay makikipagpulong sa mga indibidwal, na kinilala ng SEJ CAG mula sa pananaliksik nito, na hihilingin na tukuyin ang isang paunang listahan ng mga nakapanayam. Malamang na kabilang dito ang pormal at impormal na mga pinuno sa loob ng mga pananampalatayang Muslim, Kristiyano at Hudyo, akademya, iskolar, eksperto, pulitiko, diplomat, layko, pangkalahatang miyembro ng publiko at media. Ang bawat kinapanayam ay hihilingin na magrekomenda ng karagdagang mga indibidwal. Humigit-kumulang 200 hanggang 250 na panayam ang isasagawa.
Paghahanda ng Interview Protocol
Batay sa background na pananaliksik, nakaraang karanasan sa pagtatasa, at payo mula sa advisory team, ang SEJ CAG ay maghahanda ng isang protocol ng panayam. Ang protocol ay magsisilbing panimulang punto at ang mga tanong ay mapapadalisay sa panahon ng mga panayam upang mas epektibong ma-access ang pinakamalalim na pag-unawa ng mga nakapanayam sa mga isyu at dinamika ng SEJ. Ang mga tanong ay tumutuon sa salaysay ng bawat kinapanayam, kabilang ang kahulugan ng SEJ, mga pangunahing isyu at bahagi ng mga claim ng kanilang mga grupo, mga ideya tungkol sa paglutas ng mga magkasalungat na claim ng SEJ, at mga sensitibo tungkol sa mga claim ng iba.
Nagsasagawa ng mga panayam
Ang mga miyembro ng pangkat ng mediation ay magsasagawa ng harapang panayam sa mga indibidwal sa buong mundo, dahil ang mga kumpol ng mga nakapanayam ay natukoy sa mga partikular na lokasyon. Gumagamit sila ng video conferencing kapag hindi magagawa ang mga face-to-face na panayam.
Gagamitin ng mga miyembro ng pangkat ng Pamamagitan ang inihandang protocol ng panayam bilang gabay at hikayatin ang kinapanayam na ibigay ang kanyang kuwento at mga pang-unawa. Ang mga tanong ay magsisilbing mga senyas upang matiyak na ang mga kinakapanayam ay magkakaroon ng pag-unawa sa kung ano ang alam nilang sapat upang itanong. Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng paghikayat sa mga tao na sabihin ang kanilang mga kuwento, ang pangkat ng tagapamagitan ay matututo ng maraming bagay tungkol sa mga bagay na hindi nila alam na itatanong. Ang mga tanong ay magiging mas sopistikado sa buong proseso ng pakikipanayam. Ang mga miyembro ng pangkat ng Pamamagitan ay magsasagawa ng mga panayam na may positibong pagkapaniwala, ibig sabihin ay ganap na pagtanggap sa lahat ng sinasabi at walang paghatol. Ang impormasyong ibinigay ay tatasahin nang may kaugnayan sa impormasyong ibinigay sa kabuuan ng mga nakapanayam sa pagsisikap na matukoy ang mga karaniwang tema pati na rin ang mga natatanging pananaw at ideya.
Gamit ang impormasyong nakalap sa mga panayam, susuriin ng SEJ CAG ang bawat nasasalat na isyu sa loob ng hiwalay na konteksto ng mga tuntunin at pananaw ng bawat relihiyon, gayundin kung paano naaapektuhan ang mga pananaw na iyon ng pag-iral at paniniwala ng iba.
Sa panahon ng pakikipanayam, ang SEJ CAG ay regular at madalas na nakikipag-ugnayan upang suriin ang mga tanong, problema, at nakikitang hindi pagkakapare-pareho. Susuriin ng mga miyembro ang mga natuklasan, habang inilalabas ng pangkat ng pamamagitan at sinusuri ang mga isyu sa pananampalataya na kasalukuyang nananatiling nakatago sa likod ng mga posisyong pampulitika, at kung saan ang mga isyu ng SEJ ay isang malalim na hindi malulutas na salungatan.
Paghahanda ng Ulat sa Pagtatasa
Pagsusulat ng Ulat
Ang hamon sa pagsulat ng isang ulat sa pagtatasa ay ang pag-synthesize ng napakaraming impormasyon sa isang mauunawaan at matunog na pag-frame ng salungatan. Nangangailangan ito ng pinag-aralan at pinong pag-unawa sa salungatan, power dynamics, teorya at kasanayan sa negosasyon, gayundin ng pagiging bukas at pag-uusisa na nagbibigay-daan sa mga tagapamagitan na matuto tungkol sa mga alternatibong pananaw sa mundo at sabay na pag-isipan ang iba't ibang pananaw.
Habang nagsasagawa ng mga panayam ang pangkat ng mediation, malamang na lalabas ang mga tema sa panahon ng mga talakayan ng SEJ CAG. Ang mga ito ay susuriin sa mga susunod na panayam, at bilang resulta, pino. Susuriin din ng advisory council ang mga draft na tema laban sa mga tala sa panayam, upang matiyak na ang lahat ng mga tema ay natugunan nang lubusan at tumpak.
Pagbalangkas ng Ulat
Ang ulat ay magsasama ng mga elemento tulad ng: isang panimula; isang pangkalahatang-ideya ng salungatan; isang talakayan ng overriding dynamics; isang listahan at paglalarawan ng mga pangunahing interesadong partido; isang paglalarawan ng salaysay ng SEJ na nakabatay sa pananampalataya, dinamika, kahulugan, at pangako ng bawat partido; ang mga takot, pag-asa, at pinaghihinalaang posibilidad ng bawat partido sa kinabukasan ng SEJ; isang buod ng lahat ng mga isyu; at mga obserbasyon at rekomendasyon batay sa mga natuklasan mula sa pagtatasa. Ang layunin ay ang maghanda ng mga salaysay ng pananampalataya na nauugnay sa mga nasasalat na isyu sa SEJ para sa bawat relihiyon na umaayon sa mga tagasunod, at magbigay sa mga gumagawa ng patakaran ng mga kritikal na pag-unawa sa mga paniniwala, inaasahan, at magkakapatong sa mga grupo ng pananampalataya.
Pagsusuri ng Advisory Council
Susuriin ng advisory council ang maraming draft ng ulat. Hihilingin sa mga partikular na miyembro na magbigay ng malalim na pagsusuri at mga komento sa mga bahagi ng ulat na direktang nauugnay sa kanilang espesyalidad. Pagkatapos makuha ang mga komentong ito, susunduin sila ng may-akda ng lead assessment report, kung kinakailangan, upang matiyak ang malinaw na pag-unawa sa mga iminungkahing pagbabago at baguhin ang draft na ulat batay sa mga komentong iyon.
Pagsusuri ng Kapanayam
Matapos maisama ang mga komento ng advisory council sa draft na ulat, ang mga nauugnay na seksyon ng draft na ulat ay ipapadala sa bawat kinapanayam para sa pagsusuri. Ang kanilang mga komento, pagwawasto, at paglilinaw ay ibabalik sa pangkat ng pamamagitan. Ang mga miyembro ng koponan ay babaguhin ang bawat seksyon at mag-follow up sa mga partikular na kinapanayam sa pamamagitan ng telepono o videoconferencing, kung kinakailangan.
Pangwakas na Ulat sa Pagtatasa ng Salungatan
Pagkatapos ng huling pagsusuri ng advisory council at ng mediation team, makukumpleto ang ulat sa pagtatasa ng kontrahan.
Konklusyon
Kung hindi inalis ng modernidad ang relihiyon, kung ang mga tao ay patuloy na nagkakaroon ng “mga takot sa di-nakikita,” kung ang mga lider ng relihiyon ay may motibasyon sa pulitika, at kung sinasamantala ng mga pulitiko ang relihiyon para sa pulitikal na layunin, kung gayon ay tiyak na kailangan ang isang pagtatasa ng salungatan sa Sagradong Esplanade ng Jerusalem. Ito ay isang kinakailangang hakbang tungo sa matagumpay na negosasyong pangkapayapaan, dahil ito ay manunukso sa mga nasasalat na isyu at interes sa pulitika sa gitna ng mga paniniwala at gawi sa relihiyon. Sa huli, maaari itong humantong sa mga hindi naisip na ideya at solusyon sa hidwaan.
Mga sanggunian
[1] Grabar, Oleg at Benjamin Z. Kedar. Nagtagpo ang Langit at Lupa: Ang Sagradong Esplanade ng Jerusalem, (Yad Ben-Zvi Press, University of Texas Press, 2009), 2.
[2] Ron Hassner, Digmaan sa Sacred Grounds, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70-71.
[3] Ross, Dennis. Ang Nawawalang Kapayapaan. (New York: Farrar, Straus at Giroux, 2004).
[4] Menahem Klein, Ang Problema sa Jerusalem: Ang Pakikibaka para sa Permanenteng Katayuan, (Gainesville: University of Florida Press, 2003), 80.
[5] Curtius, Mary. “Ang Banal na Lugar na Pinakamataas sa Mga Sagabal sa Kapayapaan sa Gitnang Silangan; Relihiyon: Karamihan sa pagtatalo ng Israeli-Palestinian ay bumaba sa isang 36-acre compound sa Jerusalem,” (Los Angeles Times, Setyembre 5, 2000), A1.
[6] Lahoud, Lamia. "Mubarak: Ang kompromiso sa Jerusalem ay nangangahulugan ng karahasan," (Ang Jerusalem Post, Agosto 13, 2000), 2.
[7] "Mga Pag-uusap sa Kasaysayan: Ron E. Hassner," (California: Institute of International Studies, University of California Berkeley Events, Pebrero 15, 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] Hassner, Digmaan sa Sacred Grounds, 86 – 87.
[9] Ibid, XX.
[10]"Relihiyon at ang Salungatan ng Israel-Palestinian," (Woodrow Wilson International Center for Scholars, Set 28, 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. Tufts.
[11] Negretto, Gabriel L. Leviathan ni Hobbes. Ang Hindi Mapaglabanan na Kapangyarihan ng isang Mortal na Diyos, Analisi e diritto 2001, (Torino: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] Sher, Gilad. Just Beyond Reach: Ang Israeli-Palestinian Peace Negotiations: 1999-2001, (Tel Aviv: Miskal–Yedioth Books at Chemed Books, 2001), 209.
[13] Hassner, Digmaan sa Sacred Grounds.
Ang papel na ito ay iniharap sa International Center for Ethno-Religious Mediation's 1st Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding na ginanap sa New York City, USA, noong Oktubre 1, 2014.
Pamagat: “Ang Pangangailangan para sa Pagsusuri ng Salungatan Tungkol sa Sagradong Esplanade ng Jerusalem”
Nagtatanghal: Susan L. Podziba, Policy Mediator, Founder at Principal ng Podziba Policy Mediation, Brookline, Massachusetts.
Moderator: Elayne E. Greenberg, Ph.D., Propesor ng Legal na Practice, Assistant Dean ng Dispute Resolution Programs, at Direktor, Hugh L. Carey Center para sa Dispute Resolution, St. John's University School of Law, New York.
