Pag-unawa sa Digmaan sa Ethiopia: Mga Sanhi, Proseso, Partido, Dynamics, Bunga, at Ninanais na Solusyon

Prof. Jan Abbink Leiden University
Prof. Jan Abbink, Leiden University

Ikinararangal ko ang paanyaya na magsalita sa inyong organisasyon. Hindi ko alam ang tungkol sa International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERM). Gayunpaman, pagkatapos pag-aralan ang website at alamin ang iyong misyon at ang iyong mga aktibidad, humanga ako. Ang papel na ginagampanan ng 'ethnic-religious mediation' ay maaaring maging mahalaga sa pagkamit ng mga solusyon at pagbibigay ng pag-asa para sa paggaling at paggaling, at ito ay kinakailangan bilang karagdagan sa mga purong 'pampulitika' na pagsisikap sa paglutas ng salungatan o paggawa ng kapayapaan sa pormal na kahulugan. Palaging mayroong mas malawak na societal at cultural base o dinamiko sa mga salungatan at kung paano nila nilalabanan, itinigil, at kalaunan ay nalulutas, at ang pamamagitan mula sa isang societal base ay makakatulong sa conflict pagbabagong-anyo, ibig sabihin, pagbuo ng mga paraan ng pagtalakay at pamamahala sa halip na literal na labanan ang mga hindi pagkakaunawaan.

Sa Ethiopian case study na tinatalakay natin ngayon, ang solusyon ay hindi pa nakikita, ngunit ang sosyo-kultural, etniko at relihiyon na aspeto ay magiging lubhang kapaki-pakinabang upang isaalang-alang kapag nagtatrabaho patungo sa isa. Ang pamamagitan ng mga awtoridad sa relihiyon o mga pinuno ng komunidad ay hindi pa nabibigyan ng tunay na pagkakataon.

Magbibigay ako ng maikling introduksyon kung ano ang katangian ng salungatan na ito at magbibigay ng ilang mungkahi kung paano ito matatapos. Sigurado akong marami na kayong alam tungkol dito at patawarin mo ako kung uulitin ko ang ilang bagay.

Kaya, ano ang eksaktong nangyari sa Ethiopia, ang pinakamatandang independiyenteng bansa sa Africa at hindi kailanman na-kolonya? Isang bansang may malaking pagkakaiba-iba, maraming tradisyong etniko, at yaman ng kultura, kabilang ang mga relihiyon. Ito ay may pangalawa sa pinakamatandang anyo ng Kristiyanismo sa Africa (pagkatapos ng Egypt), isang katutubong Hudaismo, at isang maagang pakikipag-ugnayan sa Islam, bago pa man ang hijrah Na (622).

Sa batayan ng kasalukuyang armadong (mga) salungatan sa Ethiopia ay naligaw ng landas, hindi demokratikong pulitika, ideolohiyang etniko, mga elite na interes na hindi gumagalang sa pananagutan sa populasyon, at gayundin ang panghihimasok ng dayuhan.

Ang dalawang pangunahing kalaban ay ang kilusang nag-aalsa, Tigray Peoples Liberation Front (TPLF), at ang gobyernong pederal ng Ethiopia, ngunit ang iba ay nasangkot din: Eritrea, mga lokal na militia sa pagtatanggol sa sarili at ilang radikal na marahas na kilusang kaalyado ng TPLF, tulad ng OLA, ang 'Oromo Liberation Army'. At pagkatapos ay mayroong cyber-warfare.

Ang armadong pakikibaka o digmaan ay resulta ng pagkabigo ng sistemang pampulitika at ang mahirap na paglipat mula sa isang mapanupil na autokrasya tungo sa isang demokratikong sistemang pampulitika. Ang paglipat na ito ay pinasimulan noong Abril 2018, nang magkaroon ng pagbabago sa Punong Ministro. Ang TPLF ang pangunahing partido sa mas malawak na 'koalisyon' ng EPRDF na nagmula sa armadong pakikibaka laban sa nakaraang militar. Sinabi ni Derg rehimen, at naghari ito mula 1991 hanggang 2018. Kaya, ang Ethiopia ay hindi talaga nagkaroon ng bukas, demokratikong sistemang pampulitika at hindi iyon binago ng TPLF-EPRDF. Ang elite ng TPLF ay lumabas mula sa etno-rehiyon ng Tigray at ang populasyon ng Tigray ay nagkalat sa natitirang bahagi ng Ethiopia (ca. 7% ng kabuuang populasyon). Noong nasa kapangyarihan (noong panahong iyon, kasama ang mga nauugnay na elite ng iba pang 'etniko' na partido sa koalisyon na iyon), pinalalakas nito ang paglago at pag-unlad ng ekonomiya ngunit nagkamal din ng malaking kapangyarihang pampulitika at pang-ekonomiya. Napanatili nito ang isang mahigpit na mapanupil na estado ng pagmamatyag, na binago sa liwanag ng etnikong pulitika: opisyal na itinalaga ang pagkakakilanlang sibiko ng mga tao sa mga terminong etniko, at hindi sa mas malawak na kahulugan ng pagkamamamayan ng Ethiopia. Maraming mga analyst noong unang bahagi ng 1990s ang nagbabala laban dito at siyempre walang kabuluhan, dahil ito ay isang pampulitika modelo na gustong i-install ng TPLF para sa iba't ibang layunin, (kabilang ang 'ethnic group empowerment', 'ethno-linguistic' equality, atbp.). Ang mapait na bunga ng modelong inaani natin ngayon – etnikong poot, alitan, mahigpit na kompetisyon ng grupo (at ngayon, dahil sa digmaan, maging ang poot). Ang sistemang pampulitika ay nagdulot ng kawalang-tatag sa istruktura at nakaukit ng mimetic na tunggalian, upang magsalita sa mga termino ni René Girard. Ang madalas na binanggit na kasabihang Ethiopian, 'Lumayo sa agos ng kuryente at pulitika' (ibig sabihin, maaari kang mapatay), lubos na nagpapanatili ng bisa nito sa pagkatapos ng 1991 Ethiopia… At kung paano haharapin ang politikal na etniko ay isang malaking hamon pa rin sa reporma sa Ethiopian pulitika.

Ang pagkakaiba-iba ng etniko-linggwistiko ay siyempre isang katotohanan sa Ethiopia, tulad ng karamihan sa mga bansa sa Africa, ngunit ang huling 30 taon ay nagpakita na ang etnisidad ay hindi mahusay na nahahalo sa pulitika, ibig sabihin, hindi ito gumagana nang mahusay bilang isang pormula para sa pampulitikang organisasyon. Ang pagbabago sa pulitika ng etnisidad at 'etnikong nasyonalismo' tungo sa tunay na demokratikong pulitika na hinihimok ng isyu ay maipapayo. Ang ganap na pagkilala sa mga etnikong tradisyon/pagkakakilanlan ay mabuti, ngunit hindi sa pamamagitan ng kanilang isa-sa-isang pagsasalin sa pulitika.

Nagsimula ang digmaan tulad ng alam mo noong gabi ng 3-4 Nobyembre 2020 sa isang biglaang pag-atake ng TPLF sa pederal na hukbong Ethiopian na nakatalaga sa rehiyon ng Tigray, na nasa hangganan ng Eritrea. Ang pinakamalaking konsentrasyon ng hukbong pederal, ang punong Northern Command, ay sa katunayan sa rehiyong iyon, dahil sa naunang digmaan sa Eritrea. Ang pag-atake ay handang-handa. Ang TPLF ay nakagawa na ng mga taguan ng mga armas at gasolina sa Tigray, karamihan sa mga ito ay nakabaon sa mga lihim na lugar. At para sa insureksyon noong Nobyembre 3-4, 2020 ay nilapitan nila ang mga opisyal at sundalo ng Tigrayan. sa loob ng ang pederal na hukbo upang makipagtulungan, na higit sa lahat ay ginawa nila. Ipinakita nito ang kahandaan ng TPLF na walang limitasyong gumamit ng karahasan bilang isang paraan ng pulitika upang lumikha ng mga bagong katotohanan. Ito ay maliwanag din sa mga sumunod na yugto ng tunggalian. Dapat pansinin na ang walang kabuluhang paraan na isinagawa ang pag-atake sa mga kampo ng hukbong pederal (na may humigit-kumulang 4,000 sundalong pederal na napatay sa kanilang pagtulog at iba pa sa pakikipaglaban) at, bilang karagdagan, ang masaker na 'etniko' ng Mai Kadra (sa 9-10 Nobyembre 2020) ay hindi nakalimutan o pinatawad ng karamihan sa mga taga-Etiopia: ito ay malawak na itinuturing na lubhang taksil at malupit.

Ang pamahalaang pederal ng Ethiopia ay tumugon sa pag-atake kinabukasan at kalaunan ay nakakuha ng kapangyarihan pagkatapos ng tatlong linggong labanan. Naglagay ito ng pansamantalang pamahalaan sa kabisera ng Tigray, Meqele, na may tauhan ng mga taga-Tigrayan. Ngunit nagpatuloy ang insurhensya, at lumitaw ang paglaban sa kanayunan at pananabotahe at takot ng TPLF sa sarili nitong rehiyon; muling pagsira sa pag-aayos ng telecom, paghadlang sa mga magsasaka sa pagsasaka ng lupa, pag-target sa mga opisyal ng Tigray sa pansamantalang administrasyong pangrehiyon (na may malapit sa isang daang pinaslang. Tingnan ang kalunos-lunos na kaso ng inhinyero na si Enbza Tadesse at ang panayam sa kanyang balo). Nagpatuloy ang mga labanan nang maraming buwan, na may malaking pinsalang natamo at mga pang-aabuso.

Noong 28 Hunyo 2021, umatras ang hukbong pederal sa labas ng Tigray. Nag-alok ang gobyerno ng unilateral na tigil-putukan - upang lumikha ng espasyo sa paghinga, payagan ang TPLF na muling isaalang-alang, at bigyan din ng pagkakataon ang mga magsasaka ng Tigrayan na simulan ang kanilang gawaing pang-agrikultura. Ang pagbubukas na ito ay hindi kinuha ng pamunuan ng TPLF; lumipat sila sa malupit na digmaan. Ang pag-alis ng hukbo ng Ethiopia ay lumikha ng puwang para sa mga panibagong pag-atake ng TPLF at sa katunayan ang kanilang mga pwersa ay sumulong sa timog, labis na tinatarget ang mga sibilyan at ang imprastraktura ng lipunan sa labas ng Tigray, na nagsagawa ng hindi pa nagagawang karahasan: etnikong 'pag-target', mga taktikang pinaso sa lupa, tinatakot ang mga sibilyan ng malupit. puwersa at pagbitay, at pagsira at pagnanakaw (walang target ng militar).

Ang tanong, bakit itong matinding digmaan, ang pagsalakay na ito? Nasa panganib ba ang mga Tigrayan, may banta ba ang kanilang rehiyon at mga tao? Buweno, ito ang pampulitikang salaysay na binuo at ipinakita ng TPLF sa labas ng mundo, at umabot pa ito sa pag-angkin ng isang sistematikong humanitarian blockade sa Tigray at isang tinatawag na genocide sa mga taga-Tigrayan. Wala alinman sa claim ay totoo.

Doon nagkaroon ay isang build-up ng tensyon sa elite level mula noong unang bahagi ng 2018 sa pagitan ng naghaharing pamumuno ng TPLF sa Tigray Regional State at ng pederal na pamahalaan, totoo iyon. Ngunit ito ay halos mga isyu sa pulitika-administratibo at mga punto tungkol sa pag-abuso sa kapangyarihan at mga mapagkukunang pang-ekonomiya pati na rin ang paglaban ng pamumuno ng TPLF sa pederal na pamahalaan sa mga hakbang na pang-emerhensiya sa COVID-19 at ang pagkaantala nito sa pambansang halalan. Nalutas na sana sila. Ngunit maliwanag na hindi matanggap ng pamunuan ng TPLF na mapababa mula sa pederal na pamunuan noong Marso 2018 at nangamba sa posibleng pagkakalantad ng kanilang hindi patas na mga pakinabang sa ekonomiya, at ang kanilang rekord ng panunupil sa mga nakaraang taon. Tumanggi din sila anumang mga pag-uusap/negosasyon sa mga delegasyon mula sa pederal na pamahalaan, mula sa mga grupo ng kababaihan o mula sa mga awtoridad sa relihiyon na pumunta sa Tigray noong taon bago ang digmaan at nakikiusap sa kanila na ikompromiso. Naisip ng TPLF na maaari nilang bawiin ang kapangyarihan sa pamamagitan ng isang armadong insurhensiya at magmartsa patungong Addis Ababa, o kung hindi man ay lumikha ng gayong kalituhan sa bansa na ang gobyerno ng kasalukuyang PM Abiy Ahmed ay babagsak.

Nabigo ang plano at nagbunga ang pangit na digmaan, hindi pa rin tapos ngayon (30 Enero 2022) habang nagsasalita tayo.

Bilang isang mananaliksik sa Ethiopia na nakagawa ng fieldwork sa iba't ibang bahagi ng bansa, kabilang ang North, nabigla ako sa hindi pa naganap na sukat at tindi ng karahasan, lalo na ng TPLF. Ni ang mga tropang pederal na pamahalaan ay walang kasalanan, lalo na sa mga unang buwan ng digmaan, kahit na ang mga lumabag ay inaresto. Tingnan sa ibaba.

Sa unang yugto ng digmaan noong Nobyembre 2020 hanggang ca. Hunyo 2021, nagkaroon ng pang-aabuso at paghihirap na ginawa ng lahat ng partido, gayundin ng mga tropang Eritrean na nasangkot. Ang mga pang-aabuso na dulot ng galit ng mga sundalo at militia sa Tigray ay hindi katanggap-tanggap at nasa proseso ng pag-uusig ng Ethiopian Attorney-General. Hindi malamang, gayunpaman, na sila ay bahagi ng isang nakatakdang labanan patakaran ng hukbong Ethiopian. Nagkaroon ng ulat (nai-publish noong 3 Nobyembre 2021) tungkol sa mga pang-aabuso sa karapatang pantao sa unang yugto ng digmaang ito, ibig sabihin, hanggang 28 Hunyo 2021, na binuo ng isang UNHCR team at ng independiyenteng EHRC, at ipinakita nito ang kalikasan at lawak ng mga pang-aabuso. Gaya ng sinabi, marami sa mga salarin mula sa hukbong Eritrean at Ethiopian ang dinala sa korte at pinagsilbihan ang kanilang mga sentensiya. Ang mga nang-aabuso sa panig ng TPLF ay hindi kailanman kinasuhan ng pamunuan ng TPLF, sa kabaligtaran.

Matapos ang mahigit isang taon sa labanan, mas kaunti na ang labanan sa lupa, ngunit hindi pa ito tapos. Mula noong Disyembre 22, 2021, walang labanang militar sa rehiyon ng Tigray mismo – dahil ang mga tropang pederal na nagpaatras sa TPLF ay inutusang huminto sa rehiyonal na hangganan ng estado ng Tigray. Bagaman, ang mga paminsan-minsang air strike ay isinasagawa sa mga linya ng supply at command center sa Tigray. Ngunit nagpatuloy ang labanan sa mga bahagi ng Rehiyon ng Amhara (hal., sa Avergele, Addi Arkay, Waja, T'imuga, at Kobo) at sa lugar ng Afar (hal., sa Ab'ala, Zobil, at Barhale) na may hangganan sa Tigray Region, balintuna. isinasara din ang mga humanitarian supply lines sa Tigray mismo. Patuloy ang pagbaril sa mga sibilyang lugar, pagpatay at pagsira ng ari-arian, lalo na muli ang medikal, pang-edukasyon, at pang-ekonomiyang imprastraktura. Lumalaban ang mga lokal na militia ng Afar at Amhara, ngunit ang hukbong pederal ay hindi pa seryosong nakikipag-ugnayan.

Ang ilang maingat na pahayag sa mga pag-uusap/negosasyon ay naririnig na ngayon (kamakailan lamang ng UN Secretary-General António Guterres, at sa pamamagitan ng espesyal na kinatawan ng AU para sa Horn of Africa, Dating Pangulong Olusegun Obasanjo). Ngunit maraming mga hadlang. At ginagawa ng mga internasyonal na partido tulad ng UN, EU o US hindi umapela sa TPLF na huminto at managot. Maaari may 'deal' sa TPLF? May matinding pagdududa. Nakikita ng marami sa Ethiopia na hindi mapagkakatiwalaan ang TPLF at malamang na laging gustong humanap ng iba pang pagkakataon para sabotahe ang gobyerno.

Ang mga pampulitikang hamon na umiral bago umiiral pa rin ang digmaan at hindi nailapit sa solusyon ng labanan.

Sa buong digmaan, ang TPLF ay palaging nagpapakita ng 'underdog narrative' tungkol sa kanilang sarili at sa kanilang rehiyon. Ngunit ito ay kahina-hinala - hindi sila isang mahirap at naghihirap na partido. Marami silang pondo, may malalaking asset sa ekonomiya, noong 2020 ay armado pa rin sila, at naghanda para sa digmaan. Nakabuo sila ng isang salaysay ng marginalization at tinatawag na ethnic victimization para sa opinyon ng mundo at sa kanilang sariling populasyon, na mahigpit nilang pinanghahawakan (Ang Tigray ay isa sa hindi gaanong demokratikong rehiyon sa Ethiopia sa nakalipas na 30 taon). Ngunit ang salaysay na iyon, na naglalaro ng ethnic card, ay hindi nakakumbinsi, Rin dahil maraming Tigrayan ang nagtatrabaho sa pederal na pamahalaan at sa iba pang mga institusyon sa pambansang antas: ang Ministro ng Depensa, ang Ministro ng Kalusugan, ang pinuno ng tanggapan ng pagpapakilos ng GERD, ang Ministro ng Patakaran sa Demokratisasyon, at iba't ibang nangungunang mamamahayag. Lubhang kaduda-duda rin kung ang mas malawak na populasyon ng Tigrayan ay buong pusong sumusuporta (ed) sa kilusang ito ng TPLF; hindi talaga natin malalaman, dahil walang tunay na malayang lipunang sibil, walang malayang pamamahayag, walang pampublikong debate, o oposisyon doon; sa anumang kaso, ang populasyon ay may kaunting pagpipilian, at marami rin ang nakinabang sa ekonomiya mula sa rehimeng TPLF (Karamihan sa mga diaspora na Tigrayan sa labas ng Ethiopia ay tiyak na kumikita).

Nagkaroon din ng isang aktibo, kung ano ang tinatawag ng ilan, cyber-mafia na kaanib sa TPLF, na nakikibahagi sa mga organisadong kampanya ng disinformation at pananakot na may epekto sa pandaigdigang media at maging sa mga internasyonal na gumagawa ng patakaran. Nire-recycle nila ang mga salaysay tungkol sa isang tinatawag na 'Tigray genocide' sa paggawa: ang unang hashtag dito ay lumitaw na ilang oras pagkatapos ng pag-atake ng TPLF sa mga pederal na pwersa noong 4 Nobyembre 2020. Kaya, hindi ito totoo, at pang-aabuso sa ang terminong ito ay pinaghandaan, bilang isang pagsisikap sa propaganda. Isa pa ay nasa 'humanitarian blockade' ng Tigray. doon is malubhang kawalan ng seguridad sa pagkain sa Tigray, at ngayon din sa mga katabing lugar ng digmaan, ngunit hindi isang taggutom sa Tigray bilang resulta ng isang 'blockade'. Ang pederal na pamahalaan ay nagbigay ng tulong sa pagkain mula pa sa simula - bagaman hindi sapat, hindi ito magagawa: ang mga kalsada ay naharang, ang mga runway ng paliparan ay nawasak (hal., sa Aksum), mga suplay na kadalasang ninakaw ng hukbo ng TPLF, at ang mga trak ng tulong sa pagkain sa Tigray ay kinumpiska.

Mahigit sa 1000 food aid truck na nagpunta sa Tigray mula noong nakaraang ilang buwan (karamihan ay may sapat na gasolina para sa biyaheng pabalik) ay hindi pa rin nakuha noong Enero 2022: malamang na ginamit ang mga ito para sa transportasyon ng tropa ng TPLF. Sa ikalawa at ikatlong linggo ng Enero 2022, ang ibang mga trak ng tulong ay kailangang bumalik dahil sinalakay ng TPLF ang Afar area sa paligid ng Ab'ala at sa gayon ay isinara ang daanan.

At kamakailan lamang ay nakakita kami ng mga video clip mula sa Afar area, na nagpapakita na sa kabila ng malupit na pagsalakay ng TPLF sa mga taga-Afar, pinahintulutan pa rin ng lokal na Afar ang mga humanitarian convoy na dumaan sa kanilang lugar sa Tigray. Ang nakuha nilang kapalit ay ang paghihimagsik sa mga nayon at pagpatay sa mga sibilyan.

Ang isang malaking kumplikadong kadahilanan ay ang pandaigdigang pagtugon sa diplomatikong, pangunahin ng mga bansang donor sa Kanluran (lalo na mula sa USA at EU): tila hindi sapat at mababaw, hindi batay sa kaalaman: hindi nararapat, may kinikilingan na presyon sa pederal na pamahalaan, hindi tumitingin sa mga interes ng ang taga-Etiopia mga tao (lalo na, ang mga nabiktima), sa katatagan ng rehiyon, o sa ekonomiya ng Ethiopia sa kabuuan.

Halimbawa, nagpakita ang US ng ilang kakaibang reflexes sa patakaran. Kasunod ng patuloy na panggigipit kay PM Abiy na itigil ang digmaan – ngunit hindi sa TPLF – itinuring nilang magtrabaho tungo sa 'pagbabago ng rehimen' sa Ethiopia. Inimbitahan nila ang malilim na grupo ng oposisyon sa Washington, at ang US Embassy sa Addis Ababa hanggang noong nakaraang buwan iningatan pagtawag sa kanilang sariling mga mamamayan at dayuhan sa pangkalahatan upang umalis Ethiopia, lalo na ang Addis Ababa, 'habang may oras pa'.

Ang patakaran ng US ay maaaring maimpluwensyahan ng kumbinasyon ng mga elemento: ang US Afghanistan debacle; ang pagkakaroon ng isang maimpluwensyang grupong maka-TPLF sa Departamento ng Estado at sa USAID; ang patakarang maka-Ehipto ng US at ang paninindigan nitong anti-Eritrea; ang kulang na kaalaman/pagproseso ng impormasyon tungkol sa salungatan, at ang pagdepende sa tulong ng Ethiopia.

Ni ang tagapangasiwa ng foreign affairs ng EU, si Josep Borrell, at maraming parlyamentaryo ng EU ay hindi nagpakita ng kanilang pinakamahusay na panig, sa kanilang mga panawagan para sa mga parusa.

Ang global media gumanap din ng isang kahanga-hangang papel, na may madalas na hindi sinaliksik na mga artikulo at broadcast (kapansin-pansin na ang CNN ay madalas na hindi katanggap-tanggap). Madalas nilang kunin ang panig ng TPLF at nakatuon lalo na sa pamahalaang pederal ng Ethiopia at sa Punong Ministro nito, na may mahuhulaan na pangungusap: 'Bakit ang isang nanalo ng Nobel Peace Prize ay pupunta sa digmaan?' (Bagaman, malinaw naman, ang isang pinuno ng isang bansa ay hindi maaaring maging 'hostage' sa premyong iyon kung ang bansa ay inaatake sa isang insurgent war).

Regular ding minamaliit o binabalewala ng pandaigdigang media ang mabilis na umuusbong na paggalaw ng hashtag na '#NoMore' sa mga Ethiopian diaspora at mga lokal na Ethiopian, na lumalaban sa patuloy na panghihimasok at pagkahilig ng Western media reporting at ng USA-EU-UN circles. Ang Ethiopian diaspora ay tila nasa malaking mayorya sa likod ng diskarte ng Ethiopian government, bagama't sinusunod nila ito nang may kritikal na mata.

Isang karagdagan sa internasyonal na tugon: ang patakaran sa pagbibigay ng parusa ng US sa Ethiopia at pag-alis ng Ethiopia mula sa AGOA (mas kaunting mga taripa sa pag-import sa mga manufactured goods patungo sa USA) noong Enero 1, 2022: isang hindi produktibo at hindi sensitibong panukala. Sasabotahe lamang nito ang ekonomiya ng pagmamanupaktura ng Ethiopia at gagawing walang trabaho ang libu-libong, karamihan ay babae, mga manggagawa – mga manggagawa na sa pangkalahatan ay sumusuporta kay PM Abiy sa kanyang mga patakaran.

Kaya saan tayo ngayon?

Ang TPLF ay binugbog pabalik sa hilaga ng pederal na hukbo. Ngunit hindi pa tapos ang digmaan. Bagama't nanawagan ang gobyerno sa TPLF na ihinto ang pakikipaglaban, at itinigil pa ang sarili nitong kampanya sa mga hangganan ng rehiyonal na estado ng Tigray, ang Ang TPLF ay patuloy na umaatake, pinapatay, ginahasa ang mga sibilyan, at sinisira ang mga nayon at bayan sa Afar at hilagang Amhara.

Sila ay tila walang nakabubuo na programa para sa pampulitikang hinaharap ng alinman sa Ethiopia o Tigray. Sa anumang kasunduan o normalisasyon sa hinaharap, ang mga interes ng populasyon ng Tigrayan ay dapat isaalang-alang, kabilang ang pagtugon sa kawalan ng seguridad sa pagkain. Ang pagbiktima sa kanila ay hindi angkop at kontra-produktibo sa pulitika. Ang Tigray ay isang makasaysayang, relihiyon, at kultural na pangunahing lugar ng Ethiopia, at dapat igalang at i-rehabilitate. Kaduda-duda lang kung magagawa ito sa ilalim ng rehimen ng TPLF, na ayon sa maraming analyst ay pasado na lang sa expiry date nito. Ngunit tila ang TPLF, bilang isang authoritarian elite movement, pangangailangan salungatan upang manatiling nakalutang, pati na rin sa sarili nitong populasyon sa Tigray - napansin ng ilang mga tagamasid na maaaring gusto nilang ipagpaliban ang sandali ng pananagutan para sa lahat ng kanilang pag-aaksaya ng mapagkukunan, at para sa kanilang pagpilit sa napakaraming sundalo - at maraming anak mga sundalo sa kanila – sa pakikipaglaban, malayo sa mga produktibong aktibidad at edukasyon.

Kasunod ng pag-alis ng daan-daang libo, libu-libong bata at kabataan ang pinagkaitan ng edukasyon sa loob ng halos dalawang taon - gayundin sa mga lugar ng digmaan ng Afar at Amhara, kabilang ang Tigray.

Ang presyur mula sa internasyonal (basahin: Kanluranin) na pamayanan ay higit sa lahat ay ibinibigay sa gobyerno ng Ethiopia, na makipag-ayos at sumuko - at hindi sa TPLF. Ang pederal na pamahalaan at PM Abiy ay naglalakad sa isang mahigpit na lubid; kailangan niyang isipin ang kanyang lokal na nasasakupan at ipakita ang pagpayag na 'magkompromiso' sa internasyonal na komunidad. Ginawa niya ito: pinalaya pa nga ng gobyerno ang anim na nakakulong na matataas na pinuno ng TPLF noong Enero 2022, kasama ang ilan pang kontrobersyal na mga bilanggo. Isang magandang kilos, ngunit wala itong epekto – walang kapalit mula sa TPLF.

Paghihinuha: paano magagawa ng isang tao ang isang solusyon?

  1. Ang salungatan sa hilagang Ethiopia ay nagsimula bilang isang seryoso pampulitika hindi pagkakaunawaan, kung saan ang isang partido, ang TPLF, ay handa na gumamit ng mapangwasak na karahasan, anuman ang mga kahihinatnan. Bagama't posible at kanais-nais pa rin ang isang solusyong pampulitika, ang mga katotohanan ng digmaang ito ay naging napaka-epekto na ang isang klasikong pampulitikang kasunduan o maging ang pag-uusap ay napakahirap na ngayon... ang mga taga-Etiopia sa malaking mayorya ay maaaring hindi tanggapin na ang PM ay umupo sa isang negotiating table kasama ang isang grupo ng mga pinuno ng TPLF (at ang kanilang mga kaalyado, ang OLA) na nag-orkestra sa gayong pagpatay at kalupitan na naging biktima ng kanilang mga kamag-anak, mga anak na lalaki at babae. Siyempre, magkakaroon ng pressure mula sa mga tinatawag na realist politician sa international community na gawin ito. Ngunit ang isang masalimuot na proseso ng pamamagitan at pag-uusap ay kailangang i-set up, kasama ang mga piling partido/aktor sa labanang ito, marahil ay magsisimula sa isang ibaba antas: mga organisasyon ng lipunang sibil, mga pinuno ng relihiyon, at mga negosyante.
  2. Sa pangkalahatan, dapat magpatuloy ang proseso ng repormang pampulitika-legal sa Ethiopia, pagpapalakas sa demokratikong pederasyon at panuntunan ng batas, at pag-neutralize/pag-marginalize din sa TPLF, na tumanggi doon.

Ang demokratikong proseso ay nasa ilalim ng panggigipit mula sa mga etno-nasyonalistang radikal at mga nakatalagang interes, at kung minsan ang gobyerno ni PM Abiy ay nagsasagawa rin ng mga kaduda-dudang desisyon sa mga aktibista at mamamahayag. Bilang karagdagan, ang paggalang sa mga kalayaan at patakaran ng media ay naiiba sa iba't ibang rehiyonal na estado sa Ethiopia.

  1. Ang proseso ng 'Pambansang Dialogue' sa Ethiopia, na inihayag noong Disyembre 2021, ay isang paraan pasulong (marahil, maaari itong palawakin sa isang proseso ng katotohanan-at-pagkakasundo). Ang Dialogue na ito ay upang maging isang institusyonal na forum para sa pagsasama-sama ng lahat ng may-katuturang pampulitikang stakeholder upang talakayin ang mga kasalukuyang hamon sa pulitika.

Ang 'Pambansang Dialogue' ay hindi isang alternatibo sa mga deliberasyon ng pederal na Parlamento ngunit makakatulong na ipaalam sa kanila at gawing nakikita ang saklaw at input ng mga pananaw sa pulitika, mga hinaing, mga aktor, at mga interes.

Kaya maaaring ibig sabihin din nito ang mga sumusunod: pagkonekta sa mga tao Lampas ang umiiral na balangkas na pampulitika-militar, sa mga organisasyon ng lipunang sibil, at kabilang ang mga pinuno at organisasyon ng relihiyon. Sa katunayan, ang isang relihiyoso at kultural na diskurso para sa pagpapagaling ng komunidad ay maaaring ang unang malinaw na hakbang pasulong; nakakaakit sa ibinahaging pinagbabatayan na mga pagpapahalaga na ibinabahagi ng karamihan sa mga taga-Etiopia sa pang-araw-araw na buhay.

  1. Ang buong pagsisiyasat sa mga krimen sa digmaan mula noong Nobyembre 3, 2020 ay kakailanganin, kasunod ng pormula at pamamaraan ng ulat ng magkasanib na misyon ng EHRC-UNCHR noong Nobyembre 3, 2021 (na maaaring palawigin).
  2. Ang pakikipag-ayos para sa kabayaran, pag-aalis ng sandata, pagpapagaling, at muling pagtatayo ay kailangang gawin. Ang amnestiya para sa mga lider ng rebelde ay hindi malamang.
  3. Ang internasyonal na komunidad (lalo na, ang Kanluran) ay may papel din dito: mas mabuting itigil ang mga parusa at boycott sa pamahalaang pederal ng Ethiopia; at, para sa isang pagbabago, i-pressure din at tawagan ang TPLF para sa account. Dapat din nilang ipagpatuloy ang pagbibigay ng humanitarian aid, hindi gamitin ang payak na patakaran sa karapatang pantao bilang ang pinakamahalagang salik upang hatulan ang tunggalian na ito, at magsimulang muli sa seryosong pakikipag-ugnayan sa gobyerno ng Ethiopia, pagsuporta at pagbuo ng pangmatagalang pang-ekonomiya at iba pang pakikipagsosyo.
  4. Ang malaking hamon ngayon ay kung paano makakamit ang kapayapaan na may katarungan … Tanging isang maingat na organisadong proseso ng pamamagitan ang makakapagpasimula nito. Kung hindi nagagawa ang hustisya, muling lilitaw ang kawalang-tatag at armadong paghaharap.

Isang panayam na ibinigay ni Prof. Jan Abbink ng Leiden University sa Enero 2022 Membership Meeting ng International Center for Ethno-Religious Mediation, New York, noong Enero 30, 2022. 

magbahagi

Kaugnay na Artikulo

Pagbabalik-loob sa Islam at Nasyonalismong Etniko sa Malaysia

Ang papel na ito ay isang segment ng isang mas malaking proyekto sa pananaliksik na nakatutok sa pag-usbong ng etnikong Malay na nasyonalismo at supremacy sa Malaysia. Habang ang pag-usbong ng nasyonalismong etniko Malay ay maaaring maiugnay sa iba't ibang mga kadahilanan, ang papel na ito ay partikular na nakatutok sa batas ng Islamikong conversion sa Malaysia at kung ito ay nagpatibay o hindi sa damdamin ng etnikong Malay supremacy. Ang Malaysia ay isang multi-ethnic at multi-religious na bansa na nagkamit ng kalayaan noong 1957 mula sa British. Ang mga Malay bilang ang pinakamalaking pangkat etniko ay palaging itinuturing ang relihiyon ng Islam bilang bahagi at bahagi ng kanilang pagkakakilanlan na naghihiwalay sa kanila mula sa iba pang mga grupong etniko na dinala sa bansa noong panahon ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Bagama't ang Islam ang opisyal na relihiyon, pinapayagan ng Konstitusyon ang iba pang mga relihiyon na isagawa nang mapayapa ng mga di-Malay na Malaysian, katulad ng mga etnikong Tsino at Indian. Gayunpaman, ang batas ng Islam na namamahala sa mga kasal ng Muslim sa Malaysia ay nag-utos na ang mga hindi Muslim ay dapat mag-convert sa Islam kung nais nilang magpakasal sa mga Muslim. Sa papel na ito, pinagtatalunan ko na ang batas ng Islamikong conversion ay ginamit bilang kasangkapan upang palakasin ang damdamin ng nasyonalismong etniko Malay sa Malaysia. Ang mga paunang datos ay nakolekta batay sa mga panayam sa mga Malay Muslim na kasal sa mga hindi Malay. Ipinakita ng mga resulta na ang karamihan sa mga nakapanayam na Malay ay isinasaalang-alang ang pagbabalik-loob sa Islam bilang kinakailangan gaya ng iniaatas ng relihiyong Islam at ng batas ng estado. Bilang karagdagan, wala rin silang nakikitang dahilan kung bakit tutol ang mga hindi Malay sa pagbabalik-loob sa Islam, dahil sa kasal, ang mga bata ay awtomatikong ituring na mga Malay ayon sa Konstitusyon, na may kasamang katayuan at mga pribilehiyo. Ang mga pananaw ng mga di-Malay na nagbalik-loob sa Islam ay batay sa pangalawang panayam na isinagawa ng ibang mga iskolar. Dahil ang pagiging Muslim ay nauugnay sa pagiging isang Malay, maraming hindi Malay na nagbalik-loob ang nakadarama na ninakawan ang kanilang pakiramdam ng relihiyoso at etnikong pagkakakilanlan, at napipilitan silang yakapin ang kulturang etniko Malay. Bagama't maaaring mahirap baguhin ang batas ng conversion, ang bukas na interfaith dialogue sa mga paaralan at sa mga pampublikong sektor ay maaaring ang unang hakbang upang matugunan ang problemang ito.

magbahagi

Mga Relihiyon sa Igboland: Diversification, Relevance at Belonging

Ang relihiyon ay isa sa mga socioeconomic phenomena na may hindi maikakaila na epekto sa sangkatauhan saanman sa mundo. Bagama't tila sagrado, ang relihiyon ay hindi lamang mahalaga sa pag-unawa sa pagkakaroon ng anumang katutubong populasyon ngunit mayroon ding kaugnayan sa patakaran sa interethnic at developmental na konteksto. Ang makasaysayang at etnograpikong ebidensya sa iba't ibang mga pagpapakita at mga katawagan ng penomena ng relihiyon ay marami. Ang bansang Igbo sa Southern Nigeria, sa magkabilang panig ng Ilog ng Niger, ay isa sa pinakamalaking grupo ng kulturang pangnegosyo ng itim sa Africa, na may hindi mapag-aalinlanganang relihiyosong sigasig na nagsasangkot ng napapanatiling pag-unlad at interethnic na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tradisyonal na hangganan nito. Ngunit ang relihiyosong tanawin ng Igboland ay patuloy na nagbabago. Hanggang 1840, ang (mga) nangingibabaw na relihiyon ng Igbo ay katutubo o tradisyonal. Wala pang dalawang dekada ang lumipas, nang magsimula ang aktibidad ng Kristiyanong misyonero sa lugar, isang bagong puwersa ang pinakawalan na kalaunan ay muling i-configure ang katutubong relihiyosong tanawin ng lugar. Ang Kristiyanismo ay lumago sa dwarf sa pangingibabaw ng huli. Bago ang sentenaryo ng Kristiyanismo sa Igboland, bumangon ang Islam at iba pang hindi gaanong hegemonic na pananampalataya upang makipagkumpitensya laban sa mga katutubong relihiyong Igbo at Kristiyanismo. Sinusubaybayan ng papel na ito ang pagkakaiba-iba ng relihiyon at ang functional na kaugnayan nito sa maayos na pag-unlad sa Igboland. Kinukuha nito ang data nito mula sa mga nai-publish na gawa, panayam, at artifact. Ipinapangangatuwiran nito na habang umuusbong ang mga bagong relihiyon, ang relihiyosong tanawin ng Igbo ay patuloy na mag-iiba-iba at/o iangkop, alinman para sa pagiging inklusibo o pagiging eksklusibo sa mga umiiral at umuusbong na mga relihiyon, para sa kaligtasan ng Igbo.

magbahagi